君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头！白居易这首悼亡诗是写给谁的？
因为对于诗人的生平不够了解，语文书上的各位大诗人们，很多给我们的感觉是生活在平行空间的：李白在感叹蜀道难，杜甫在研究住房问题；白居易在逛西湖，王维则在佛系探索哲学问题……画风完全不统一，似乎没有什么交集。
但是实际上，唐朝虽然历时两百多年，诗人们生活的时代很多也是有交叉的，这些大诗人们之间，也有着各种各样的人际关系。诗人之间的关系有的亲密无间，有的互看不爽，和我们当今的人际关系并无区别。从杜甫的《梦李白》就可以看出他对李白的崇拜，李白也写过《送孟浩然之广陵》之类的诗，赠予朋友送别。
那么唐代诗人的朋友圈是个什么画风呢？下面的图画出了一些我们熟悉的诗人和他们复杂的亲戚/情感/友情关系。
唐代诗人朋友圈画风总结
在这些复杂的弯弯绕里，有一个迷之关系格外引人注目，就是白居易和元稹，这两个人之间没有写知音，也没有写朋友，而是用了个很现代的词：好基友，附赠爱心一枚。为什么要这样形容这两位的关系呢？古代诗人关系好的也不在少数，为什么其他人之间是知音，到了白居易元稹这儿就升华到了社会主义兄弟情呢？
虽然社会主义兄弟情是玩笑的说法，不过这两位之间的关系，确实是值得一说。《唐才子传》有这么一段描述："微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱幕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，毋逾二公者。"看看这个说法，连含蓄的古人都用到了“爱慕之情”，“千里神交”之言，可见这两位之间的感情确实是极为亲密了，后人也将这两位合称“元白”。
最美的故事，总是从少年才子，鲜衣怒马开始的，这两位也不例外。白居易少年成名，虽然还未登科，写出的诗句却已经被广为传唱，因而很多诗会都邀请他参加。所谓“文人相轻”，白居易面对各种诗会应酬其实并不耐烦，不过这一次的诗会，他注意到了一个同样年轻的人，他就是元稹。
元稹小白居易七岁，成名也晚，当时诗会上他只是一个没有名气的读书人罢了，话也不多。元稹出身贫寒，虽然祖上是贵族，却已经没落，因而并没有多少人注意到他。不过有缘人总是能在人群中找到对方，白居易就是在这里遇到了一生的挚友，这位话不多却颇有见地的年轻人，元稹。
贞观十九年，白居易和元稹同时登科，两人又极为巧合的同时被分配到了同一个部门，都做校书郎，官职也不大，就是基层公务员，没有官场纷扰，没有家国之忧。这简直是天定的缘分，注定两个人有充分的时间来互相了解和交流。而在交流中，二人一拍即合，甚至一起游遍了长安，一起饮酒作诗，少年意气，好不快活。他们无拘无束的基情生活从白居易的《赠元稹》也可以看出：
自我从宦游，七年在长安，所得为元君，乃知定交难。岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。之子异于是，久要誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。一为同心友，三及芳岁兰。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。不为同登科，不为同署官，所合在方寸，心源无异端。--《赠元稹》 白居易
白居易七年在长安，最好的事情不是做官，不是被人赞赏才华，而是遇到了元稹，二人每一次的交谈和游玩，都是白居易心中最美的回忆。诗句中丝毫没有隐藏白居易和元稹相处时的自在和快乐，也明确地表达了，即使我们不是同事，我们也终究相遇，成为彼此地知己和唯一。
白居易还写过“愿为云与雨，会合天之垂。”，来表达和元稹的感情，这句诗已经可以归到情诗范畴。这种迷之玛丽苏的言情画风是真实出现在两位大诗人身上的，可见他们感情至深。
不过官场对于二人都不是一条坦途，元稹白居易先后因为各种原因被贬，开始了四处飘零的生活，二人也不能再像从前一样每天一起工作，一起谈天说地，而只能依照朝廷的命令各自天涯。
当时没有微信没有QQ，元稹也不能给白居易打电话，写个信都要一个多月才能到对方的手上，这两位也因此备受思念之苦。不过这两位的感情没有因为时间而淡去，相反，他们前无古人的创造了一个神奇的对诗方式：驿站留言墙模式。
这个模式是从元稹开始的，元和四年，元稹作为监察御史去泸州调查监官任敬仲的路上，途径了经骆口驿这么一个驿站。这个驿站的墙上有之前白居易留下的诗作（唐代诗人确实是很喜欢在墙上写诗的，很多名楼墙上也以有名家之作为豪），元稹自然是见字如面，感慨万千，当即题诗一首：邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。我到东川恰相半，向南看月北看云。（元稹 《使东川。骆口驿二首》）。
这首诗经过白居易的好友之手，传到了白居易那里，白居易一看我CP给我写诗了！立马作诗回应：拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。（白居易《酬和元九东川路诗十二首·骆口驿旧题诗》）；
意思很直接，我的诗（我）之前都没有人爱，独自在角落忧伤，只有“多情元侍御”元稹你，为我的诗句拂去尘埃，迎合酬唱，简直是元白版：如果这都不是爱。
后来，在驿站的墙壁上找寻对方的诗句，一唱一和，成为了元稹白居易在异乡漂泊，颠沛流离路上的一件乐事，虽然隔着时间和空间，诗句中的情义却从没有褪去，两个人用这种独特的方式，留下了无数的作品，用诗句进行了无数次灵魂交流。
不仅如此，还有一个心有灵犀的神奇故事：元稹在梦中梦到白居易和别人一起玩，醒来后十分委屈，写下了《使东川·梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院里游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”；
把“你在梦里欺负我了！”这种迷之萌点的剧情实名演绎。相信白居易看到诗句，想到元稹醒来后发现自己孤身一人在外，心中也一定十分心疼，恨不得飞到元稹身边陪伴。那么元稹梦到的是什么呢，根据他自己的注解：“是夜宿汉川驿，梦于杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”，也就是白居易和于杓直同游曲江。
神奇的是，白居易这时候，真的在和于杓直同游曲江……
不过他没有委屈元稹，而是第一时间想起了好基友，心心念念的都是元稹，写了《同李十一醉忆元九》：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”。如果元稹白居易能互发微信，面对这种巧合，估计只能选择抱起来哭，感叹上天的缘分。
不过天妒英才，元稹虽然比白居易小，但是却比白居易先离开了人世。得知此事的白居易宛若失去灵魂支柱，大受打击，写下了“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”的诗句，字字泣血，声声哀切，情义至深也莫过于此。
白居易给元稹写的墓志铭中有“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？……与公缘会，岂是偶然？多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？”这样的内容，所谓“公虽不归，我应继往”大有仿佛殉情的情节，实在是令人动容。
元稹死后，白居易没有忘记他，仍旧时刻惦记着这份情谊，更是希望能够来生再续，因此他也常常去香山寺上香，为寺庙捐款修缮，为的就是再续前缘：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”《修香山寺记》）。
不仅仅白居易，虽然元稹先去，却在离世之前就写明了想与白居易生生世世有缘遇见的愿望：无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。直到他生亦相觅，不能空记树中环。（元稹 《寄乐天》），二人一人有情，一人有意，可谓是笔底知交的终极版，甚至向社会主义兄弟情疯狂靠拢，令人浮想联翩。
这种社会主义兄弟情向，不仅仅现代人有想法，杨万里也挠头怀疑过：“读遍元诗与白诗，一生少傅重微之。再三不晓渠何意，半是交情半是私。”；“半是交情半是私”杨万里说的隐晦，不过他的内心很可能摇着大旗，想着，啊，这就是爱情，也说不定呢。
白居易和元稹，用诗人的方式，给我们留下了一段千古佳话，朋友之情莫过于此。而且这段情谊，还有两位诗人惊才绝艳的诗句作为衬托，更是动人心魄。想要拥有完美的社会主义兄弟情，没有文采怎么行呢？
参考资料：《唐才子传》、《修香山寺记》、《元稹墓志铭》、《唐诗选》