东汉风云：光武帝泰山封禅，信谶言儒生难安
皇太子刘庄年纪渐长，留居东宫，光武帝欲为之选师傅，辅导储君，因向群臣咨问，令他各举所知，太子之舅阴识已受封原鹿侯，官拜执金吾，群臣俱上言太子师傅莫如阴侯。独博士张佚进言道：“今陛下册立太子，究竟为天下起见呢？还是为阴氏起见呢？若为阴氏起见，阴侯原可为太子师傅；若为天下起见，应该选用天下贤才，不宜专用私亲！”光武帝点头称善，且顾语张佚道：“欲为太子置师傅正欲储养君德，为天下计；今博士且能正朕，况太子呢？”当下拜张佚为太子太傅，张佚直任不辞，受职而退。还有太子少傅一缺，另任博士桓荣，各赐辎车乘马等物。桓荣沛郡人，资望比张佚为优，少时游学长安，师事博士朱普，习尚书学，家贫无资，佣食自给，十五年不归问家园。及朱普病殁，送丧至九江朱家，负土成坟，遂在九江寓居教授生徒，多至数百人。王莽末年，天下大乱，桓荣怀藏经书，与弟子逃匿山谷，虽时常饥困，尚是讲学不辍。待乱事既平，乃复出游江淮，仍以教授为生。建武十九年（公元43年），始得辟为大司徒掾属，年已六十有余。弟子何汤为虎贲中郎将，在东宫教授尚书。光武帝尝问何汤师事何人，何汤以桓荣对，乃召桓荣入见，令他讲解尚书确有特识，因即擢为议郎，亦使教授太子。寻复迁为博士，常在东宫留宿，朝夕讲经。太子刘庄敬礼不衰，及为太子少傅，桓荣已七十余岁，乃大会诸生，具列车马印绶，欢颜语众道：“今日得蒙厚恩，全由稽古得力，诸生可不加勉么？”以学术博取富贵，志趣亦卑，桓荣一得自矜，不足为训。越二年，复改任太常。
话说建武三十年（公元54年）仲春，光武帝命驾东巡，行至济南，从驾诸臣，俱表陈光武帝功德，宜就泰山行封禅礼，光武帝不许毅然下诏道：朕即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎！曾谓泰山不如林放乎！何事污七十二代之编录！若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡、令屯田。特诏。
诏书既下，群臣不敢复言，待光武帝东巡已毕，即奉驾还宫。好容易过了两载，已是建武三十二年（公元56年），光武帝偶读《河图会昌符》，有云：“赤刘之九，会命岱宗。”不由的迷信起来，暗想前次东巡，群臣都劝我封禅，彼时我未见此书，还道封禅无益，所以驳斥。今谶文如此云云，莫非真要我行此古礼？乃命虎贲中郎将梁松等按索河洛谶文，计得九世封禅，共三十六事。不知从何书查出。司空张纯等即希旨上书，奏请封禅，略云：自古受命而帝，治世之隆必有封禅以告成功焉。《乐·动声仪》曰：“以雅治人，风成于颂。”
有周之盛，成康之间，郊祀封禅，皆可见也。《书》曰：“岁二月东巡狩，至于岱宗柴。”则封禅之义也。伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》曰：“受天之祜，四方来贺。”今摄提之岁，《尔雅》云：“太岁在寅，曰摄提格。”苍龙在寅，德在东宫，太岁号苍龙。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗。明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。谨拜表上闻。
这书呈入，便蒙批准。司空张纯忙将汉武帝封禅旧例，纂辑成编呈将进去。光武帝以汉武帝故事，尝有御史大夫从行，此次援照旧仪就命张纯比御史大夫，伴驾东出。择定二月初吉启行出都，沿途仪仗比前较盛。既到东岳，便柴望岱宗，封泰山，禅梁父，俱如汉武帝成制。惟刻石文，另行撰就。但封禅礼告成以后，准备回銮，不料张司空骤然得病，医药罔效，延挨了三五日，便一命呜呼。光武帝不免扫兴，当即拨司空从吏护丧西归，自己亦匆匆还宫。惟既行封禅礼，不得不循例大赦，蠲免泰山郡一年田租，且改建武三十二年（公元56年）为中元元年。擢太仆冯鲂为司空，使继张纯职位。哪知司徒冯勤也是一病不起，惹得光武帝越加懊怅，暂时不令补缺，直至孟冬时候方授司隶校尉李欣为司徒。群臣尚一意贡谀，竞言祥瑞，或谓京中有醴泉涌出，或谓都下有赤草丛生，就是四方郡国，也奏称甘露下降，说得百灵效顺，四海蒙庥。君有骄心，必有佞臣。一班公卿大夫且上言天下清宁，祥符显庆，宜令太史撰集，传诸来世。还是光武帝虚灵不昧，未肯听许，所以史官只略载一二，不尽铺张。会值孟冬蒸祭（冬祭曰蒸，见《礼记》）光武帝使司空告祠高庙，先日颁诏云：昔高皇帝与群臣约，非刘氏不王，吕太后贼害三赵，赵幽王刘友，赵恭王刘恢，赵隐王刘如意，专王吕氏。赖社稷之灵，吕禄、吕产伏诛，天命几坠，危朝更安。吕太后不宜配食高祖庙，同祧至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至今。其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祗，迁吕太后庙主于园，四时上祭，垂为永典，毋愆尔仪。
嗣是起明堂，筑灵台，作辟雍，又在北郊设立方坛主祀地祗，略与南郊祭天坛相似，惟形式不同。费了若干工役，才得告成，乃宣布图谶，昭示天下。先是光武帝从强华言，援据赤伏符谶文，于是即帝位。及四方寇乱，依次削平，越觉得谶文不爽，迷信甚深，给事中桓谭，尝上书规谏道：臣闻人情忽于见事，而贵于异闻。观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也，自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎？今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听发圣意，屏群小之曲说，述五经之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋，则不必索诸虚无，太平自庶几矣！臣自知愚戆，谨冒死上陈。
光武帝览疏，甚是不悦。及至建筑灵台，择视地点，又欲决诸谶文，桓谭复极言谶文不经，光武帝大怒道：“桓谭非圣不法，罪当处死！”桓谭不胜惊惧，叩头流血，方蒙宽宥，只是尚降桓谭为六安郡丞。桓谭怏怏就道，得病即死，年已七十余岁。又有大中大夫郑兴因光武帝语及郊祀，拟从谶文取断，郑兴直答道：“臣不览谶文。”光武帝作色道：“卿不览谶文，莫非不信谶么？”郑兴慌忙叩谢道：“臣素愚昧，书多未读，并非不信谶文。”光武帝方才无语，但终不留任内用。后来，郑兴被侍御史讦奏，说他出使成都时，私买奴婢，应该加罪，遂谪郑兴为莲勺令。郑兴赴任后，正欲缮修城郭以礼教民，又奉朝命免官，归老开封原籍。郑兴素好古学，尤通《左氏周官》，善长历数，如杜林、桓谭诸人往往向郑兴问业，取承意旨，故世言《左氏春秋》，多半宗郑兴学说。郑兴归里后，但至阌乡授徒，三公屡加征辟，不肯复起，得以寿终。识见比桓谭为高。
（本篇完）