为何古代中国没有贵族，司马光讲了个故事，看完我懂了
中国有贵族吗？
按历史学家说法，曾经有，不过消失很久了，而且有新旧之别！
旧贵族时代，止于项羽自刎乌江后，那群战国时代的分封贵族，消失于中国历史长河中，代之而起的则是渐渐崛起的豪族和世家贵族。
豪族和世家贵族，属新贵，他们存在时间相对长久，从汉朝一直延续到唐朝中后期。
最著名的贵族阶级就是关陇贵族，一群人玩转了中国几百年，从东汉开始，历经南北朝，隋唐，成了华夏最重要的政治组成。
可惜他们最后也落寞了，落寞的根源，则是科举制的不断渐进，最终被科举文官集团取代，成了历史云烟。
从此以后，华夏再无贵族。
让我们无数人羡慕的贵族文化，也只能出现于西方或者日本。
这是历史传承的产物，也是华夏的特色！
那么中国为何没有贵族基因咧？司马光说了一个故事，很能说明问题。
话说春秋时，卫国上卿孙桓子率领军队攻打齐国，这齐国属大国，而卫国属小国。
以小博大，还主动进攻，打败仗那是必然，果不其然奇迹没有出现，孙桓子在新筑(今河北魏县南)大败逃亡，逃着逃着慌不择路，差点就挂了。
这个时候救世主出现了，新筑人仲叔于奚率领家丁，救了孙桓子一命。
孙桓子逃脱劫难回到卫国后，寻思着要感谢救命恩人，于是决定给几个城池仲叔于奚做食邑。
食邑简而言之就是封地，按规定，受封之人，享有食邑上的征税权，这可不是一般的赏赐啊。获得食邑的人，几乎就是贵族，除了没有名分外，其他该有的权利都有。
按理说，天降如此机遇，是个人都会欣喜若狂，可仲叔于奚不是普通人。
只见他看着孙桓子的封赏，眉头都不皱一下，淡定的说：老哥啊，我救你是出于义气，不是为了财富。
随后又悠悠的说：封地我是不要的，只要你允许我再马车上装饰“繁缨”就可以。
孙桓子一听，开心不已，还有不要钱要挂饰的，当即答应了仲叔于奚的要求，估计背地里还在想，看来你是真有钱，下次有事还找你。
而获得“繁缨”之后的仲叔于奚也心满意足。
终于，终于，我有了贵族身份了，钱财算个啥，有个身份才重要。
那么“繁缨”到底是什么：专指代天子、诸侯所用辂马的带饰。
这装饰可不是一般大富大贵人家能享用的。
看过《权利游戏》的人估计都对七大家族家辉念念不忘，那是贵族的象征，而这“繁缨”其实就有着同样的效用，属于一种身份的认同，算待遇而不是经济奖励。
由此可见，这仲叔于奚算一个追求进步的人。
听闻这事之后，引出了一个大佬的发言，这大佬，国人耳熟能详，他就是孔夫子。
能让孔夫子单独评论的事都不是小事，对这件事，孔夫子是如此说的
不如多与之邑。惟名与器，不可以假人
这话啥意思咧？不过是孔夫子看穿了仲叔于奚的诉求而已，他要的不仅仅是单纯的物质奖励，而是一种身份地位的世袭传承。是一个将自己区分与普通平民的外衣。
有了这外衣的加持，就有了无数的方便，这属于名器，是不能随便赠与的，必须要慎之又慎。
因为获得了“繁缨”之后，这个人就获得了相对的社会地位。
这地位又往往和头衔挂钩，头衔又往往和其他接轨，操作得当之后，一个小小的“繁缨”，搞不好比几个城池带来的利益更多。
听完孔夫子言论，在看这仲叔于奚，左看右看我都觉得他一定是个精明的商人。
精明在他深知一个道理！
先富后贵，即难又不安稳，随时有危险。
先贵后富，即简又很安全，随时有机遇。
拿着身份的招牌，能做的事，比挥舞金钱能做的事更多，更便捷。
这也许就是无数商人，都期望能成红顶商人的根源吧。
那么为何后世红顶商人那么少咧？
怪就怪这孔夫子多事，将这个道理给说透了。
说透了之后，就弄的广为人知。
延伸到后续，所有当权者对于名分的赏赐都是慎之又慎。
我不怕你要钱，比如王翦出征楚国，要钱要地，秦王二话不说给。
我就怕你要名，比如韩信攻克齐国，要做齐王，刘邦扭扭捏捏才给。
古今观之，不禁让人暗暗点头，孔老爷子看的真明白啊。
由此才有了中国贵族无论如何无法存在的根源。
贵族贵族最讲究的是什么？不过传承而已！
而主事者最害怕的是什么？给于你传承！
所谓富贵三代，才明穿衣吃饭，可能传三代的又有几人？
天欲取之必先予之，取之和予之都看天，天决定。
这样的历史氛围下，华夏又如何会有贵族传统，也幸好没有贵族传统，才有无数华夏豪雄迭起的时代出现。
因为啊，王侯将相宁有种乎！
最后：历史如烟，看故事即可，今日世界吗，奋斗为先，只要肯耕耘，做不成贵族，做自己也很好啊。