传说殷纣王出访郑国，向郑国的国君提出要去箜篌城听师延弹奏的箜篌音乐。

殷纣王和郑国的国君来到箜篌城，几首乐曲弹奏下来，殷纣王就被师延弹奏的优美旋律吸引了，连连击掌称好。

离开箜篌城时，殷纣王向郑国国君提个意想不到的请求：能不能让他把师延带回去，跟在他身边，专为他一个人服务？

郑国的国君犯难了，国君和师延有很深的私人感情，国君在箜篌城建有行宫，为师延建造有大戏楼，他真的希望师延永远留在箜篌城，随时能听到师延弹奏的箜篌乐曲……

然而，郑国太弱小了，殷纣王是出了名的暴君，性情残忍，如果有一点冒犯，其后果不堪设想。想到这里，国君脸上忙陪着笑脸，满口答应了。

师延也知道国君的难处，更清楚此去凶多吉少，但却装出了十分高兴的样子。出城那天，老百姓都站在高高的城墙上，哭声响成一片，走出老远，师延还依依不舍地向乡亲们挥手。

殷纣王回到国内以后，要求师延不离其左右，什么时候想听，就让师延弹奏，师延不敢怠慢。

终于有一天，殷纣王身边的人发现，纣王变了，每听过师延弹奏的乐曲之后，就会把身边所有的事情统统忘掉，在后宫和宫女们打闹嬉戏，尽做出些荒诞不经的事情来。对前来找他汇报国家大事的官员们，不是置之不理，就是暴打一顿。

其实，这是师延弹奏的箜篌音乐在起的作用。为了能使殷纣王早日结束惨无人道的暴君统治，师延在暗地里专门为殷纣王谱了几首曲子，殷纣王听过这几首曲子以后，就会整天沉溺于酒色，不问政事。

殷纣王身边的大臣们开始怀疑师延，有的竟当着师延的面，要求殷纣王尽快杀掉师延。殷纣王却哈哈大笑，说师延是天底下带给他快乐最多的人。

殷纣王不理朝政，昏庸无道，使其江山每况愈下，民怨沸腾，统治岌岌可危。而师延的处境却更加危险了。

师延正想方设法尽早逃离虎口。一天夜里，师延在皇宫的一片草地上弹奏箜篌，不一会从天上飞来一只大鸟，师延伏在大鸟的背上，飞出皇宫，飞回了箜篌城。

师延离开没过几天，殷纣王就被人所杀。

师延回到箜篌城，又恢复了以前在箜篌城里过惯的那种平静的生活。从此，师延再无离开过箜篌城，直到去世，葬于箜篌城下。

传说只能是传说，其实也有一定的依据，据《王子年拾遗记》记载：师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，其世遵此职。至师延精述阴阳，晓明象纬，终莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及乎殷时，总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴，则地祇皆升。吹玉律，则天神俱降。当轩辕之时，已年数百岁，听众国乐声，以审世代兴亡之兆。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于阴宫之内，欲极刑戮。（阴宫囚人之所）师延既被囚絷，奏清商流徵调角之音。司狱者以闻于纣，犹嫌曰："此乃淳古远乐，非余可听悦也。"犹不释。师延乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云，其本死于水府。故晋卫之人镌石铸金图画以象其形，立祠不绝矣。

如果把这段话翻译成白话就是：

师延，殷朝的乐工。自庖皇以来，历朝历代他家世袭这个职务。到了师延，能够精确地讲述出阴阳之声，判明内函的象纬之意，人们始终也不了解师延这个人。轩辕皇帝时，师延就是司乐的官员。已经有数百岁了，到了殷商时，他全面修编了三皇五帝时的乐章，已经达到了弹拔一弦琴，就能让地神都出来听；吹玉琯，引来天神都降临凡世。他能从听各国的乐声中审度出世代兴亡的预兆。

到了夏朝末年，他抱着乐器投奔殷商。然而由于殷纣王浸淫于声色之中，将师延幽拘在阴宫中，准备处以极刑。师延在阴宫中奏清商流徵调角等雅乐，看守阴宫的狱卒已在纣王宫里听到过，于是厌烦地说："这些都是很久以前的淳朴的乐音，不是我们这样的人可以享受的啊！"不释放他。师延又奏迷魂淫魄的靡靡之音，用这种音乐来表现修夜的欢娱，使看守他的狱吏们听得神迷心荡，他乘机逃出来，免去了受炮烙这种刑罚。在逃亡的途中，师延听说周武王兴师伐纣，于是他在涉过濮水时沉没水中了。有人说师延死在水府里。因此，晋国、卫国的民众镌石铸金刻画上师延的图象，不断有人为师延立祠供奉他。

从这段记述中，可以印证一点，师延在当时去到了殷纣王的身边，也确实为殷纣王创作过音乐，不过他当时心有不满，创作的都是让人丧失斗志，沉迷酒色的音乐，用现代话说，就是靡靡之音。对于这种说法，在司马迁著述的史记中也有记载：

而卫灵公之时，将之晋，至於濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒於施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必於濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。

把这段话翻译过来就是

卫灵公在位的时候，有一次他去晋国，走到濮水流域，住在一个上等馆舍中。半夜里突然听到抚琴的声音，问左右跟随的人，都回答说：“没有听到”。于是召见乐师名叫涓的人，对他说道：“我听到了抚琴的声音，问身边的从人，都说没有听到。这样子好像有了鬼神，你为我仔细听一听，把琴曲记下来。”师涓说：“好吧。”第二天，师涓说道：“臣已每句都记下了，但还没有串习，难以成曲，请允许再住一宿，熟习几遍。”灵公说：“可以。”于是又住一宿。第二天说：“练习好了。”这才动身到晋国，见了晋平公。

平公在施惠之台摆酒筵招待他们。饮酒饮到酣畅痛快的时候，卫灵公道：“我们这次来时，得了一首新曲子，请为您演奏以助酒兴。”平公道：“好极了。”即命师涓在晋国乐师旷的身边坐下来，取琴弹奏。一曲没完，师旷甩袖制止说：“这是亡国之音，不要再奏了。”平公说：“为什么说出这种话来？”师旷道：“这是师延作的曲子，他为纣王作了这种靡靡之音，武王伐纣后，师延向东逃走，投濮水自杀，所以这首曲子必是得之于濮水之上，先听到此曲的国家就要削弱了。”平公说：“寡人所喜好的，就是听曲子这件事，但愿能够听完它。”这样师涓才把它演奏完毕。

从这段记载，我们可以看到师延作为当年的乐师是真实存在，至于后人所传，师延作曲以乐灵公，其实是一种误传，真实的是师延创作的乐曲报复了纣王，后人学会了师延创作的音乐，取悦了灵公。

（郭晓山、胡云峰文/图）

作者简介：郭晓山，1963年生，1982年开始，担任箜篌城遗址义务保护员。其间搜集和整理流传民间的箜篌城的神话传说。

2015年6月，编辑的《箜篌城的传说》部分章节被《大河报》转载。现在是郑州市非物质文化遗产《箜篌城的传说》项目代表性传承人。

作者简介：胡云峰，河南中牟人，生于1956年。主任编辑职称。获得新闻在岗三十年证章，在上级发稿两千多篇，有一百多篇作品获奖，出版有新闻作品集《潮声》。参与编辑过《中牟风采》等十余部书籍，现为郑州市非物质文化遗产项目《官渡的传说》和《小胡武进士的传说》的代表性传承人。