类似唐朝凌烟阁功臣就是古代臣子的最高殊荣吗？
一、史书及影视剧常提到的4种荣誉
诏书不名：朝廷及皇帝诏书，不会直接点你名字，而是说个官职就行。
赞拜不名：朝贺拜见帝王时，赞礼官不呼其姓名，只称官职。
入朝不趋：古代大臣入朝必须趋步（小跑前进）以示恭敬，得此殊荣后就不用小跑了，慢慢走就行。
剑履上殿：古代臣子进朝堂大殿或拜见皇帝，不允许穿鞋佩剑，得到特许后就可以佩着剑穿着鞋上朝（得此优遇之人要么是皇帝特别信任，要么是皇帝特别恐惧，两种极端）。
二。为功勋卓著的臣子专门建的功臣阁
历代王朝都有类似的功臣阁，比如西汉的麒麟阁，东汉的云台二十八将，唐朝的凌烟阁等等。
麒麟阁
甘露三年（公元前51年），西汉中兴之主汉宣帝刘询因匈奴归降大汉，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，后世往往将他们和云台二十八将，凌烟阁二十四功臣并提，有“功成画麟阁”、“谁家麟阁上”等诗句流传，以为人臣荣耀之最。
麒麟阁坐落在未央宫中，因汉武帝元狩年间打猎获得麒麟而命名。十一人中大司马、大将军、博陆侯霍光为第一，其次为大司马、卫将军、领尚书事、富平侯张安世；大司马、车骑将军、领尚书事、按道侯韩增；后将军、少府、营平侯赵充国；大司农、御史大夫、丞相、高平侯魏相；太子太傅、御史大夫、丞相、博阳侯丙吉；太仆、右曹、给事中、御史大夫、建平侯杜延年；宗正、阳城侯刘德；太中大夫、给事中、少府梁丘贺；任谏大夫、丞相司直、御史大夫、左冯翊、大鸿胪、太子太傅、前将军、光禄勋、领尚书事、关内侯萧望之；中郎将、典属国关内侯的苏武共计十一人。
云台二十八将
云台二十八将，是指在汉光武帝刘秀麾下助其一统天下、重兴汉室江山、建立东汉政权过程中功劳最大、能力最强的二十八员大将，东汉明帝永平三年（公元60年），汉明帝刘庄在洛阳南宫云台阁命人画了28位大将的画像，称为云台二十八将。
范晔《后汉书》为二十八将立传，称“咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”其中功劳最大的当属岑彭、冯异，《后汉书·卷十七》论曰：中兴将帅立功名者众矣，惟岑彭、冯异建方面之号，自函谷以西，方城以南，两将之功实为大矣。若冯、贾之不伐，岑公之义信，乃足以感三军而怀敌人，故能克成远业，终其全庆也。
凌烟阁二十四功臣
凌烟阁二十四功臣是唐朝贞观十七年（公元643年）二月二十八日（2月23日）唐太宗为纪念当初一同打天下的诸多功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像。
凌烟阁二十四功臣，比例皆真人大小，画像均面北而立，唐太宗时常前往怀旧。阁中分为三层：最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣，中间一层所画为功高王侯之臣，最外一层所画则为其他功臣。
这二十四位功臣是：（红色名字亦享“配享太庙”最高殊荣）
司徒、赵国公
长孙无忌
司空、凉州都督、河间元王
李孝恭
司空、莱国成公
杜如晦
、
司空、相州都督、太子太师、郑国文贞公
魏徵
[zhēng](魏征)、
司空、梁国公
房玄龄
、
开府仪同三司、尚书右仆射、申国公
高士廉
、
开府仪同三司、鄂国公尉迟敬德、
特进、卫国公
李靖
、
特进、宋国公萧瑀、
辅国大将军、扬州都督、褒忠壮公段志玄、
辅国大将军、夔国公刘弘基、
尚书左仆射、蒋忠公
屈突通
、
陕东道行台右仆射、郧节公
殷开山
、
荆州都督、谯襄公柴绍、
荆州都督、邳襄公长孙顺德、
洛州都督、郧国公张亮、
光禄大夫、吏部尚书、潞国公侯君集、
左骁卫大将军、郯襄公张公谨、
左领军大将军、卢国公程知节、
礼部尚书、永兴文懿公虞世南、
户部尚书、渝襄公刘政会、
光禄大夫、户部尚书、莒国公唐俭、
光禄大夫、兵部尚书、国外公
李勣[
jì]
、
徐州都督、护国公秦琼。
三、配享太庙
太庙是我们古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。
太庙是古代皇帝的祭祀祖宗的庙宇，就相当于百姓家里的祠堂，是差不多的意思。
最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。这是作为臣子的最高殊荣了。
凌烟阁二十四功臣其中
红色名字
亦享“配享太庙”最高殊荣。
这种形式为啥叫殊荣？
我们都知道我们古代是个礼法制的地方，很多时候，
礼甚至都大于法
。你是什么身份，就只能用你这个身份规定的东西，住房等。礼是用来划分等级的标准，不按标准办事就是僭越，就等于想谋反，那是诛九族的大罪。
太庙是皇帝家族祭祀的地方，古人讲究“
敬天法祖
”。到了这个地方就算是皇帝也是要行三拜九叩大礼的。你说人家拜自家祖先也就算了，你个外人也把牌位放在太庙里，享受着皇帝的三拜九叩大礼，不是殊荣是什么？
据《清史稿·列传七十五》记载：
遗诏以廷玉器量纯全，抒诚供职，命他日配享太庙。
雍正一方面出于对张廷玉的认可，另一方面为了让张廷玉伤心塌地地辅佐弘历，因此承诺，等张廷玉百年之后，要将他配享太庙。结果张廷玉为了这个至高荣誉一直如履薄冰，生怕行差踏错，结果临伤前还是被乾隆取消了进太庙的权利，想起来都呕人。
父辈或者祖辈进入皇家太庙并不会给后辈带来什么直接的好处，但是间接的好处还是很多的。一般能或者进入太庙的臣子怎么说也世家贵族了，是比较高等级的官宦家庭。这种家庭本身就在朝堂之上有着很大的影响力。子孙后代哪怕资质平平，但是只要不作伤基本可以说是仕途有所保证的，这就是世家贵族的威力。
比如像清朝的多尔衮，代善，多铎，这都是新的的开国功臣，他们的存在对于大清的开创有着至关生伤的作用，都是在清朝东配殿里供着的。还有豪格，僧格林沁，弈欣等，这些人都是世袭爵位的，只要大清还存在一天，这些人的后代就永远的富贵荣华，永远都是贵族。
爵位什么的是可以世袭制的，但是太庙不可以。不能说你家一人进了太庙，以后你们家祖祖辈辈都要往里进，皇帝家的祠堂庙宇还要容纳你们祖祖辈辈那是不可能的。
因为配享太庙已经是最高殊荣了，所以往往能获得这种殊荣的人都是极少数的，有的朝代一代能有一个，有的朝代可能一个都不会出。虽然这种殊荣对于后代没有什么直接的好处，但是间接的好处还是大大的有。如果谁家能出一位这样的能官将臣，那后辈也就都是赢在在了起跑线上的存在啦。