汉王朝喊“喏”，清朝说“喳”或者“嗻”，两者有什么区别吗？
1、“喏”来源于唱喏之礼
“喏”字为象形字，在金文中，左边是一个张开的嘴，右边是一个人双手举过头顶，行作揖致敬之礼。合意是表示顺从、听命并行礼发生声音，引申意为“唱喏”。经过漫长发展，唱喏之礼成为汉族王朝的标准之礼，通常是下级接受上级（皇帝）命令时，一边行礼一边发出的声音。
唱喏之礼起源于东晋，兴盛于两宋。秦汉时臣下听命多行揖礼，举手过顶。永嘉之乱后，琅琊王氏士族辅佐司马睿衣冠南渡，重立晋朝，是为东晋。王氏成为东晋权势最大的家族，史称“王与马，共天下”。史载，唱喏之礼就由东晋王氏士族所发明。
东晋高僧支遁曾拜见书圣王羲之的第五子王徽之，返回后有人问王氏子弟何等模样，支遁说：“没看到王氏子弟，只看到一群白脖子鸟，只听到一片‘哑哑'之声。”所谓“哑哑”之声就是唱诺之礼。
两宋时，大臣朝拜听命后通常要行“拜舞礼”，就是先跪下叩首，然后舞蹈而退。这里的舞蹈不是现代意义的舞蹈，是手臂、双腿结合肢体做出感谢和感恩之意。北宋政和年间，拜舞时增加唱喏之礼。唱喏之礼并不是朝堂专用。古时，达官贵人出门，先导开路的使者会高声唱喏，让闲人回避。
2、“喳”或者“嗻”是清朝特有
如果你留心，会发现一部分清朝影视剧中，臣下领命皇帝会说“喳”（zhā），而另一些影视剧中，同样情况下会说“嗻”（zhē）。到底说什么？其实“喳”音多出现在早期港剧里，而“嗻”音多出现在内地清剧中。
当然，现在的共识是：清朝确实是说“嗻”而不是“喳”。这种改变主要是来自于末代皇帝溥仪《我的前半生》中，既然皇帝都说了，那还争论什么？因此，从上世纪90年代中后期开始，影视剧中的清朝奴才都称“嗻”了。
早期人们把“嗻”混用成“喳”，是有特殊原因的。“喳”字在甲骨文中左边是一个张开的嘴，右边是太阳在树枝的下面，意指鸟在夕阳的树上小声鸣叫。所以“喳”字本意是小声的象鸟一样叽叽喳喳声。引申意为奴仆答应主人差遣时，小心翼翼发出的声音。
“嗻”字出现的时间较晚，通常是指守护庙门的两个鬼，其中一个称“嗻”，另一个称“唓”（chē）。只有清朝时，“嗻”字才有了“是”的意思，但特指的是奴仆、下人对主人的答应之声。
所以，从这个意义上讲，“喳”或者“嗻”都是指应诺之人，身份极其低下，类似于奴仆、奴才。
3、“喏”字和“喳”或者“嗻”区别是什么
看了上述的字意解读，其实应该大体知道它们的区别了：“喏”字表明了职位的不同，是下级、下属领命行事时，向上级直至皇帝的唱喏之礼。而“喳”或者“嗻”表明了身份的不同，是奴仆、奴才的回应之礼。
前者是职位不同，人格是平等的；后者是不仅职位不同，人格也是不平等的。这就是两种应答之声本质区别。那么，为什么会有这样的差别呢？其实，这源自于汉文化对于君权的理解。
尽管古代时强调“君权神授”，皇帝的权威是不可挑战的。但是，起源于周礼的并由儒家文化所光大的君臣之礼是：君使臣以礼，臣事君以忠。君有礼，臣尽忠，这是君臣之礼的核心。
到孟子那里，对于君臣之礼则有更深刻的解读：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君王对待臣下如手足，臣下对待君王会如腹心；君王对待臣下如狗马，臣下对待君王会如平民；君王对待臣下如尘土和草芥，臣下对待君王会如强盗、仇人。
先秦时臣下见君用稽首礼：下跪，头触地；君王需回敬空首礼：下跪，双手撑地，头触双手。稽首礼、空首礼商周时就已流行，是君王和诸侯、士大夫见面时的主要礼节。西周时，周天子面对卿、士等臣下时则要行揖礼，即后世所称的拱手礼。
春秋战国时，臣下可挑选君王，君王面见重臣时甚至要施下阶、迎立宫门等礼仪。汉朝独尊儒术后，对于周礼的继承十分重视，刘邦立国时为了不出丑，专门请齐鲁儒生教研习君臣之礼。后世的两晋、唐等均树立有明确君臣之礼价值观。
两宋是“君使臣以礼，臣事君以忠”核心思想的鼎盛时期，臣下可以和皇帝坐而论道，皇帝在任何情况下都不能打断臣下的论道。宋神宗时，有大臣从午后论道至深夜，两个人饿着肚子商谈国事，大臣不说停，贵为皇帝也只能舍命陪君子。
清朝入关，传承千年的君臣之礼荡然无存，皇帝可以直呼臣下之名，而直到明朝，皇帝称臣下“字”而不呼“名”。臣下的自称，无论亲王还是将军一律为“奴才”，张嘴称“嗻”，举止则是“三跪九叩”……果真是“君之视臣如土芥”，而清朝在灭亡之际“则臣视君如寇仇”，无人为之殉国。
“喏”，是汉族王朝君臣之礼的一种体现。“喳”或者“嗻”，则是清朝君至高无上，臣下只配当奴仆、奴才的一种表现。
也许，通过应答之礼的变化，我们可以得到很多启示。如同辜鸿铭当年所说：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”
“喳”或者“嗻”可以彻底休矣！
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