华夏是中国的代名词，为何西方国家却不承认夏朝，主要位置有争议
杨绛老先生曾说过：“历史有自身的生命，它如同一个人，既率真随和又自尊心。”在大家几千年的发展趋势中，那一段段往日中拼搏的时间全是极其非常值得牢记的。可是，时光的消逝让许多印痕都越来越薄弱，发生的事儿不可以被否认，不明的地区必须去探索，这也就是考古工作者坚持不懈探索历史的缘故了。
从广为流传出来的著作中，大家早已在根据一块块材料残片拼凑中华文明的发展历程。但虽然成千上万时光的勤奋让这一工程项目进度非常好，可自始至终有一段日子展现出了空缺的姿势，那便是夏朝的历史，史籍记载的第一个王朝。
据《史记》记载，夏朝是由初始阶段向王朝衔接的时期，也是世袭制的开辟之处。《国语》中叙述道，大概在公元2070年的情况下由鲧作为头领，带着“姒姓”族人们从部族中间的矛盾里悄悄地兴起。这一全过程中每个群族都刚开始朝着城邦发展趋势，姒族也是这般。
但因为那时候的地理环境十分严苛，狂怒的水灾可以说十分普遍了。为了更好地解救自身的族人，鲧开始了治理的工程项目，另外在这里抵御灾难的生活里，以前有空隙的部族也为了更好地存活迫不得已协同在了一起。而据《尚书》记载，当他的孩子大禹出现后，一切总算出现了改变。在“大禹治水”这个故事下，大家不但逃过一劫也是密不可分结合在了一起。
在这般贡献下，以前的部族头领舜决心禅让给大禹。《左传》里写到，在历经三次征伐以后，整个部族的大家都早已显著地联络密不可分了起来，这更是一个王朝创建的发展趋势。
直至启被传位以后，禹勤奋团结一致的民族总算迈出了质的飞跃，夏朝在世袭制和私有制等规章制度的出现中创立了。这不容置疑是一个划时代的发展，《竹书纪年》中也有有关的内容。
因此从古到今，夏朝都被大家视作文明行为发展趋势全过程中一段至关重要的历史。可是，这个历史悠久的夏朝却不被国际性认同。在全球历史学的规范里，该时期下的文本记载或者珍贵文物才算是强有力的直接证据。虽然大家有着很多的史籍记录，可是针对夏朝的考古新发现却十分稀缺了。
也正是如此，有关夏朝到底是神话故事还是真正存有一直有异议出现。由于炎帝黄帝、皇上这种角色非常大一部分都被视作了“神话传说史”，西方国家也把夏朝归结为在此。这显而易见是不科学的，尤其是1961年大家发现了很可能是夏都城的“二里头遗址”，但仍然被没有出土文物文本而否认。
那样的争论让大家也禁不住往大量的方位去释放了自身的构思，例如一位来源于贵州大学的老权威专家就表明，夏朝一定真正存有，但没有我国。依据他的叫法，1921年发现的印度河哈拉帕文明很可能就与那一段空缺历史具有丝丝缕缕的关联。这儿的依据是来自于《山海经》和旧址中的刻文，二者拥有十分多的共同之处。主要是位置有争议。
但目前为止，无论夏朝还是哈拉帕文明，全是对全球维持着不明观点的历史。没有充足的考古学根据可以证实真实有效，更没法处理不同的见解。可不管怎样，在大家华夏子孙的内心，夏朝始终是文明行为发展趋势全过程中必不可少的一部分。仅是“中华”这一词语就足够表明一切，这是来自文化中的笃定，不需要被任何人的观点左右。