《诸葛亮》
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
贺裳《载酒园诗话》评价这首诗：“言简而尽，胜读一篇史论。”
杜甫的这首诗，已经完整地评定了诸葛亮一生事业，许多年来，反复读这首诗，深刻体会到杜甫对诸葛亮的景仰，因为那也是我的景仰。
五岁那年，父亲边讲故事边指导，引领我读完几乎整部《三国演义》，从此以后，诸葛亮成为我心中的一抹亮光，牢不可灭。
此次写作这一节《诸葛亮》，小心翼翼，找出上百篇有关诸葛亮的传记及评论文字，反复阅读，始终不敢轻易下笔。
因为，诸葛亮一直是我心中仁、义、礼、智、信、勇等等能力与情操的化身，对他的景仰，从不改变。
诸葛亮的老家是山东沂南人（琅邪阳都人），这个毫无争议。他的父亲诸葛珪曾任泰山太守，泰山地域接近瑯邪，诸葛亮儿时曾在老家住过，大约也可成立。只可惜诸葛珪死得早，诸葛亮被叔叔诸葛玄带到了南方，从此在南方生活。先到江西，后到南阳隆中，定居下来。
为了这个诸葛亮定居点南阳隆中，当代的河南南阳与湖北襄阳市吵得不可开交，都宣称自己这一亩三分地才是诸葛亮隆中居处。
在这个现在没有准确位置的隆中，诸葛亮开荒整地，播种庄稼，耕作之余，钻研音乐。史书上没说他如何遍读兵书、规划布阵云云，但他满腹才华，也就在这颇有些流离颠沛的二十几年间形成。
这个过程中，诸葛亮曾游学四方，与石广元、徐元直、孟公威、崔州平等人结为好友，诸葛亮认为这几个人都具备管理一个省（州刺史）的能力。却不正面说出自己的能力有多大，又偏偏自比管仲、乐毅，这两位在齐国与燕国都曾干过丞相兼大将的工作。也就是说，诸葛亮含蓄地表达了自己是个宰相兼元帅的材料。
除了那几个游学路上的朋友，当时人并不认可诸葛亮的自比。杜甫则以“伯仲之间见伊吕”，把对诸葛亮的定位更提高了一截：伊尹、吕尚（姜子牙），那可是商朝、周朝的第一功臣，吕尚更是中国兵家之祖。
刘备与诸葛亮的遇合，千古传诵，被奉为君臣相知相遇的典范。刘备三顾茅庐，始见诸葛亮，这也成为礼贤下士的经典桥段。诸葛亮在他的出师表中明确写明：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。”而后世偏偏有人视而不见，却以《魏略》中所记，认为是诸葛亮先去见刘备，为《三国志》作注的裴松之对此有个评论：“良为可怪。”
草庐之中，隆中对策，诸葛亮大战略家的眼光，彻底折服了刘备，也足以折服后世读者。刘备将他与诸葛亮的关系比喻成“鱼之有水”，非常恰当。我们无法假设没有诸葛亮，刘备是否还能成为蜀汉皇帝，但有了诸葛亮这片“水”，刘备这条鱼才可以更迅速、更可靠地游动起来，这是已经发生的历史事实。
曹操平定荆州，刘备兵败，至于夏口，诸葛亮提出：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”这说明赤壁之战的开始曲——联吴抗曹是诸葛亮第一个提出来的。
《三国志》作者陈寿，对赤壁之战中，诸葛亮的决定性作用，有如下交代：“及魏武帝（曹操）南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。”
是诸葛亮提出“奇策”，与孙权联合，让孙权“遣兵三万人以助”，这才有了赤壁的一把火，这才有了曹操部队的溃退，这才有了荆州这块地盘，成为刘备的根据地，由此开辟出三分基业。
在蜀汉政权建立之后，诸葛亮任丞相，也就是政府一把手，他的行政能力得到充分体现。也可能因为这个原因，刘备东伐吴国之时，诸葛亮坐镇大后方，未能随同出征。如果诸葛亮随军，刘备是否还会有猇亭之败？
历史无法假设。
猇亭之败，丧尽刘备元气，第二年，病危之时，刘备于白帝城托孤诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”又告诉太子刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”
刘备对诸葛亮托孤一段话，剖肝沥胆，赤诚感人。但在后世，尤其是当代，往往被解读为“诡伪之辞”。说这段话源于刘备对诸葛亮的不信任，云云，等等。
为《三国志》作注的裴松之有一句话：“观亮君臣相遇，可谓希世一时，终始之分，谁能间之。”这样“希世一时”的相遇，当然不是一般人所能理解。我也无法完全了解这君臣二人的希世心胸，但我相信，相信世界上有这样的相遇相知，相信世界上有这样的坦荡互信。
是的，这样的情况太过“希世”，导致许多人怀疑它的存在，但我坚定地相信，并满怀崇敬。
元代诗人郝经，在《西陵行》一诗中，明确表达了他对刘备托孤的欣赏，他也坚定地相信，那出自刘备的真心，原因很简单，因为刘备是“英雄”，全诗太长，节录结尾部分：“君不见永安宫中汉昭烈，重向孔明托后主。付君一片讨贼心，嗣子不才君自取。天下英雄只玄德（刘备字玄德），操等区区真溷鼠。”
刘备死后，蜀汉“政事无巨细，咸决于亮。”诸葛亮的行政能力，在此时再一次得到充分体现，蜀汉政权运转，井井有条，丝毫未受到兵败东吴及刘备去世影响。随后蜀汉南部诸郡发生大规模叛乱，诸葛亮的军事才能，也再一次得到充分体现。
南征作战，为彻底收服南人之心，使其得到根本稳定，诸葛亮对叛军领袖、在当地居民中享有极高威望的孟获，坚持降服其心，七次活捉到他，七次把他放掉。等到第七次放孟获走时，这个颇有些憨直的少数民族领袖不走了，说：“公，天威也，南人不复反矣。”
诸葛亮的“天威”，体现在孟获这类人身上，绝不会是口才或行政能力，只能是军事能力，指挥艺术。
陈寿评论诸葛亮：“治戎为长，奇谋为短，理民之材，优于将略。”这样的评价，是诸葛亮自己与自己比出来的。仅七擒孟获一事，诸葛亮的“奇谋”与“将略”，便已经可以辉映古今。
诸葛亮后期北伐，未获成功，陈寿也指出客观原因：“所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。”
小说《三国演义》中，罗贯中借司马徽之口，说出了他对诸葛亮志业未成的评论：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉。”
不得其时，那便是天意了。罗贯中另借崔州平之口，对此做出较详细的阐释：“自古以来，治乱无常......民安已久，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军（刘备）欲使孔明（诸葛亮）斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻顺天者逸，逆天者劳，数之所在，理不得而夺之；命之所定，人不得而强之乎？”
以诸葛亮的眼光、韬略，他未必不能预见到自己只手难补乾坤的困境，正是因为他极可能预见到了，却又不舍不弃，尽力而为，这才更让人感动。每每读《后出师表》至最后几句：“凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”都忍不住眼中湿润。
明知不可为而为之，这是诸葛亮对刘备的承诺，对知遇之恩的交代，这也成就了诸葛亮人格的伟大。
仔细阅读诸葛亮几次北伐作战，的确是胜多败少，斩王双，杀张郃、收姜维、困司马。但事实却是：屡屡战胜，屡屡无功而返。最终让他的收复中原，一统天下，霸业可成，汉室可兴的大志难伸。
其中的原因错综复杂，从诸葛亮还活着一直到今天，争议不休，各种观点，看起来都有道理，但又互相矛盾。
诸葛亮北伐过程中，在阳平上演的空城计，深入人心，而被一些人指为伪托。但此事出于诸葛亮同时代人（略后）郭冲之口，其可信度起码要比后世文人的逻辑推理高一些。
《三国志》在记述诸葛亮最后一次北伐中原时（习惯上叫“六出祁山”），对诸葛亮此前屡胜却又屡退给出了一个解释：“亮每患粮不继，使己志不申”。说的是后勤供应困难，是诸葛亮难以扩大战果的根本原因。而在最后一次北伐时，诸葛亮采取的是稳扎稳打、步步为营的战略，他“分兵屯田，为久驻之基”，而蜀军在诸葛亮的带领下，军纪严明，混杂在百姓中种田耕耘，百姓私毫没有不适应感。
如果这样的稳扎稳打持续下去，结果会如何？
谁也说不清，因为不存在这个“如果”。就在这一次出征的过程中，诸葛亮病死于五丈原的军营中。时年五十四岁。
星落秋风五丈原。
如果，诸葛亮多活二十年，三国鼎立的结局会如何？
陈寿评价诸葛亮：“亮少有逸群之才，英霸之器.......，遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中，亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚......及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自后，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也......而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也......其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”
诸葛亮曾向后主刘禅上表，自述后事：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”
许多许多年后，杜甫流落剑南，在成都城外，武侯祠前，写下七律《蜀相》：
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾。
又过了许多许多年后，一九九五年一月十二日夜，我一个人，在看过央视连续剧《三国演义》三顾茅庐一节后，重新找出《三国志》及杜甫诗，反复阅读，心中激荡，感动不已。心中渐渐体会到诸葛亮为刘备知遇之恩，而相报平生的心情。于是执笔，拟诸葛亮语气，写散文诗《三顾茅庐——拟诸葛亮》，附于下，再一次表达对诸葛亮的无尽敬仰。
《三顾茅庐——拟诸葛亮》
许家强
刘使君，请起。
感使君三顾茅庐，厚义深恩，亮愿相从出山，追随左右，鞠躬尽瘁，死而后已。
其实，亮也并非只是个"草堂春睡足，窗外日迟迟"的世外高人。自幼读书，经纶典籍，兵书战策，亮本也是以治国平天下为已任的。
只恨世道不治，江河日下，魑魅魍魉，比比皆是。亮曾自比管仲、乐毅，亮也愿以自己的智慧与方略，来平定这离乱的世道。
只是放眼天下，谁为亮的齐桓公与燕昭王？红尘纷纷名利客，逞的是一己私欲，害的是百姓黎民。纵亮有智略万千，又能怎生施展？
亮便高卧南阳，亮便在阳光清风下，结一茅庐，垦几亩薄田，听流水自茅庐前潺潺流过，闻稻香在空气里芬芳醉人。
亮便在这血腥的年代里，独享了这一方宁静。
刘使君，便在这个时刻，您来了。
您清脆的马蹄声，踏破秋风萧瑟，踏破飞雪飘飘，踏破春花烂漫，踏破由一处处阴谋与暴力所交织成的乱世长途，来到了亮这片小小的茅庐前。
刘使君，清脆的马蹄声便如您坦诚的胸怀，赤热的肝胆，一次又一次踏开亮本已闭上了的心扉。
人生重相知，英雄惜英雄，刘使君，为国家的重兴，为人民的安定，为您屈驾三顾的恩义，亮随您去了。
纵在这个黑暗嗜血的年代里，天意莫测，前路艰难，刘使君，亮想说的也只有八个字啊
——鞠躬尽瘁，死而后已！