孔子：先做正确的事，再正确地做事
宽窄说做正确的事，正直勇毅；正确地做事，精微集智。
我明明很努力，为何业绩总是比不上那个看上去优哉游哉的隔壁老王？我每天起得比鸡早，睡得比狗晚，为何公司营收还是很惨淡？
这种感慨，相信大家都不陌生。
付出很大、收获很少的原因是什么呢？
很可能，你掉进了努力陷阱。就是我们平常所说的，“用战术的勤奋掩盖了战略的懒惰。”
如何破局？我们看一看孔子的观点。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
女，通汝，你。这句话翻译出来的意思是：
孔子教育子夏说：“你应该学成君子儒，不要学成小人儒。”
这简简单单的一句话，蕴藏着求知做事的大智慧。
我们先来看看被教育对象子夏的履历。
子夏，姓卜名商，春秋末期晋国人，孔门十哲之一，比孔子小44岁。子夏聪慧勇武，尤擅文学，与子游并称“游夏”。他看待问题犀利深刻，深得老师孔子赏识，是孔子学说最重要的传承人和发扬者。儒家三大学派：公羊学派、传经学派、谷梁学派，都源自子夏。而汉代大儒董仲舒就是公羊学派的传人。
孔子去世之后，子夏继承老师衣钵，到魏国传道授业。而他教出来的学生，个个声震华夏：李悝、吴起、鬼谷子、公叔痤、田子方、段干木、公羊高、禽滑离，还有一个更为显赫，就是魏国第一明君魏文侯。
公叔痤后来教出一个徒弟，名叫商鞅！
子夏的徒孙商鞅，后来开创了影响中国2000年的郡县制度。
毫不夸张地说，子夏推陈出新，不仅成为儒学的一代宗师，也是法家的奠基人。
而他的经世致用的思想，就来源于孔子的这句指点。
我们来研究一下孔子的这句话。
所谓君子儒，就是求实求真，为自己学；所谓小人儒，就是求虚求名，为他人学。
为自己学，大家都理解。孔子为何告诫子夏，不要为他人学呢？
为他人学，就是学习的出发点不是为了掌握新思想和新方法，而是为了炫耀。一知道什么新东西，不是想着怎么践行，而是四处广播，发朋友圈，唯恐别人不知道。
孔子看出来子夏冰雪聪明，担心他争强好胜，掉入这个学习的窠臼，所以有了这句振聋发聩的劝告。
孔子的这句话，有什么含义呢？
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01、先修性情，而非先修技术
孔子生活的时代，礼崩乐坏，天下板荡。这个时候很多当政者的人才观，都是实用主义，唯“才”是举。他们眼中所谓的“才”，就是能做实事，至于道德品质如何，性情人格如何，则很少考虑。
这样做事，确实有立竿见影的效果。但放远眼光来看，一定会给国家和社会带来极大的隐患。孔子目光如炬，看出这种人才结构的偏颇，立刻对自己的爱徒确立了生死攸关的底线：君子儒。
你学习，不是只学技术，而是先学仁爱和正义。有了君子之心，再掌握各项技能，这才是好的教育。如果不顾性情修养，只关注技术，那就是小人儒，不如不教不学。
知识就是力量，但良知才是方向！
孔子对子夏的当头棒喝，子夏领悟很深。他为人师表之后，尽管收入不丰，但非常讲究气节。涉及到原则和利益，子夏曾经讲到：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复见。”子夏不但自己身体力行，而且把这个思想谆谆告诫自己的徒弟们，培育出一大批德技双馨的人才。
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02、专注于内，而非专注于外
一切向内求，不仅是找原因，也是查结果！
如果我们的学习是为了让别人知道，给自己增加名头和利益，那么就会急功近利，浅尝辄止。而且在这种急迫的功利心之下，很难把知识学实学深，更难创新。这是小人儒最大的原发性缺陷。
而一旦我们关注知识本身，关注自己领悟能力和实践能力的提升，就能忽略外界的杂音，聚精会神地深入到学习本身，不但进步快，而且容易实现举一反三，带来思想的突破和创新。
时代越是浮躁，越是要求每个人能够遵循自己的律令，不会“乱花渐欲迷人眼”，而是“咬定青山不放松”，越能成为那个笑到最后的人。
03、行知合一，而非知行合一
孔子一向认为行大于知：能够出悌入孝，亲近贤德，就是君子，就是值得大家尊敬的人。先把这些做好了，“行有余力，则以学文”。
学习，是做人到位之后的事。
进一步：学习知识的目的是为了实践，而不是为了空谈。
魏晋南北朝那些喜欢玄学的大知识分子，都忘记了孔子要求的君子儒的学习态度。
孔子自己说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”大家注意，这个语意，不是孔子看不起这些粗活，反而是把做这些工作当成多才多艺的进阶之路，骄傲地告诉太宰和子贡的。
君子儒，要求学者用以致学，学以致用，做事和读书互相参照，交互提升。而小人儒就是知大于行、断章取义、卖弄词藻，而疏于从新锐的实践工作中持续汲取营养，最终一定成为故步自封的“守知奴”。
先修性情，专注于内，行知合一，这三点结合起来，就是做正确的事，就是战略定位。有了正确的方向，再去考虑精微提升，就是正确地做事。
做正确的事，是非线性的；正确地做事，是线性的。如果非线性的事没有最好，即便你把线性的事做到极致，也是停留在加法和乘法的层次，没有指数效应。
如果你很努力，却一直没有隔壁老王赚得多，那就好好思考一下孔子的“女为君子儒，无为小人儒”吧。
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