哪吒
哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，佛教及道教护法神。兴盛于道教与民间信仰，在道教头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称太子爷、三太子、善胜童子。主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神“那咤”演变而成，记载早已在东晋朝代有之。主要定型于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖再成仙入圣等故事内容，出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传、家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。在民俗敬尊为救世护民的“五营神将”之首；乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为“太子元帅”、“天帅领袖”和“火轮天王”，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人普遍崇拜与信仰。更因为鲜明精彩的古老形象和经典故事而名气响亮，因此吸引现代众多动漫、真人剧都将哪吒设定为主角，加以儿童化的少年英雄方式传扬，深受诸多孩子们的欢迎和喜爱。
基本资料
中文名：哪吒
外文名：Nezha、Nuzar
Nalakuvara、Nalakubara
ナタク（莲太郎、莲花太郎、三郎）
别名：李哪吒（全名）、哪咤、哪吒三太子
性别：男（太子）
登场作品：农历九月初九（重阳节）
生日：上千岁不止
年龄：一丈六尺（莲花化身）
身高：哪：威镇四海，无处不在；吒：叱咤乾坤，惊天动地
名意：如来佛祖（哪吒以佛为父）
义父：如来佛祖或太乙真人（玉虚十二仙之一）
师父：托塔天王李靖、殷氏（一说素知夫人）
父母：金吒、木吒、李贞英、地涌夫人（义妹）
兄弟姐妹：乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑等
法宝兵器：中央祭坛元帅（中坛元帅）、元武将军、六神尊王佛
宗教封号：三坛海会大神、都天大帅总元戎、定远征寇大元帅、降妖大元帅等
文学神号：火轮天王、金环元帅、莲花太子、天帅领袖、哪吒天尊、天庭太子等
尊称：先佛后道神祇、天庭武神、儿童战神、地方保护神、宗教护法神等
神职：巨灵神（家将）、天兵天将、三十六员、五营四神、绣球十六神将等
手下：天庭云楼宫（西游记）、昆沙宫（南游记）、陈塘关（封神演义）等
住处：三头六臂、三头八臂、三头九眼八臂等
法身：莲花化身（免疫勾魂、瘟疫、损精神等魔系攻击）
化身：古波斯、古印度、佛经道经、戏曲杂剧、古典文学、民俗神话故事等
形象来源：
形象设定
名字含义：“哪”乃古汉语复合名词，据《康熙字典》(115页)《辞海》(2106页)载，“哪”指“傩”，本意是驱邪祛疫，鬼神之偶像；“吒”字为正义，咤(异写)即叱吒，指叱吓邪恶之意，万邪诸恶之克星，象征叱怒也，形容脾气火爆易怒、嫉恶如仇；二字合一即以傩叱祓禳妖魔鬼怪，有毫无阻档之威力与战无不胜之意义，此神名叱咤风云，乃惊天地泣鬼神之声，代表至高无上的神威，为毁世之力。
姓名：李哪吒（也译“哪咤”；《封神演义》神仙小说里自称姓李）。
主要名号：哪吒三太子（“三”在印度尼西亚语之中是一个神圣且吉利的数字。）
原型：波斯战神“努扎尔”、佛教护法神“那咤”（又称：“六臂那吒太子”，“三面八臂大力鬼王”，手捧三叉神戟的夜叉神）。
尊称：太子神、李三爷、金康元帅、罗车太子、哪吒天王、哪吒天尊等（道教五营神将首领，中营金环大元帅）
职位：天命化身，元始天尊首选灭纣先锋代表（正印开路先行官），玉虚法旨负责人（杀业执行者），武王护驾（阐教钦点保周猛将），托塔天王旗下王世子之降魔先锋，唐僧保官（杂剧西游）。
神号：玉帝封为—三坛海会大神、天帅元领袖、三十六员第一总领使、八百万天兵都元帅、八百亿万统鬼兵都元帅、护世八臂哪吒、都天大帅总元戎、降妖大元帅等；佛祖亲封—威灵显赫大将军、通天太师、善胜童子、佛圣等（结合各种记载）。
地位：天庭大神、玉帝座下护驾亲臣兼执法神尊、佛祖义子兼弟子
身份：天王太子、天道武神、道教忠武战神
种族：天神、大罗仙、圣人、佛
住所：天宫、天府宫、天帅府、三凤宫、云楼宫、昆沙宫
出生地：天津陈塘关李府（有争议）
司掌：天界兵权、天条法律、冥界兵权、镇天护帝、镇海护世、司火正神、伏恶龙
神属体系：中国神仙、宗教正神、民间之神、古文学神氏
神祇封号：中坛元帅、元武将军（道教、民间官封神号）
神话信仰：道（三太子信仰）、佛（那咤）、闾山教、阐教（小说内容）、民间法教等
民间形象：少年英雄之神
朝代：商—周
前世：灵珠子（镇阐教奇宝，民间传说为女娲仙童）、玉皇之大罗仙（自《三教搜神大全》）
转世：裴元庆（《说唐全传》的设定）
师祖：元始天尊
师尊：太乙真人、释迦牟尼（如来佛、世尊）
师弟：金霞童子
义父：如来佛祖（哪吒以佛为父）
舅舅：通天教主（自《锋剑春秋》琴书版。通天教主俗名“殷广灵”，是殷夫人的兄长）
父母：李靖（托塔天王）、殷夫人（搜神大全称为“素知”夫人，一说为玉帝二公主转世）
兄妹：李金吒（甘露太子）、李木吒（惠岸尊者）；李贞英（西游人物）
义妹：地涌夫人（白鼠精，拜哪吒为义兄，并侍奉香火）
外公：玉皇上帝（《二人转》戏谱中，哪吒太子是玉帝的外孙之一，母亲为玉帝的二公主“金花女”）
外婆：玉皇圣后（德元顺天皇后，自《历代神仙通鉴》，一说王母）
佛教父母：毗沙门天王、吉祥天女
佛教兄弟：最胜（甘露）、禅尼、独建、常见
佛教叔父：持国天王、增长天王、广目天王
辅佐天子：周武王、玉皇上帝
法术神能：三头六臂；三头八臂九眼等（西游、封神、搜神等内容）
法宝神兵：乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑、戮魂幡等（封神内容）（注：封神小说中除了用过一次的弓箭外，其余都是由太乙真人所传，神火罩和阴阳双剑在76回所得，戮魂幡是劫余化所抢）；斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿等（西游内容，因影视剧的影响这些兵器名存实亡。注：西游原文并不存在乾坤圈混天绫这些类武器）；九节铜鞭（南游记）
手下军队：十六神将（独角逆鳞龙、八角头陀、九天十八角同波罗龙、和合二神、霹雳鬼大仙、吞世界鬼、辟瘟使者）（《南游记》之中只出现八位，剩下一半神将身份不明）。八百万天兵、八百亿万鬼兵、五千瘟阵鬼兵(手下的手下)、四魔女、统领诸天神将等。
神兽坐骑：红鬃天马（自：《南游记》）
诞辰：农历3月13日、或2月28日等（参考《识余》卷一云：岁岁四月佛诞日，二月哪吒太子诞日）
象征：莲花化身（代表佛道共有的至尊圣物，寓意哪吒“脱胎换骨”）
职责：降妖伏魔，天兵统帅，三教护法，保佑信众，儿童守护神
信仰地：台湾、天津、福建、四川、河南、澳门、安徽等有神庙的地区
故事传说：哪吒闹海（中国民间传统神话故事）
主要出处：《三教搜神大全》、《封神演义》、《西游记》、《南游记》等
代表作品：《哪吒闹海》、《哪吒传奇》、《封神榜传奇》等多部国产经典作品影视形象.
相关节日1：重阳节，此节日有祭哪吒的习俗，关系着生日活动，哪吒是世界华人圈中家喻户哓的中国古代小英雄，佛道二教双尊的娃娃神；道教尊崇其为中坛元帅，定其生辰为农历九月初九日，所以重阳佳节也是哪吒的生日。每逢重阳，沿海等地都会举行庆祝盛大的哪吒神诞日，恭迎哪吒大神的庙会寿祀及游行，在其生日法会上信徒们会来上香祭拜祈福保佑幸福平安。
相关节日2：春节，每逢过年时，住在哪吒行宫当地的一些居民，会在除夕之前给庙中做清洁，一来避免灰尘污秽哪吒之神的道场，供哪吒更好的显化保平安；二来谨防传说中的恐怖恶兽，民间相传“除夕过年”的故事中，称东海之滨有一头号称年兽的怪物叫“夕”，每年新春夕夜就会出没食人，但这种怪兽有三大弱点，惧怕红绸（混天绫）、火光（风火轮）、炸响（哪吒变出法身时，身上会噼啪乱响），克制年怪的这三项能力，哪吒身上正好全都具备这些红红火火的特征，又有威力在身。
战绩和成就：封神—元始钦定大先锋，七岁宰夜叉闹海屠龙抽筋送父，天宫隐身殴打龙王，射妖童，削肉救母、翠屏显圣百姓敬拜、反抗父权顺应天命、保周灭商打仗杀敌、完成使命肉身成圣。搜神—奉玉帝圣命下凡除魔灭怪，出生五天战东海，从小杀九龙、天门截杀龙王、杀魔头石记（石矶）、诛群魔，拜师世尊，伏尽天下各种孽龙和妖魔鬼怪恶兽，杀伐邪众，灵山封太师，天庭加封天帅。西游—出生三天大闹龙宫水府，踩倒水晶宫降龙，自幼降伏九十六名妖魔，反父精神，拜佛祖干爹，当上天庭太子成为三坛海会大神，统领神兵荡除邪魔，擒牛魔王，收降地涌夫人等。南游—斗平华光，兵胜华光（缴获三角金砖）。家庭美满，从古至今英雄事迹传遍天下受众欢迎，享有大众香火供奉，后于各影视化传颂，名气越传越广。
哪吒是我国最为著名的正统神仙之一，同时又是经典的艺术形象；主要故事源自宗教文化与名著内容，传统神话主要分为四大体系：正统佛教体系、正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系。在佛教体系中，哪吒作为威武的护法军神，起到了护持佛法的作用；在道教神话体系中，哪吒身为专司伏魔的正道天神，其神祇行宫规格定性很高。据统计，全中国至少有二百多座哪吒神庙，在国外也有，其在国内倍受供奉；哪吒民俗崇拜与祭享主要兴起于唐宋，在元、明朝已被列入国家祭典享受公祭尊奉信仰，在海峡两岸和东南亚地区广为传承。
哪吒是从古至今延续下来的经典神话人物，流传甚久盛广，早在中国古代的宋朝时期就已经相当出名，北凉昙无谶引入了哪吒信仰及资料记载，约421年起被各种朝代的文人编入诸多宗教著作乃至小说等文学体载，久而久之古籍内容逐步增添，加上儒释道观念的影响，历来形象较多且紊乱。哪吒一直都是保持历久弥新的传奇状态，虽然是年代久远的古老人物，可却一直不会过时，属于中华神话中的热门大IP人气角色，常以现代化的通俗方式呈现于世。自古流传的“哪吒闹海”经典老故事家喻户晓、代代相传、老少皆宜；同名动画片更是中国动画史上经典的里程碑，成为一代人永久的童年回忆。如今这段深入人心的故事，经常在各种类型的作品之中出现的数不胜数；哪吒在众多的影视类（包括真人剧、动画卡通片）、漫画类、连环画、歌曲音乐、游戏类、小说类、节目类、戏剧类、舞台剧类、角色扮演、儿童故事书等各大场景中都有非常多的登场，就连小学课文、中学课文都附入其中，并有名著考题材；甚至汽车品牌、乐队名称都是以哪吒为名，属于多元化的同人向角色，该人物在新时代的各种衍生版本与多种刻画的形象早已不断普及于民间生活当中。天津还有以哪吒为名的体育节活动，台湾有以哪吒为名的电音三太子表演等；以及哪吒主题的分店、派对、周边产品等，涉及赛博朋克题材及娱乐圈等诸多领域之中，更在影视圈、动漫界的影响力巨大，哪吒每隔改编兼有全新元素加入其中；内含丰富的中国元素，包括民间剪纸、敦煌壁画、中国画、年画以及戏剧脸谱等，成为融合历代传统和当今创新的风潮，兼东方非遗文化人物。四川、台湾、福建、澳门等省地都有非常兴盛的哪吒信仰与膜拜，香火极为茂旺，颇受到广大信众与粉丝的熟知与推崇。
哪吒最早的原型即为古波斯一神“努扎尔”（拜火教之神，一说是苏赫拉布），后入释收录为佛教护法战神“那咤俱伐罗”，之后又纳入道家文化，最终演变成为道教神仙的形象。相传哪吒是托塔天王李靖（原型是“毗沙门天王”+唐代同名将领）的三个儿子之一，身为金吒与木吒（《西游记》写为“木叉”）之弟，出身王室贵族，在三兄弟之中排行老三，所以称为三太子或三王子。封神小说中，其师从昆仑上仙“太乙真人”门下（其他记载中均为“如来佛祖”的弟子），乃道教与佛教结合的神祇，同时是并列于民间信仰中大名鼎鼎的孩童天神。最完整且权威的神话故事记载于《三教搜神大全》，在后来诸多版本的记载中，基本情节都是参照这本书的设定加以叙述，形象主要显著于《封神演义》《西游记》两本明代小说之中，继承了传统的“闹海杀龙”、“削肉剔骨”、“反抗父权”等经典事迹。虽然为看似柔弱的“孩童”外表，却武功高强，善于打架、打仗、统军等战斗职业，司掌杀伐工作、军事、财富、王权等，属于军神、守护神、首领神的阶级职位；上天下海，屠龙伏虎，法力无边，是一名神通广大的降魔之神，具有三头六臂或八臂的法身能力，又拥有诸多神器法宝在身，加上身体是由美丽高贵且神圣的莲花所化，免疫摄魂、瘟疫、痘疹等旁门左道的攻击，因此性格顽皮骄傲、胆大包天、不容人欺。封号有三坛海会大神、威灵显赫大将军、通天太师、太子李元帅等众多神衔尊位，为统帅道教五营神军的“中坛三秦军”主帅。总之，哪吒是一位又是元帅又是大将军又是太师的三坛海会大神。跃然于文学作品与民俗传说的著名神话人物，影响力甚远，又通过影视作品等诸多方式传遍各地，成为了中国许多80、90、95后等大众的美好童年，深受国内外大小观众的热爱。
哪吒这一人物形象早已深入人心，被世人著称为“少年英雄”而广受欢迎，尤其是众多现代作品中，以不同形式把哪吒“英雄少年”四字表现得淋漓尽致；拥有着多种版本形象和大量的衍生角色，影响广大形象各异，通过多种刻画流传至今。几乎每年都会有哪吒为例的作品层出不穷，不论是媒体还是网络，这么个虚拟角色的身影总是能无处不在的充斥于民众视野，而且大多是偏向少儿化方式宣扬，自然会以纯真无邪的儿童神灵不断崛起，因此极为适合全龄群体赏析，特别是孩子辈观众的口碑。这一神话角色向来都是不畏强权，带有反抗精神、敢于斗争的人物；更是年轻有为、自小血气方刚，且颇具宿命化的叛逆代表，激励并反映着民众心理中的抗争意识，而作为一个儿童的形象，充满志向的同时又别具可爱之处。从传统神话到视觉动画，集百家之长，多元结合从未垄断，其中不论文学背景和民间传说，人物形象蕴藏中国神话的古今唯美特色，借助民间艺术造型形成独特的神话人物。
上世纪1979年的老动画《哪吒闹海》更是万人空巷的“经典神作”，京剧风的打戏乐曲之中体现出中国神话文化的精髓，延伸戏剧的美术化形态，并把哪吒的「出生」「屠龙」「自刎」「复活」「终结龙宫」这五大桥段完整精良地手绘出来，承包了诸多80、90后的童年记忆，细节生动全面、引人入胜，且极具鲜活浓重的生命力，甚至令外国人都过目难忘。此片由上海美术制片厂电影公司创作，是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，在国内国外均获得过多个奖项，获百花奖、菲律宾电影节特别奖等，还是第一部戛纳参展的华语动画电影。而且是在条件不发达的老年代时发扬的国漫佳作。这一艺术形式至今仍在以哪吒的基础造型奉为传统版颂扬，这是哪吒第一次以身穿红肚兜、丸子头的形象出现于动画影片中，左手乾坤圈、右手火尖枪、身披混天绫、脚踏风火轮这一经典模样也被普遍认定为常用的传统四件套装备。该片以色彩鲜艳、风格雅致、角色传神、想象力丰富、内含浓重的戏曲元素而出名，符合现代的传统审美。民间根据这段耳熟能详的神话演绎出了多种多样的戏曲、评书、话本、工艺等形式展现出来，并将这个故事不断地向后传承，而街头艺人也开始使用这样的形象进行表演，这部电影之所以在艺术上取得巨大的成就，与中国文化的充分融合不可或缺，与其他商业流量动画不同的是，此作品更具美术片的艺术价值，无一是哪吒动画的领头之作。
本世纪初的2003年，由央视出品的大型动画连续剧《哪吒传奇》再一次创造了精彩的哪吒故事，与老动画《哪吒闹海》只截取了哪吒从出生到闹海的片断不同的是，《哪吒传奇》讲述了哪吒作为一个小英雄的全部成长经历，除了保持国产动画的民族性和健康主题外，也增添了一些生动幽默的现代色彩，片头曲《小哪吒》和片尾曲《少年英雄小哪吒》更是成为了经典的儿歌神曲。之后此版本也成为了哪吒最具代表性的经典形象之一。
2019年火热上映的《哪吒之魔童降世》是一部中国影史上“最高票房”的动画电影，总票房位于国漫第一名，同时还是名列跃居全影票房第二名的电影；该片致敬并重现了老动画《哪吒闹海》的一些经典桥段，经过颠覆性地改编，最终成为了收获”50多亿元“成绩的票房神话，《哪吒》的成功无一是引领中华国漫崛起的一场光辉奇迹，因此被广大观众视为当之无愧的“国漫之光”。而“封神题材”系列正好就是由“哪吒”这一角色开头带火的端倪，自从哪吒电影开始热映爆款，就掀起一波封神热潮，甚至“封神宇宙”这种庞大的构想框架也随之焕发。这三部以哪吒为主角的动画作品是堪称最著名且优秀的，而且凡是以哪吒为主角的动画作品里，都会有一只可爱的宠物陪伴在哪吒身边，比如《哪吒闹海》中的小鹿、《哪吒传奇》中的小熊、《我是哪吒》中的小鸟、《哪吒降世》中的小猪、《哪吒重生》中的小猫等，一般起到卖萌或搞笑的作用；编剧甚至还给哪吒设定一个女朋友，比如《哪吒传奇》中的小龙女、《金刚哪吒》中的桃花。
哪吒是一名带有争议性的亮眼角色，封神书中写他长得“面如傅粉、唇似涂朱、眼运精光、昂昂眉宇、莲花化身”，外貌俊美亮相、气质超凡，给人一种“女人味”的错觉。所以一些影视用女演员扮演哪吒，但性别不变，仍为一个男角色，因此被误传为“男身女相”，一直保持着中性化的代表，无形中把哪吒这个角色娘化，最贴近封神面容的还要数《哪吒闹海》这部老动画中的形象，这也是大多数人所推崇的原因，片中的哪吒就是一名男童，包括为其配音的梁正晖。出生时身穿红肚兜，发型是两个丸子，这是典型的中国娃娃形象，是古代男性小孩传统的样子，哪吒的颜值虽然又美又帅又可爱，但在唐宋元明清的各种朝代记载之中，基本都是突出阳刚武勇的一面，从没有任何古籍记载哪吒是女性这一说。其次，许多哪吒的演员之中，不止性别有男有女，年龄还有大有小，不论是青年、少年、儿童，还是婴儿都曾出演过哪吒这一角色，但都是面向男性一说。现代作品几乎都把哪吒拍成正义的小英雄，很明显，导演是在明示：哪吒最早的形象是正义的化身，不是所谓《封神演义》中所写的那样喜欢打打杀杀。
哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，乃毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子（如来佛之徒）。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，如在《汾阳无德禅师语录》、《密庵和尚语录》、《景德传灯录》、《五灯会元》等记载中，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”、“降魔杵”、“三叉戟”等兵器，形象较比刚传入时期饱满，以此表明哪吒与佛门有着说不清的密切关系。早在唐宋之前就有那咤的故事出现，目前找到最早的佛教记载见于北凉时期的《佛所行赞》，此时最开始的名字为《佛所行赞经》卷一中记载的“那罗鸠婆”，由音译汉化而来，梵文名字叫Nalakūvara或Nalakubara之略，也可音译成“那拏天”、“那吒俱伐罗”或者“那吒矩钵罗”等，意为“俱比罗之子”（亦有“可爱”或者“舞王”的意思），久而久之在汉语地区中，因读音复杂，后被历代文人简化为“那吒”或“那咤”，最终又演变为“那叱”、“哪咤”、“哪吒”三个名字（也是很多佛教经文的法咒词，同时还是鬼王之名）。比如在《大藏经》之中经常能检索到“那咤”二字（早期佛经中多写为“那吒”），几近900条相关资料，以及密教经典里的「那吒王」。在我国古代，带口字旁的“哪吒”一名初见于南北朝时代的梁朝书籍中，也就是说哪吒二字是从梵语翻译成谐音后简化而成，后来这一佛教原型被改入小说等作品中。
在佛教的一些原始典籍里，相传“那吒俱伐罗”这个神明是四大天王之首“毘沙门天王（多闻）”的三太子，为一名佛法护教军神；其手执神戟，守护国王、百官以及佛教的信众，常随毘沙门天王身边管理战事、代理军务。唐代郑紫《开天传信记》记载那吒向僧人敬奉佛牙——【宣律遽问：“弟子何人，中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。”】《宋高僧传·道宣传》也载——【道宣夜行跌倒，有少年扶起，问是何人，“少年曰：‘某非常人，即毗沙门天王之子那吒也。护法之故，拥护和尚，时之久矣。’”。】《北方毗沙门天王随军护法仪轨》载：【“尔时那吒太子……白佛言：‘我护持佛法。我昼夜守护国王大臣及百官寮。相与杀害打陵,如是之辈者,我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者,亦以金刚棒打其头。’”】唐朝天竺僧人般刺蜜帝译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解》解云——【“四天王，臣于帝释，统领世界。四天太子，即那吒之类，能驱鬼神。”】
虽然有诸多本佛书中都存在那咤的记载，但后来者创作的哪吒并非由佛教原创，而且是长发道童不是和尚。在此之前还有伊朗波斯原型，比如《五灯会元》中就记载：“赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。”哪吒最原始的来历起源于古波斯的拜火教信仰，在吠陀教分裂之后，一部分雅利安人进入波斯地区，并将吠陀教和当地的萨满信仰结合，吠陀教后来演化成为古印度教，古印度教又再生成佛教，于是这部分信仰又再次回到了中国的佛教中，更早的原型已不能追溯。金吒、木吒、哪吒之名都来自密宗，因三人的最初名字全是洋文，汉化翻译过来之后都是中文谐音，古代文人发现他们名字的尾音都是带着『吒』，最终他们就成了一家人，其中哪吒的神格最早诞生，也最为丰富完善，而金吒木吒二者恰恰都是后来才拼凑上去的角色。
宗教神属和演化过程：哪吒是以“努扎尔”（Nuzad）和“那咤”（梵语：Nalakūvara）为原型上加工改撰而成的宗教神仙，最早的原型是由古波斯战神传译而来，从拜火教传到古印度，再从古印度佛教传到中国，被传入本土后，先有民间传说，后有戏曲和小说文学等内容，原系我佛护法神成型，经过佛经、道经以及文学体载的传播，我国道教的哪吒即由此流变而来。由释家取材创作再由古作家编撰而成，晚唐至明清末期间五个朝代的世纪，佛家护法神形象被道教化，与佛教文化交融衍生而成，才诞生了哪吒这一位道教神，主要形象定格在《封神演义》的通俗小说中，故事性与笔幅性相对完善饱和，且倾向于道教。本起源舶来神，在成为中国神祇之后，就被完全列入道教的神谱；宋元代道藏典籍《夷坚志》、《道法会元》、《三教源流搜神大全》与《宝诰大全》均将哪吒正式收录为道教神祇，且神级尊大。
将佛教哪吒故事道教化并完整化的独立记载，见于元末明初时期的宗教作品《三教搜神大全》卷七【哪吒篇】神话事迹——奉玉帝之命下凡投胎除魔，杀东海九龙及龙王、杀石记娘娘之子、杀魔头石记娘娘，割肉刻骨还父，世尊（如来佛）以莲花起死回生，后降伏各种妖魔等等，此时的哪吒还是半道半佛的降魔战神形象。
到了明代万历年间，以许仲琳（一说作者是：陈仲琳、陆西星、李云翔）所著的著名代表作《封神演义》神怪小说问世，又对哪吒的故事进行大范围的加工改编，以上古的商时代记叙，身处周国阵营。为封神作者笔下精心安排、重点描写的核心角色，立有个人专属的传记、独场秀故事；哪吒是整部《封神演义》全书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物（其他人物基本都省了），封神作者最为专注哪吒的成长过程，从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，都通通介绍得详细无比、应有尽有。登场时机更是提早选在了姜子牙之前，被设定为“哪吒篇”的主角，首次亮相于十一回，作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三回的章节，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14目录全文围绕哪吒一家，更在全书居多篇幅之中占据伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局，戏份待遇着实无人比拟，全程独领风骚的重要地位，作者还把如来佛（释尊）的戏份强加给一个叫“太乙真人”的道人，并把武器名称改为道教风格（例如乾坤圈、风火轮、阴阳剑等），将哪吒从佛教之神改造成了道家之流的仙人，是一个法宝化身、莽撞起家的少年英雄，由于是带着伐纣重任出生于杀劫期间，所以从小经历了生死磨难与战争的历练考验，最终因顺应天命完成辅周使命，取得了巨大的功劳和成就，为西周的开国大功臣，封神体系里的哪吒为天命之子，是代表天执法的化身。
明代《封神演义》是一本另立体系的书，也是改写哪吒故事的同人作品之一，除了名著《西游记》之外，《南游记》中的哪吒曾为了讨伐扰乱天地的华光而出场，《水浒传》之中的哪吒仅是第64名好汉“项充”的代号，《红楼梦》里的凤姐见秦钟时也提到过哪吒的名字。每一本包含哪吒的古代小说及其他文献作品中，都为写书人取材哪吒这一角色后自立构撰的主观设定。
按《封神演义》一书中，其尚有个性，是一个经过四十二个月怀胎、肉球出生的怪婴，不仅神奇玄妙，且来头极大，为元始天尊派来人间兴周的天选之子，领玉虚法旨投胎于李靖之家，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，应运而生，转世成为了总兵官的三少爷。前期为陈塘关的官二代公子哥，后期身为周军东征的伐纣先锋官，即负责带兵打仗、奋勇当先的开路大将，并胜任为报事官、护驾官；是第一个下山帮助姜子牙伐纣的玉虚弟子，凭借莲花化身的优势，轻松打败张桂芳和风林二将，解除了灭纣之路上的第一个免战牌，为武王伐纣的第一关打下了首战头功。面对后来的哼哈二将、闻仲五将、法戒、高继能、高兰英等等强力的对手，都有出色的战绩，并计取青龙关、开大冲杀万仙阵等；杀伐实力强悍，不仅纯武艺方面优秀，又有一身豪华装备加持，更是法宝最多的玉虚三代弟子、杀敌最多的阐教门人，武力值与武器条件都很全能，附带三头八臂的战斗神技，加上幼时自杀所得的免疫体制，每逢“魂魄战”和“疫情战”都会出奇制胜，经常语出惊人嘲笑敌人，且性格更加嚣张放荡、勇猛好战，奋勇杀敌时凶狠果断，光明正大极少偷袭，遵守武德。一直在封神大战中立功无数，为伐纣事业贡献了自己的全部能力，承受了不少伤痛甚至独自面临全军覆没的局面（比如痘疹战役）；天生有着杀手潜质，完成一千七百条杀业，在整个灭商过程当中称雄沙场，胜多败少，战功显赫，成功与六个战友（其中包括自己的家人）一起存活到了战争结束，却在封神大会上拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，最终没有被封神，而是肉身成圣，一家子全成为了活神仙，过上了快乐自由的生活，全场最为突显排面。这一段情节较为出彩亮眼，因此经常被反复翻拍，哪吒的影视改编大多都是按照封神小说设定进行创作，《封神演义》是一本商朝背景的明代小说，按年算如今的哪吒已有三千余岁。
演变顺序史依次是：古波斯（努扎尔）-古印度（那吒俱伐罗）-佛教（那咤）-道教（哪吒），哪吒原型基本按佛教而来，最原始的源头可追溯到古波斯，由教派争端始末，但“那吒俱伐罗”是印度神，哪吒则是中国神，默认道教神。注：《西游记》一书中，哪吒被称为“三坛海会大神”，但是这个称号并不是封神榜上的神号，而是玉帝在讨伐孙悟空时，给哪吒的一个荣誉神号。在哪吒攻打青牛精时，也提到了他的这个封号。《封神演义》一书中，哪吒不在封神榜上，而是凭自己的本事修成正果，把自己升华为肉身成圣的境界（因为莲花本就是圣物）。
哪吒的“三太子”之称，来源自古佛教中毗沙门天王的三太子身份而来，随着佛教流入而盛行，唐代时期的佛文化影响力最大，哪吒则演变为唐代名将李天王的神子，经过本土化后，国内记载始见于北凉时期的佛教原籍《佛所行赞》，后渐有世子、世孙之说，诸子中以三太子最著名，传说其母亲为吉祥天女。由此可知，那吒最早被记载为毗沙门天王的第三子，个别记载中则是毗沙门之孙乃至数辈后代，多称作那吒太子，佛经和杂剧文献中两种版本混淆，产生了“哪吒三太子”的称呼，明代的神话著作《西游记》里的哪吒还是佛子，为佛家豪门的太子，由“释迦如来佛”再造之身，一家子都与佛门关系密切。宋代还有一首《那吒诗》称天王有狂子以佛为父。经过这些诗词作品、宋元杂剧、明清小说等不断改编而来，那咤在中国内自始至终以佛门王子的身份出现，并转变为李靖之子，更以“三太子”之称被家喻户晓。
在中国佛经中，那咤是一位维护佛法的勇猛夜叉神（又称药叉神），为夜叉族副首领，持着三叉戟，随同毗沙门天王出行时，他为其托塔，担负驱除鬼神，为世人保天下平安的职责；除了给父持塔，还帮父带领一支夜叉大军，处理军事，所以他有多种称号：药叉大将，那吒天王，鬼神王等，工作就是维护佛法、降妖除魔、执行正义。唐代的佛经密宗经典《北方毗沙门天王随军护法真言》云：“其毗沙门面。作甚可畏形恶眼视一切鬼神势。其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。何护吾法。即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”总之，哪吒之神归属于佛道二教结合，司掌军法，并守护佛法与道法、安宁三界，保寺庙修行人平安。原型是波斯战神、佛教护法神的哪吒虽然是中外结合的正统神明，但这个角色揉杂了儒释道三系、民间形象、古代小说、影视等众多内容综合的一个中西文化产物，不同类型的作品形象风格各有千秋。哪吒为人所知的代表作：电影有上美厂的1979年《哪吒闹海》，连续剧集有2003年央视动画《哪吒传奇》最具代表性。
古典神话著作中姓李，双名哪吒，全名李哪吒，所属亦道亦佛之神，在《西游记》里的哪吒身为如来的义子（以佛为父）和弟子，两个哥哥也是佛家弟子，三太子哪吒作为天庭的三坛海会大神，是玉帝的保镖神，工作是随朝护驾，执掌天界兵权，身为天军神将中的精锐高手。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人，天道之子，太乙真人的弟子，商朝时期出生，身为天命的代表，兴周圣将杀凡尘，灭纣前锋勇当先，金光洞中灵珠宝，玉虚奉命降陈塘，翠屏显圣护平民，仙池莲花化真身。哪吒注定在西周作为神勇的伐纣先锋上将，凭借一身法宝和高强的武艺屡立大功，诛罚助纣为虐者，最终一家四口肉身成圣，成了逍遥的快活神仙，又有豪门归宿永享天伦之乐。首先要强调一点，哪吒在《封神演义》和《西游记》里的形象根本不同，他在两本书之中的武器、法术、身高、师父、立场等设定都不一样，尤其是“八臂”和“六臂”，这一点经常被混淆，由于都是明代小说，取材同名人物，二者之间既有雷同又有区别。西游在前，封神在后，《封神演义》是最后一本描写哪吒的明代小说，与西游一书的区别在于封神一书所写的年代更为久远，以及封神作者注重哪吒为主角的描写。
而民间的小哪吒活泼可爱、顽皮好动勇敢善良、天生开朗聪颖绝顶，充满着纯真和童真的生动形象，被誉为正义好战、智勇双全的少年小英雄。常见的传统形象是：扎着双丸子头，长着包子脸，穿肚兜、莲花衣、荷叶裙、光大腿、光脚丫、光屁股、粉雕玉镯，长得像女童的可爱男孩子，拿着枪和圈，披着布条踩着轮儿的胖娃娃。
招牌武器——手上所拿的“乾坤圈”、肩上所披的“混天绫”，象征着“天地方圆”和“宇宙混沌”之意，代表相生相依、刚柔并济的力量，为尊贵的金黄色、喜庆的大红色。是哪吒的成名法宝，广为人知，出世时就在使用，护住其身，为哪吒与生俱来的本命神器，不仅和哪吒一起出生，且一直伴随哪吒成至正果，因此与哪吒本身也互相视为象征，乃证道之物，其为道家玄门正宗法宝。两件法宝天生一对，二者合一寓意为“宇宙无规律难成方圆界”（即平定天下）。双手所擎的火尖枪、脚下踏着的风火轮，象征着圣火与疾风猛速之意，代表锐利尖锋与光明不息的力量，手脚交火两全，相辅相成，结合在一起意指为“冲锋陷阵勇闯战火”。集结了刚柔、锋锐、光和热的三大寓意。
由于影视经常采用这四件套武器，影响力不断传播，过于深入人心，成为群众共识中普遍认知的既定形象、独一无二的专属造型，因此成为了哪吒必不可少的重要装备，且顶替了哪吒的西游装备。属于“众所周知”的设定基本是一成不变的状态。而且武器的名称是道教化风格，所以被定义为道家神将。但由于这四件神器比较出名，不断通过翻拍一直流传，因此很多人都不知道哪吒其实还远不止这些武器，甚至就连很多“西游题材”的影视也是这些装备，导致西游原文的武器设定形同虚设（《西游记》记载的武器是：剑、刀、索、杵、球、轮）。适用于海陆空三系作战，因此哪吒可闹海克龙、先锋开路、镇天护帝；故此水战、空战、陆地之战三方通应。虽然《西游记》成书早于《封神演义》，但后者设定覆盖了前者的形象，封神一书着重写了哪吒的个人“出身传”，在三个篇幅中详细登场，在全文具有大量情节，从此令这四件武器与哪吒互相绑定，受了《封神演义》的影响以后的哪吒武器就已经定格于此，各地的神像、画像、公仔等艺术品也是如此，时髦度与霸气值相对富有英明神武的战神之像，始终成为哪吒最主要的常规武器，此等造型更为大众广泛熟知与认可，至今仍是出道的标配性装备。
●闹海杀龙——哪吒最典型的故事，就是常和龙相斗，与海中龙王为敌。闹东海、宰巨龙是哪吒最主要的传统故事之一的开篇之作。
元末神谱《三教搜神大全》有所记载：哪吒刚出生七天后，就打死九条龙，并杀死了东海龙王，但没有使用任何武器，不过是空手为之，而且还是无师自通的“婴儿时期”，可见哪吒一生下来就法力高强，打斗能力极为厉害，杀龙如同杀虫。应是古人认为杀龙者是英雄之举的行为，以此表示哪吒小小年纪就神通广大，天生克龙、威震四海。而哪吒杀龙的原因，就是因为只在东海水中洗个澡，踩了一下水晶宫，东海龙王因此索战，结果技不如人，惨败而亡的故事（洗澡闹海在第五天，约架决斗在第七天）。因东海龙王不是哪吒的对手，于是试图去天宫告状诉冤，却被哪吒拦住，又是一战，最后遭哪吒打死在天门外。东海龙王死于哪吒之手后，其他三海龙王畏惧他的强大，知道哪吒是一个不好惹的狠角色，因此也不敢出面报仇。哪吒在之后的除魔之路中，更是屠杀世间各地邪龙恶兽，并将危害一方的妖魔除之殆尽，且名威龙界，之后玉帝和佛祖二方都给哪吒加功。因此在一些消水灾的民间信仰中，常有请哪吒来镇压龙威的活动，以平息沿海恶浪、扫除水孽。北京城还有以“八臂哪吒城”之名作为镇龙图腾地的古迹传说，将哪吒视为龙之克星，用以镇慑传说中京城地下深藏的黑龙，同时本职还是伏诛天下各方妖孽的除魔之神。
明代小说《封神演义》书云：哪吒七岁时，久旱未雨，夏天在东海之口九湾河洗澡，戏水时闹起东海，但却是无意而为之，由于太过兴奋，不料自己引发宝物的强大威力，只将随身法宝“混天绫”放入河中搓洗，搅动之中，竟使整个海底水界随之晃荡，龙宫大乱，吓得东海龙王赶紧派手下调查；巡海夜叉来找哪吒问责，哪吒见夜叉凶恶，长相别致，拿着大斧，便好奇地问对方是何种动物，怎会说话。夜叉一听便举斧砍来，哪吒躲开后，随手扔出他的金手镯“乾坤圈”，不知这个小镯子威力过大，轻轻一丢没收住，直接一击毙命，活活砸死了夜叉，脑浆血水飞溅沾到了圈子上，哪吒发现宝物弄脏了，所以洗一下乾坤圈，又使龙宫闹地震，东海龙王的水府险些倒塌，再次闹海引来了一个叫敖丙的龙太子。然而龙太子根本不是哪吒的对手，面对众龙兵时，哪吒浑然不惧，使用混天绫把三龙子先捆后杀，还没一个回合，谁知又是一圈毙命，举起手镯子打到脑袋上，龙太子当场就死了，敖丙死后变回一条龙，哪吒见龙尸挺直，又有一道灵魂上了封神榜，内心十分欢喜，便徒手剥龙皮抽龙筋，本意是想亲手做个腰带孝敬父亲，之后看戏的龙兵们吓得逃回龙宫报信。
东海龙王找哪吒问责时，变成一个书生来到陈塘关。李靖不相信自己儿子小小年纪就有如此厉害的战斗力，于是喊来哪吒对质。哪吒见到东海龙王，就拿出龙筋道歉，并礼貌地口称：“伯父”，并单纯地说小侄不是故意的。龙王声称要向天帝告状，欲治李靖一家之罪，哪吒见父母烦恼，于是跪地安抚，后一个土遁飞去找太乙真人帮忙，在胸上画了一道隐身符，哪吒抢先一步提前来到天宫堵门等候，之后更是虐打东海龙王，不仅拳打脚踢，还扒掉龙鳞，东海龙王毫无还手之力，只能狼狈求饶。哪吒曾说过一句恐怖的话：“你若不依，一顿乾坤圈打死你！”（《封神演义》书中的原话，很现代的词汇）。哪吒听说龙是一种精通变化的生物，于是强逼堂堂的龙族首领变成一条蛇蹂躏，但是饶了龙王一命，不像《三教搜神大全》中的哪吒下死手（因为师父叮嘱不要杀龙王，拦住就行）。并把变成小青蛇的龙王带回家中交给父亲。逼对方当面答应父母不再去上报天庭，龙王假装答应后就化作清风飞走了。哪吒却不知对方又二次上天庭，四海龙王集体向天帝告御状，把杀敖丙、夜叉，自己被狂殴一事上奏，昊天下令拘捕哪吒。最后四龙王趁哪吒离家时挟持了其父母（不存在“水淹陈塘关”之说，“水淹陈塘关”出自影视改编），哪吒听了太乙真人的指示，回府见状后谈判，说自己干的事与父母无关，不许伤害我家人，有种就冲我来，今日我要削肉剔骨抵命，然后你回旨天帝即可，这事就算完了，不然就要随龙王一起去天庭打官司闹个没完，所以当场自杀打发了龙王。这一系列事件中，作者为了体现出仙家宝物的法力，把原因改到了哪吒的两件神器上，自此一战成名。且在与夜叉、敖丙交战时，哪吒处于“被动出手”，并造成防卫过当的反击，且封神作者部分设定遵循了《三教搜神大全》的哪吒内容，亦都是从小杀龙，区别在于一个是直接杀了龙王和九条龙，一个则是杀了夜叉和龙太子并狂殴龙王。
明代小说《西游记》则书云：哪吒出生三天后的婴儿时期，下海净身洗浴，一脚踏倒水晶宫，捉了海中蛟龙扒皮抽筋，要做成绦子，不过是空手为之，这点和《三教搜神大全》中的一样，也不需要法宝及兵器，都是将水晶宫踩在脚下，但是龙王并没有和哪吒相斗，也没有去天庭告状，和《封神演义》有很大区别。这与“杀九龙外加老龙”、“在天宫暴揍龙王”的夸张设定不尽相同，可见西游中的哪吒与龙王无甚大仇，而且二者还都是一殿之臣的同事关系。《三教搜神大全》中，小哪吒有着空手杀死东海龙王的实力，相比于《封神演义》中还需要用武器，而且只是打伤对方，对哪吒本身的实力有严重的削弱。
●毁身再世——剔骨还父、削肉还母，自残自杀，然后再以宿体复活的故事，也是哪吒的典型之处，可见哪吒不惧皮肉之苦，更不怕区区死亡。在一些宋元佛经中，此行为目的是为了给父母说法，而后被释迦牟尼赋予第二次生命，禅宗也有那吒将骨肉还与父母，以莲花再生的传说。莲花是佛道二教共有的一种圣物，舍弃肉身附莲花，有彰显佛法和道法的用意，代表二次新生、脱胎换骨。儒家也以莲花做为品德与美丽的代表形象（如周敦颐的《爱莲说》）。
在宋代文献《大慧普觉禅师语录》中，载有《方敷文请升堂举那吒太子因缘》，“骨肉都还父母了，不知那个是那咤。一毛头上翻身转，一一毛头浑不差。”可见至晚在宋代便有了哪吒将骨肉还给父母的故事。《三教搜神大全》中说哪吒是被父逼死后，释尊之佛知他乃大罗神仙降世降魔，命不该绝，从而折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣再次复生。《西游记》中则说哪吒被李靖逼死后，灵魂飞往西天极乐世界，佛祖正在与众菩萨讲经，听见哪吒鬼魂求救，后以碧藕为骨，荷叶为衣，用复活术起死回生，赐予神力，哪吒遂法降九十六洞妖魔。
《封神演义》一书的作者，把复活哪吒之人由世尊改成太乙真人，并在诗词中表达太乙真人的妙法无边，但是造身材料之中去掉了“莲藕”，只留下“莲花”、“荷叶”两种必须品，并多了一颗“金丹”。
【原文所写——太乙真人叫金霞童儿：“把五莲池中莲花摘二枝，荷叶摘三个来。”童子忙忙取了荷叶、莲花，放于地下。真人将花勒下瓣儿，铺成三才，又将荷叶梗儿折成三百骨节，三个荷叶，按上、中、下，按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中，法用先天，气运九转，分离龙、坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷、莲里一推”】。
所以说封神一书中的哪吒，并不是“莲藕化身”，而是一个“纯莲花化身”的先天圣人，因此作者称赞他为“历代圣人我第一”。其次，在封神一书之中，西方二圣也是莲花化身，所以哪吒的结局为“肉身成圣”，和莲花化身也有一定的关系，既然书中把哪吒定义为肉身成圣，说明莲花化身拥有独特的圣品本质，加上灵珠子的神秘法门，哪吒的身体就是一个超神级的至宝，因此《封神演义》的概念则是“仙道胜于神道”。
哪吒自尽之目的，是舍身取义为救父母，这是实打实的孝行，不是李靖所逼，也不是龙王所逼，而是自愿为之。这是《封神演义》的设定，哪吒听说四海龙王求天帝做主，拿下了自己的父母，他一人行事一人当，为了不连累双亲，于是哭求师父去救父母，经过太乙真人的指点，哪吒便去剔骨削肉，以此渡劫，将肉身还给父母，宁死也不愿意受到天庭的处置。
虽说身体发肤受之父母不该毁伤，但哪吒的本意是出于“孝道”，为了舍己救人才会如此，此行为是针对孝方。如果哪吒不这么做，其父母就会替自己而死，利用“至亲”做替死鬼，这才是真正的不孝行为，但是哪吒做到了“自我牺牲”的承担行为，这种舍命救亲的作为完全就是大孝之举。若有孝子也遇到此事，面对父母的性命之忧，这种行为无一是多数人的选择，这也是进退两难的唯一权宜之计。东海龙王也亲口承认哪吒有孝心，不惜粉身碎骨，以死报孝，敢于舍命挽救父母的精神，是哪吒的典范之作，同时还是敢挑战孝道的恩怨分明者。与别人不同，哪吒却可以为了保全父母，而选择以最残忍的方式自我了结，用古代最不孝的方式诠释了自己的孝道，在那个时代可谓绝无仅有，这也是前期哪吒身上最大的魅力所在（但很多读者都无法理解这样的设定）。
早在佛经中就有其拆骨肉还父母一说，然后于莲花上为父母说法的记载，亦见于宋代佛经《景德传灯录》卷25、《五灯会元》卷2，即哪吒成为莲花身这一故事最先来自佛教经籍。《西游记》一书亦有此说，非封神一书独有，这是封神作者为了对应传统的哪吒故事，从而沿用的一段老设定，并非因果论。后这一情节被影视引用为带孝壮举。同时，封神作者也为哪吒的自杀打下了一个伏笔：由于复活之后是莲花化身，没有灵魂，有了免疫体质，一切摄魂、瘟疫、精神之流的攻击都能够轻松抵御，经常在战场上不战自胜。因为是死过一次的人，性格更加顽皮狂妄、放荡不羁，战场上打仗还经常笑话敌人，不仅毒舌，且战斗手段越发凶狠，成了一个称雄军队的嗜血战士，最终步入成圣境界，过上美好生活，这也是哪吒因祸得福、尽孝之举换来的福缘利益。
封神一书中，多次记载哪吒复活之后，因为全身是由莲花组成，没有三魂七魄，支配他身体的则是本体“灵珠子”。
《封神演义》34回——云【哪吒乃莲花化身，浑身俱是莲花，哪里有三魂七魄，故此不得叫下轮来。】
《封神演义》79回——云【法戒曰：“不妨，是我误用此宝。他原来是灵珠子化身，原无魂魄，焉能擒他。”】
《封神演义》80回——云【龙安吉不知哪吒是莲花化身，原无魂魄，焉能落下轮来。】
《封神演义》85回——云【若论哪吒要往旛下来，他也来得；他是莲花化身，却无魂魄，如何来不得。】
哪吒为了保家卫国，做好了“随时牺牲”自己的准备，即为“忠义之举”，而为了保全父母，敢于牺牲自己，即为“大孝之举”，相信多数人都会把“孝”放在第一位，换小爱舍大爱。哪吒既有做到孝顺一面，也有做到反抗一面，表现出了敢爱敢恨的行为，即使是哪吒小时候调皮闯过祸，但是他长大后反抗暴政、保周灭商，推翻恶君，为解救天下黎民尽心尽力，那他就是英雄。
●与父为敌——勇于反抗父权是哪吒第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），养不教，父之过，所谓“父不正子奔他乡”；哪吒出生在一个严父慈母的家庭，太乙真人指责李靖心量窄小，难怪哪吒追着李靖打，于是后人习惯性地将他定位为是一个敢于与父权抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪吒是中国封建社会里唯一的一个反父权的神话人物，是一个敢痛斥“天下无不是的父母”这一谬论的神灵，打击了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之后才有的，而且是小说作者赋予的，哪吒在民间形象一直都是孝顺之神。其最初的源头，来自佛教的敦煌壁画《毗沙门天王赴那咤太子会》，上绘那咤太子冲毗沙门天王举起了宝剑，因为天王赴会迟到。北宋作者苏辙参考了这个壁画，从而编写出一首《那咤诗》，并进行添油加醋的描述。诗中说：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。”——宝塔从最初的由那吒捧持变成了毗沙门天王亲自托举。从诗意来看，那咤和其父之间是有矛盾的，这宝塔则是佛祖赐给天王，用来对付哪吒的，也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的关系。
道教中，关于哪吒和父亲闹矛盾的记载，可见成书于元末明初的道家经典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根据元代作者的刻本《搜神广记》中说哪吒是因为打死了魔头石矶，为天下除害，其父李靖生怕众魔兵来报复，于是企图逼死哪吒，并交给群魔，哪吒很生气，见父亲胆小，又如此绝情，所以自杀断绝父子关系，释尊使哪吒复活，并传他一身降魔法力，但并没有杀父之说。
明朝小说《封神演义》中则说哪吒依照太乙真人的办法自戕，之后太乙真人又让哪吒鬼魂托梦给母亲建行宫，以借香火和庙中金身还阳。但最后行宫计划被李靖破坏，太乙真人因此采用莲花化身，使哪吒立刻复活，又送他作战兵器。由于李靖的亵渎，记仇的哪吒性情大变，去追杀李靖，李靖打不过哪吒，狼狈逃命，最后被燃灯道人所救，赠给李靖一座金塔，将哪吒困住焚烧，才促使父子二人和解。从抽龙筋想给父亲做腰带的行为来看，恰恰证明了哪吒很有孝心，可见此时他还是孝敬自己父亲。之后更是为了平父母之忧，闯天界教训东海龙王，强力阻止对方告状，以免失去双亲。哪吒痛恨李靖，是从毁庙开始，骨肉还于父母之后，第二次生命是太乙真人给的，此时只有师父最大。伐纣时期的哪吒，已经真真正正做到忠孝两全，而且重情重义，对待家人、战友、武王的感情都颇有人情味，刚拥有了三头八臂就迫不及待的在父亲面前展示；这个时候的哪吒战力已经远超李靖，他九龙神火罩的威力相当于增强版的玲珑塔，又有众多法宝在身，一旦法身火力全开，李靖势单力薄根本不是对手，但此时的哪吒已不再记仇。就算是以前追杀李靖的哪吒，甚至都没有祭出过一次乾坤圈，只是简单的比武较量，教训李靖出一口气而已，口头上声称要杀李靖实为逞口舌之快的气话。
《西游记》中则说哪吒因闹海抽龙筋，李天王知道后怕有后患，想除掉哪吒，于是逼他刮肉剔骨，哪吒也因此对李靖恨之入骨。重生后，哪吒想手刃李靖，以报复昔日剔骨之仇，李靖不敌哪吒，也向如来佛祖求救，求得一座玲珑如意黄金塔，这个佛塔的外观每层都有雕刻如来佛像。因佛祖出面说合，使哪吒认佛为父，如来佛收哪吒做义子，见塔如同见到佛祖本身，所以“解释了冤仇”，勉强与李靖消除了怨恨。在西游一书里，如来佛祖是帮哪吒塑成了莲藕身、起死回生的救命恩人。因为他视佛祖为义父才不敢冒犯父威，也就是说，佛祖是哪吒的再生父母，哪吒是看在佛祖的份上，才肯罢手，与天王止戈。虽然李靖成为天庭元勋，但还是惧怕哪吒，不敢把手中宝塔放下。一次李靖忘记托塔，见孙悟空上天宫告御状，持刀要砍孙悟空，哪吒只是用斩妖剑挡了一下，就将李天王吓得赶紧去拿塔，以为哪吒要杀他。而哪吒的本意是为了告诉父王：“你以前确实收过一个干女儿。”（《西游记》无底洞那段，提到了哪吒的身世）。这一段典故的原型上取自宋代一首《那咤诗》中的“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”的关系，但这里也并没有“灭父”一说，“灭父未遂”的设定是明代小说《西游记》的首创。西游一书中的哪吒是心甘情愿饶了李靖，而封神一书中的哪吒则是被强迫原谅李靖。
中国神魔小说言及哪吒找父亲复仇的，除《封神演义》外，只有《西游记》。而且都是发生在哪吒复活之后、换了另一个身体才做出的事情。《西游记》一书中哪吒刚复活不久，先是去降伏了九十六个妖魔，然后才去追杀李靖。《封神演义》一书之中，则是刚复活后，第一件事情就是去追杀李靖，而不是先去降妖再说。
西游一书中，第83回所叙的哪吒故事，与《封神演义》的哪吒“出身传”十分相似。西游中的哪吒复仇仅是个人行为，而如来佛并未支持（封神中则改成了太乙襄助，赐宝传法。《西游》的如来佛扮演的就是《封神》中太乙和燃灯的两角）；如来佛的解决方法虽然也是赐塔，但宝塔不是用于囚禁哪吒的监狱，而是外形上“层层有佛”，因而是佛祖的象征，哪吒看到塔才会“以佛为父，以和为尚”，于是消解了冤仇的因果，也就是说《西游记》描写的李天王之塔不是用来战斗的武器，而是相当于如来的面子，让父子二人能够和平相处。相比《封神演义》对哪吒复仇描写的特异之处在于凸显出同情与谴责，作者还把李天王的宝塔改成了一件可以烧人的武器，从太乙真人对哪吒的支持与调侃：“李靖毁打泥身之事，其实伤心”。之后太乙又在哪吒面前指责李靖：“翠屏山之事，你也不该心量窄小”，从而“两次”激发哪吒内心的仇恨，哪吒也对师父表示自己一定要去报仇雪恨，否则绝不干休，面对报仇心切的徒弟，太乙真人再传法宝；为了让哪吒发泄脾气（太乙其实也想教训李靖），二话不说就传他火尖枪，怕李靖跑了，传他风火轮，怕木吒来碍事，传他金砖。且李靖被哪吒追着打时，竟有了自尽未遂之举，当觉得差不多的时候，太乙又暗中请来文殊广法天尊、燃灯道人二仙强行阻止，并加以劝架和调解。但是在太乙真人和文殊天尊下棋之时，太乙又借机放纵哪吒再次去追杀李靖（太乙真人爱徒心切在《封神演义》中是出了名的）。这一系列事件中，李靖全家人都登场了，而且在家庭矛盾中有重复例子，有打人的，有被打的，各个性情活跃，且哪吒被师伯派兄长家法伺候之后竟声称“谢打了”的幽默言论。
《封神演义》一书让哪吒演了一出轰轰烈烈的复仇大戏，这一段哪吒找父亲复仇，作者洋洋洒洒写了近8000字，中间曲折反复。特别是对哪吒心理活动的描写，生动详尽。最后，哪吒是在“金塔”的威胁下，不得已而妥协。显然《封神演义》一书的立场是支持哪吒的行为，这不仅从太乙真人为哪吒准备“复仇法宝”、“传授武艺神通”可以看出；而且也从作者描写李靖狼狈与绝望状况的笔墨中流露出来。特别是在哪吒出发复仇之际，作者的赞语中竟有“历代圣人为第一”的奇特评价，从哪吒的其他判诗中亦有类似风采。《西游记》的设定中，哪吒是因为李靖要杀他，所以他才要杀李靖。而李靖的杀念动机，则仅仅是因为“哪吒在海里洗澡，捉了蛟龙抽筋做绦子”。西游所写的哪吒，闹海只是单纯的故意闯祸，动机目的为闹事，而且还是闯入深海踏倒水晶宫。而《封神演义》中的哪吒闹海的原因，则是因为天气酷热难耐，路过一条小河，单纯地想顺便洗个澡纳凉而已，没有其他目的，因为此河是人间的，哪吒不知此河通往东海，也不清楚法宝的威力会如此巨大，能波及到遥远且深不可测的东海，从而引发了一场突如其来的闹剧。
这一角色较能吸引人的地方，是写闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，敢于挑战亲情、王权、友情的精神，这种特殊个性显得独特无比，甚至能从中感受到革命化的宿命色彩。
●与石妖为敌——大抵在南宋时期，哪吒开始被道教吸收，最初的记录为道经《夷坚志》中程法师以“哪吒火球咒”击杀了外形如同黑钟的“石精”的故事，此时还只是民间传说的程度。
到了元末明初的神谱《三教搜神大全》之中，作者在写“哪吒太子”篇的故事时，提到了一个女魔头“石记（石矶）娘娘”，即诸魔领袖（天下群魔的首领），哪吒则是天庭的降魔之神转世，生为诛魔。起因是哪吒用如来的神弓无意射杀石记娘娘之子，石记发兵大战，哪吒毫不惧怕，用父坛上的降魔杵打死了石记娘娘，又为人间除了一害，而李靖害怕魔头之死会引发众魔来找自己报仇，怕连累才逼哪吒自我了断，世尊（如来）将哪吒复活，并增强他的法力，之后哪吒大杀四方，打遍天下魔王，把石记娘娘手下的众多妖邪全都降伏，最终除魔务尽、荡平妖界。元代初期的杂剧记载《西游记》《锁魔镜》等文献之中，也都记载哪吒降伏众多妖魔鬼怪、保护世人的传奇事迹，与《三教搜神大全》的记载相匹配，可知哪吒身为“少年英雄”的形象设定早有存在，是为了降魔而生凡。而石矶娘娘的初设则是一个十足的魔头，可见石矶身为反派的形象是一个自古原有的设定。《封神演义》中的石矶则是一个洗白版本。
明代后期的《封神演义》小说中，作者把“石记娘娘”改称“石矶娘娘”，并改成了住在“白骨洞”的一个石头成精的道人，“诸魔领袖”的魔头身份也被作者一笔无视，成了龙套工具人，石记之子也改成了石矶的童子“碧云”，如来弓也改名“乾坤弓”，哪吒杀石记也改成哪吒之师杀石矶，杀死石记的武器也从降魔杵变成了九龙神火罩。起因是哪吒在陈塘关城楼上散心时，发现乾坤弓，本意是想练弓，以便将来伐纣杀敌，但不知此弓是远古神物，并非普通弓箭，于是向自家天上射出一支震天箭，却无意把相隔千里的白骨洞童子射死，石矶找哪吒算账，为了铲除石矶送上封神榜，哪吒打坏她的彩云童子，后将石矶引到乾元山，让太乙真人用三昧真火解决了石矶，并引出一件叫“九龙神火罩”的新法宝，为哪吒的全新装备埋下伏笔。之后太乙真人还把石矶夺走的乾坤圈、混天绫取回，又送给了复活后的哪吒。作者的理由是：封神一战，石矶榜上有名，合该身殒。而更早的《三教搜神大全》之中记载的“魔头石矶”，则是在哪吒的诛杀名单之内，是因为石矶率众魔为祸人间，哪吒的出生，就是为了除掉魔头石矶。相反，《封神演义》一书在取材时，篡改了石矶是魔头的原设，在两本书中同样都是哪吒执行过程，除了原因不同，杀石矶的人物和武器不一样，人物实力不同之外。此外，石矶事件是阐截二教矛盾的最早开端。
●与猴相斗——哪吒最早与孙悟空一战的记载，是出自于元代杂剧《西游记戏文》之中，哪吒的战斗力强于孙悟空，个人表现是以三头六臂打退了孙悟空，最后与李靖一起擒拿孙悟空，并亲押回天宫，之后观音菩萨出面说情，才饶了孙悟空，这是哪吒大战孙悟空的最早初设。哪吒不仅是孙悟空最大的对手，同时这里记载的哪吒还是唐僧的十方保官之一。可惜被后人强行削弱，导致现在很多人对哪吒的战斗力有误解，殊不知哪吒是第一个打败孙悟空的角色。
到了元代末期的神谱《三教搜神大全》之中的哪吒故事，作者只写了简单的一句：“击赤猴”。
到了明代中期的《西游记》小说中，作者为了突显作为主角的孙悟空，刻意把哪吒写输，改成了被孙悟空打走，将哪吒这个胜利者的身份剥夺，以此衬托孙悟空这个妖王，且一共交手两次，均被身外身所败。哪吒是孙悟空出师以来，第一个遇到的强劲对手（书云：相逢真对手，正遇本源流）。火德星君曾自愧法力远不如哪吒，他出道时曾为降伏九十六洞妖魔的狠人，号称三坛海会大神，从小神通广大，又随身拥有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵等六件降妖神器在身，立下了卓越的降魔功勋。深受玉帝器重，属于天庭军神中的高官大将，司掌天地海三军尊位；其实力非常强大，在天庭中属于佼佼者，所以才能够在玉帝的身边护驾。其攻击手段生猛干脆且夸张，独自大战孙悟空三十回合平手，久斗不落下风，开场就直接大招猛攻，兵器雨对轰僵持了三十回合，虽然最后被偷袭而惜败，但战斗力仍旧是强悍的中上水平，同时又体现孙悟空的胜之不武，一方面是作者为了保住巨灵神，哪吒若赢，巨灵便死。
初次首战孙悟空时，就逼得孙悟空使出三个神通（三头六臂+兵器雨+身外身），战到好处，孙悟空也惊讶的表示哪吒手段好生厉害，不敢轻敌，于是也变化面对，除了对轰五五开、逼急孙悟空之外，其降魔装备非常强大且豪华，为了不被挨砍，孙悟空全力以金箍棒防御住了他的进攻，哪吒把兵器越变越多，孙悟空也把棒子变多格挡并还击，打得各洞妖王都闭户，遍山鬼怪尽藏头（这一场战斗在《西游记》中描写的非常震撼，也是全书少有的精彩片段之一）。双方都是各自使出相同的招式抗衡，三十回合后被孙悟空的一个分身迷惑，真身卖了个破绽，抽冷子一下打到正在作法的哪吒左膊上，吃痛不能负战，哪吒是少数让孙悟空一次性使出三个神通才击败的角色。在这第一战里，孙悟空没使用阴招之前，双方是不相上下的持平状态。
第二战中，孙悟空偷吃了蟠桃、御酒、仙丹等物，法术大涨，哪吒和五大天王联手围殴孙悟空，相持一日至天晚，最后因体力不支，均被它千百个分身一起打退。哪吒为孙悟空少数认可的天界强者之一，因此在取经路上搬的最多次救兵也是哪吒，可见它对哪吒实力的认同与信任。在李天王准备使用照妖镜之前，更是一剑斩下千丈高的牛魔王本相头颅，骑在牛背上连砍了数次牛头，逼降铁扇公主，铁扇公主跪地求饶时，还特意称呼哪吒为“菩萨”。
到了明代末期《封神演义》小说中，在武王兵伐孟津时，遭逢梅山七怪一战，七怪之中以猿猴精“袁洪”为首，哪吒与袁洪正面交锋时，变成三头八臂，祭出九龙神火罩，将袁洪连人带马罩住焚烧，难敌神火罩的袁洪立马变化逃离，另外蜈蚣精吴龙、蟒蛇精常昊也被罩得化作妖风而逃，袁洪一旁观战时见识了哪吒的手段，并称赞哪吒的法宝很厉害。
●降伏牛魔王——哪吒降伏牛魔王的设定，早在明代小说《西游记》之前就已有记载。《三教搜神大全》中提到哪吒降伏的众多魔王之中的第一个就是牛魔王。而在更早的元代杂剧《三太子大闹黑风山》之中，牛魔王就算是在二郎神赵昱的主场，也是被哪吒降伏的，而且是百分百被哪吒压制
法宝神器
《封神演义》：太乙真人所赐
法器：乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖
兵器：火尖枪、阴阳双剑
●乾坤圈
寓意：天地方圆，一掷乾坤，循环往复
法宝神力：乾坤一击、诛龙杀蛟、暴击敌亡
类型：黄金宝品、首饰型武器（此宝本为哪吒的手镯）
金镯子，会变化，可大可小，近战远攻，投掷而出，百发百中，神力巨大；可翻江倒海，震荡乾坤（自《封神演义》第12回出现）。
本命法宝、随主而生、至金至刚、击敌击物、无坚不摧；其色正金，其形正圆，以法天,以象地，故其威力能崩日贯月，闹海龙亡，打杀海怪，波及龙宫，强不可挡。内含天地灵气，具有乾坤一掷之力，祭出诛敌致死致伤，杀伤力随投掷力而异。贵为乾元山镇金光洞之宝，此宝原是昆仑山之物，乃玉虚宫元始所传的阐教至宝，代表功行圆满。
战绩：打死（砸死）五个敌人，分别是：巡海夜叉李艮、东海龙三太子敖丙、彩云童子、高明隐士丁策、纣王麾下镇国元帅鲁仁杰；把东海龙王打个半死，打的很多强敌骨折筋断，战功显赫。
其他表现：打残22个敌人，打烂魔礼青的白玉金刚镯、温良的白玉环，吓走张奎；可打伤/打死人、仙，杀神杀龙。在伐纣之战中立下大功！
材质：黄金，书中有云——“乾坤圈是金的，金刚镯是玉的，金打玉，打得粉碎”。【见《封神演义》第41回】
（乾坤圈打白玉环时，书中亦提到：“不知金打玉，打得纷纷粉碎。”【自《封神演义》第64回】）
颜色：暗金（即天地玄黄），祭起时金光万道，为富贵、王权、至尊的代表色。
乾坤圈在更早的明代小说《南游记》之中叫做“红花紫金圈”、“紫金圈”，为哪吒戴在头上的首饰，曾取下反击对手华光打来的风火轮。初设的实质原型为元末神谱《三教搜神大全》之中哪吒头上所戴的“金轮”（即金色的圆环）。乾坤圈是哪吒所有圈类法宝的集合体。
●混天绫
寓意：宇宙混沌，浩浩长空，源源不断
法宝神力：翻江搅海、缚龙逮凤、束体缠身
类型：裹肚腰带，披帛型披风（伴身护体）
红绫布，七尺长，自动捆绑敌人，改变长度，翻江闹海，混乱龙宫，随身护体；断了也能自动修复（《封神演义》第12回出现）。
本命之宝、与主而生、至风至柔、捉裹万物,紧缚敌身；正红正长，象征云，故其神力能混沌天空海洋，包罗日月星辰，江河湖海劈涛斩浪，缠卷红尘，赤染水色，祭起时红光万道、风云色变、如火块千团。混元生天物，代表混然天成，故水战克龙。
战绩：绑龙闹海，往水里一放，龙宫就不行了；裹住敖丙。
材质：红罗锦缎（书中有云——“红罗帕”、“红锦绫”。七尺有余（如七尺男儿）【自《封神演义》第12回、14回】）
颜色：大红色（属于暖色，象征吉祥如意、喜庆幸福、浪漫热血的代表色。同时还是辟邪、招财的正义之色，过年时，家家户户为了驱赶恶兽“年”（一说夕），因此使用它最害怕的“红绸”，所以红色也更具神性。）
混天绫的原型为《西游记》一书中哪吒所用的“缚妖索”，《封神演义》书中没了哪吒使用缚妖索和绣球的设定，但绣球上有一些飘带，封神作者则把缚妖索和绣球上的飘带融合成了混天绫。
●火尖枪
类型：杀伐利器、主武器
寓意：尖锋似火，紫焰无情
又名紫焰蛇矛，乃主战兵器，枪头形似火攻击喷烈焰，尖又锋利威力无穷；为斩将杀敌的神兵利器，枪法玄妙犹如银龙探爪，为紫焰火缨（书云：手提紫焰蛇矛宝）【自：《封神演义》第14回出现】。
原文赞诗：神枪出没施妙用；“枪是邠州铁，炼成一段钢，落在能工手，造成丈八长。刺虎穿胸连树倒，降魔锋利似秋霜，大将逢之翻下马，冲营踏阵士俱亡。展放光芒天地暗，吐吞寒雾日无光。”【出自《封神演义》第52回】
战绩：此枪杀姚少司、彩云仙子、吉立、邓忠、李奇、庞弘、王虎、王豹、龙安吉、高兰英、斩杀一群官兵等，足以一枪毙命，刺死刺伤数人，战功显赫。——虚晃一枪，吓走殷洪（被“紫绶仙衣”挡了一下）。
第52回：哪吒一人单挑闻仲太师和四将时，双杀吉立和邓忠二人，吓走闻太师（原著称赞：好利害）。
第76回：三头八臂两杆枪，一手持一根。
材质：邠州玄铁（豳州铁）锻造成一段丈八长的钢枪。锋锐无比，枪出如龙，碎甲透骨，光芒遮天。
（《封神演义》记载中，哪吒出神入化的“枪法”描述为——出手如银龙探爪，收枪似走电飞虹。枪似大蟒翻身，使开如飞电绕长空，似风声吼玉树。似银龙翻海底，如瑞雪满空飞。刺虎穿胸连树倒，降魔锋利似秋霜，大将逢之翻下马，冲营踏阵士俱亡等）【书中还云：“哪吒锏枪生烈焰”（即烈焰枪法）】
在更早的记载中，已经存在哪吒使用长枪作为武器这一设定，比如元代《三教搜神大全》与明代《南游记》两种作品中就有写了哪吒拥有一把没具体命名的长枪，而在《封神演义》一书中，哪吒的火尖枪还有一个独立的名称叫做“紫焰蛇矛”，但此名在全文中只提到过一次，其他部分的写法均为“火尖枪”一名。而不是“火焰枪”，更不是“红缨枪”。其次，《西游记》是《封神演义》的重要”素材来源“之一，也就是说封神作者在取材时借鉴了红孩儿的同名武器”火尖枪“。
●风火轮
类型：辅助战斗、代步移行（疾风猛火）
寓意：飞快如风，火速冲击，永不磨灭
空战之宝，双轮生风喷火，踏脚下作为飞行工具，上天下海,日行万里，速度奇快,无处不到，类似坐骑（《封神演义》第14回出现）。
含法诀的双重法宝，一蹬九万里，双足十八万里，能飞能战，周游天下，至光至阳，冲天无阻；状如太极，运转不已，以明道，故其威力能追风逐火，灼热无穷，海陆空三行，可遁法加速，载人如履平地。
灵符秘诀：用于召唤及控制二轮，操纵火力风势；升空飞转、停降快慢、移动方向、上下高低、前后左右，无不如意；念动灵言、风助火势、来去自如、任行三界、方便快捷、水陆两用，所到之处风火不灭，轮转一次瞬行十里。
材质：封神一书中没提到是何种材料制成，仅提到别名为“金霞风火轮”（即金色霞光的轮状法宝，疑似黄金，故“真金不怕火炼”）。
《三教搜神大全》书中记载哪吒足踏磐石，《西游记》书中记载哪吒手中有一法宝“火轮儿”，封神作者依照这个形象从《南游记》主角华光那里了取了风火轮给哪吒，《南游记》书中记载的哪吒派手下收走了华光的风火轮，但并没有说哪吒用来踩在了脚下。
●金砖
钱财之宝，纯金打造的板砖，金光闪闪，砖形法宝，投掷攻击敌人；可指挥攻击、多重攻击，造成群体伤害（《封神演义》第14回获得）。
战功：此砖打趴木吒，击伤余化，打跑三千兵将；凿开囚车救出黄飞虎全家，打碎韩荣的护心镜、打住温良、打了落魂钟，殷郊大惊；把青龙关的守将打散。
哪吒打余化时，冒充拦路劫匪，向对方索要“十块金砖”当作“买路钱”，结果对方不给金砖并叫板，哪吒直接把自己的金砖丢过去，余化还没反应过来已被揍残，也不知道打自己的是什么，具有闪光弹的效果。
原文诗云（哪吒自吟）——昨日老君从此过，也须送我一金砖。（自：《封神演义》34回）
●九龙神火罩
神力：召唤火龙之灵、火攻焚身（三昧真火）
此宝一出，施展时将敌人全身罩住，把手一拍，启动神火罩，罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，召唤而出，上下翻飞，喷吐烈焰，放出大量三昧真火焚烧敌人，火化其身，连人带马化为灰烬，笼罩万物遍地引燃，含器灵之法（《封神演义》第76回获得）。呈钟罩状的法宝，材质不明，疑似黄金。
战功：太乙真人用此罩杀石矶、破化血阵杀孙良；哪吒用此罩杀马忠，烧死张奎的马，吓走张奎和梅山七怪。（袁洪评价：好厉害的罩）
因为太乙真人在烧杀石矶后，曾答应哪吒将此宝传他，后来哪吒有了三头八臂之能，就送给他使用，此时的哪吒已经艺成出师。清代小说《狐狸缘全传》中，亦有哪吒使用此宝的记载，而且是增强版，可吸人入内，瞬间便有火龙围杀，烈焰冲天，可造成群体攻击，中招者甚至都不知道自己被罩住，比如千年狐妖们。
器灵：九条火龙，由三昧真火构成，飞腾盘旋着神火罩。
●阴阳剑
一阴一阳两把宝剑，又称阴阳双剑，八臂哪吒凑数专用（《封神演义》第76回获得）。
其他宝物
●乾坤弓、震天箭（三枝）—镇陈塘关之宝，远古神器，相传此弓箭自从被轩辕黄帝大破蚩尤后就再无人能使之；后被哪吒所用，射杀石矶之徒。（《封神演义》第13回出现）
●灵珠子：哪吒自己就是法宝，贵为阐教的镇教奇宝，奉师祖法旨下世，元始天尊亲自钦点安排的开路先锋上将。为保周灭纣而诞生，本为哪吒前世，灵性巨大之宝珠，太乙真人掌中奇珍异宝，孕育仙胎之神物，胎化肉球经三年六个月出道。哪吒的父母和兄长原先都是凡人，只有哪吒是神胎下凡，因此出生时异于常人，所谓异人异象。灵珠子属于攻击型宝物，因此转世成人类后，功能和责任依旧就是杀伐工作。【自《封神演义》第11回出现】
原文所写：“这位神圣下世，乃姜子牙先行官是也，灵珠子化身。”（见《封神演义》第12回）
哪吒的前世原为元始天尊手中的一颗神珠，投胎时还专门向太乙真人关心情况，原型为“苍胡颉宝珠”（即道祖手上所拿的法器珠子，为开天辟地、造就宇宙之宝，乃大道本体，《太上无极总真文昌大洞仙经》记载：此珠乃是元始天尊的先天真灵所化，地位极为尊贵，和天尊本身也互相视为象征）。
●豹皮囊：储物袋，斜挂于身上，空间大小可缩，用于装放宝物的包袱皮，囊袋中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。
●戮魂幡：得自敌人余化之手，收在豹皮囊里，放黑气吸人魂魄的宝幡，能凭空将人摄走，没用过。
《西游记》：哪吒三太子六大神兵
●斩妖剑
斩妖除魔的宝剑，有万剑诀，变作千千万万攻击敌人。原文所写：“斩妖宝剑锋芒快”（《西游记》第4回）。
《西游记》云——这太子即喝一声：“变！”变得三头六臂，飞身跳在牛王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个牛头斩下。
●砍妖刀
砍妖屠魔的宝刀，可多数变，化成千千万万件攻击敌人。原文所写：“砍妖刀狠鬼神愁”。
●缚妖索
自动捆捉妖魔的仙索，改变长短，和捆仙绳相似。原文：“缚妖索子如飞蟒”。
●降妖杵
降妖伏魔的大杵，是一头粗或两头粗中间细的打击兵器。原文：“降妖大杵似狼头”。
●绣球儿——八瓣球，类似流星锤的兵器，早期有火球之意。其威力巨大，绣球丢起山崩海裂。内有十六个头目，带领五千瘟阵鬼兵助战。在诸多早期戏剧小说中都将哪吒看做统帅魔王鬼兵之神。初期的哪吒故事，绣球是哪吒的核心必备法宝，是众多哪吒小说中都有出现的传统装备，既能装妖魔鬼兵收为己用，还可以变成火球打人。原文：“往往来来滚绣球”（《西游记》《南游记》《三教搜神大全》等）
此宝在《南游记》中非常厉害，不但威力巨大，里面的十六神将各个都手段高强，可召唤而出战斗（分别为——独角逆鳞龙、八角头陀、九天十八角同波罗龙、和合二神、霹雳鬼大仙、吞世界鬼、辟瘟使者等。
●火轮儿——六兵器之一，手持武器，不是脚下双轮；可施展三昧真火，远程投掷飞旋攻击，轮刃如烈焰。原文：“火轮掣电烘烘艳”
●九节铜鞭：南游记里的兵器。
其他宝物
《猛烈哪吒三变化》：擎天印、金铃
《三太子大闹黑风山》：火星剑
《大藏经》：金刚棒、宝戟
法术神通
三头六臂：哪吒法身之一；变成三个脑袋六条手臂，并手持六件兵器攻击敌人，可攻可守，比喻神通广大法力高强。
《西游记》所写：“那哪吒奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。”
三头六臂惊天地，狠忿哪吒鬼神愁。
三头八臂：由太乙真人所传，变成三个脑袋和八条手臂，哪吒食用师傅赠的三枚火枣子又饮琼浆玉液所得的法相，能同时使用八种神器攻击敌人，威力无穷，比三头六臂强的多。
《封神演义》所写：“哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。”
诗曰：琼浆三盏透三关，火枣频添壮士颜。八臂已成神妙术，三头莫作等闲看。须臾变化超凡圣，顷刻风雷任往还。不是西岐多异士，只因天意恶奸谗。
三昧真火
《封神演义》云：子牙无计可施，命众门人：“借三昧真火烧这妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黄天化、韦护，运动三昧真火焚之。
《夷坚志》：烧死石精的火毯咒
身强力壮
《封神演义》曰：哪吒力大无穷，三五合把李靖杀的马仰人翻，力尽筋输，汗流脊背。拉开乾坤弓。
变化之术
《西游记》载：“身带六般神器械，飞腾变化广无边。”第51回：“小儿哪吒曾降九十六洞妖魔，善能变化，随身有降妖兵器，须教他先去出阵。”
兵器多变
《西游记》云：“把那六件兵器多数变，百千万亿照头丢；那太子六般兵器，变作千千万万，空中似雨点流星。”
此术由哪吒施展，乃千变万化之法的兵器雨，把六大兵器变成千万件攻击敌人，万剑诀、万刀诀……分化。
隐现法决
《封神演义》说：真人传哪吒隐现之法；此法用于控制三头八臂，可隐可现随心所变。
隐身符
《封神演义》载：真人以手指在哪吒前胸画了一道符录，分付哪吒：“你到宝德门…如此如此。
五行遁术——《封神演义》曰：哪吒出了府门，抓一把土，望空一洒，寂然无影。此是生来根本，借土遁往乾元山来。
飞天走云——《封神演义》：上天庭，无需依靠风火轮也能腾云驾雾，但速度不及风火轮。
哪吒离了乾元山，径往宝德门来。正是天宫异景非凡像，紫雾红云罩碧空。只见那南天门：碧沉沉璢璃造就，明晃晃宝鼎妆成。
收宝之术——《封神演义》：哪吒一见，笑曰：“此物是戮魂幡，何足为奇！”哪吒见数道黑气奔来，只用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰：“有多少？一搭儿放将来罢！”
一丈六尺莲花化身
《封神演义》记载：哪吒旧身亡后，太乙真人为之造就莲花宿体。用两朵莲花加上三片荷叶，再以金丹收哪吒之魂，念起死回生之法融入莲荷之中帮其复活重生，恢复身形，外形似人类身体，虽然看上去是哪吒，但本质上还是莲花，是不具灵魂的化身，象征着莲花的人性化，乃魔系摄魂攻击的克星，本身特有特殊免疫能力。
因莲花的仙体构成人形非血肉之躯，无凡体三魂七魄，具有百毒不侵抗病抗瘟之本能，所以免疫一切阴阳互损的灭魂之术，由于是植物体被肢解有肢体再生奇效。同时不生肉体之病，不惧任何克害元神和病痛影响。摄魂系、毒害系、精神系无效化魔抗，全身都由莲花瓣儿组成。封神里很多人被摄去魂魄被杀，而莲花身体帮其省去不少麻烦，最终成圣永无生老病死。已超三界不入五行位列仙班永存不灭。
免疫法术：张桂芳的呼名夺魂术、哼哈二将吸人魂魄的黄气白光、吕岳瘟疫、余德痘疹、马忠神烟等。
免疫法宝：殷郊的落魂钟、殷洪的阴阳镜、风林口中红珠、丘引头顶红珠、龙安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等。
殷郊专门爆头的番天印威力足以劈开一座山，打在哪吒身上却毫发无损，中了番天印的肢体也没被打碎，不仅没有性命之忧，还不用擦药，仍就正常战斗，可见哪吒躯体之强。又屡次都因祸得福幸运无比，比如自杀得莲花体各种勾魂免疫；被化血刀所伤得了八臂法身。在很多形象中，哪吒外表看似小孩，实乃战神级大人物，无论法力武力都是神通广大的战斗之神。
其他神通
百亿化身、天眼（自：《猛烈那吒三变化》）
《三教搜神大全》：喊一声云降雨从乾坤烁动能大能小透河入海移星转斗吓一声天颓地塌千变万化等.
各类记载
【身份地位】：毗沙门天王之太子
【经历事迹】：其记载“今王生太子，毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众,皆悉大欢喜。”
【身份地位】：毗沙门天王之三太子、佛祖弟子。
【神通法术】：以护法之故，拥护和尚，时已久矣。
【外貌装扮】：宣顾视之，乃一少年也。
【经历事迹】：显灵护卫僧人与献佛牙的故事（在佛教故事中，那吒是一名青少年天神，法力高强，拥护佛法，是毗沙门天王的后裔，是释迦佛的弟子）。
卷第五：「不教汝抱璞投师，请师雕琢。」问：「那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？」卷第十：「那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身？」《卷第十一》：「阵云横海上，拔剑搅龙门。」曰：「如何是主中主？」师曰：「三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」《卷第十四》：三尺杖子搅黄河，八臂那吒冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。
【身份地位】：九重天阙总元戎、十万魔王都领袖、八百万天兵都元帅、八百亿万统鬼兵都元帅、唐僧的第三个保官。
【神通法术】：三头六臂
【法宝兵器】：七宝杵、绣球
【外貌装扮】：三（髟差）髻上尽滴真珠、四妆带上金箱玛瑙，妖怪称哪吒为黄口孺子和小哥哥，说明哪吒是萌正太或美少年。
【战绩表现】：打败孙悟空（孙逃）、战平鬼子母（无果）。
【事迹内容】：在《西游记杂剧》里，哪吒地位十分显赫，孙悟空看到李天王和哪吒率领数千员神将、八百万天兵来包围花果山，吓得直接躲起来。后面看到哪吒一个小孩儿跑来叫阵，就出来单挑，随口嘲讽一句，哪吒反嘲讽并打退孙悟空。最终父子两神奉命成功捉拿孙悟空。
【身份地位】：八百八十一万天兵降妖大元帅、镇摄玉结连环寨都帅。
【神通法术】：三头六臂
【法宝兵器】：火轮、降魔杵、火星剑、绣球、缚妖索。
【外貌装扮】：兽带飘征旗飐飐，鱼鳞砌铠甲重重。凤翅盔斜兜护顶，狮蛮带紧扣当胸。戴一顶“铃杵冠”，穿一件蟒衣战袍，还加一件坎肩。
【战绩表现】：降伏——十大魔君、八角师陀鬼、铁头蓝天鬼、独角逆鳞龙、天边大刀鬼，四魔女（天魔女、地魔女、运魔女、色魔女）等众多妖魔，与赵昱一起降伏金睛百眼鬼以及九首牛魔王。
【事迹内容】：《三太子大闹黑风山》又名《二郎神醉射锁魔镜》，故事是说二郎神赵昱路过哪吒的镇地，和哪吒喝酒叙旧，顺便比试武艺（射箭），结果赵昱因为喝醉了误射到一个叫锁魔镜的宝物，放跑了两个妖魔，逃至黑风山。然后俩人就去降妖捉怪。降妖（金睛百眼鬼、九首牛魔王）毫无难度，全程压制追着打。之前被哪吒降伏的四魔女没有被杀灭，成了哪吒的舞姬天魔舞女团，赵昱也就是被哪吒手下的四魔女劝酒，从而醉射锁魔镜。
【身份地位】：玉皇驾下大罗仙、三十六员第一总领使、天帅之领袖。佛祖门下通天太师、威灵显赫大将军。
【神通法术】：三头九眼八臂、口吐青云、噉一声雨降云从乾坤烁动、大小变化、透河入海、移星转斗、吓一声天颓地塌、呵一气金光罩世、鍗一响龙顺虎从、枪一拨乾旋坤转、绣球丢起山崩海裂。
【兵器法宝】：如来弓、降魔杵、枪、绣球、鍗砖、金轮、磐石。
【外貌装扮】：身长六丈、首带金轮、足踏磐石、荷菱为骨、藕为肉、叶为衣。从《三教搜神》配图上看也是小孩儿形象，三头九眼八臂是投胎成李靖孩子之前。
【战绩事迹】：因世间多魔王被玉帝派下凡、托胎到李靖妻子素知夫人肚中、出生五天闹东海（脚踏水晶殿飞上宝塔宫）、第七天杀九龙外加拦杀上天告状的龙王、射死石记（石矶）娘娘之子、杀死诸魔领袖石记娘娘。为了不连累父亲而自杀，被释尊如来复活后，降伏牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦、击败赤猴、降孽龙。大杀四方、除尽妖魔后，上天受封永镇天门界，为三十六员的首领。
【身份地位】：三坛海会大神、三太子、恶先锋，护驾保镖。
【武器装备】：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
【神通法力】：三头六臂、兵器百千万亿变化、吹真火、腾云驾雾、莲藕化身。
【外貌装扮】：描述1——这哪吒太子甲胄齐整；总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。描述2——那小童男生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
【战绩事迹】：出生三天闹海抽龙筋，自尽还父，重生后降伏九十六洞妖魔，追杀李靖，拜佛祖干爹，一战孙悟空被偷袭打走。之后孙悟空吃下蟠桃、御酒、仙丹，法术大涨，与五大天王二战孙悟空一日僵持不下，一起被千百分身打退。找真武大帝借用旗子帮助孙行者遮天，大战独角兕大王兵器被收，与李天王联手擒拿牛魔王，拦住李天王砍孙悟空，捉拿金鼻白毛老鼠精（两次）。哪吒一向是天庭的重大牌面之一，担任重要地位，虽然有着强大的战斗力，但也是容易被读者低估的角色之一。他的战斗风格异常粗暴，基本一上场，就直接发动降妖法力，以三头六臂手持六般降妖兵器，然后将这些兵器变化出数以万计的规模数量，不断进行投掷而出轰杀敌人，西游原著几场战斗几乎都是这个风格。也让孙悟空心里一惊，暗自赞叹其有些手段，这一段的打斗过程十分详细。这一套连贯组合技，还曾吓得青牛立马掏出圈子保命。
【身份地位】：灵珠子、陈塘关官二代、李家三少爷、破纣辅周先行官、阐教玉虚弟子。
【神通法术】：土遁飞天、三昧真火术、三头八臂法身、法相隐现、收敌人法宝、一指破黑烟等。
【法宝兵器】：乾坤圈、混天绫、隐身符（太乙画的贴在胸上）、远古神器乾坤弓、三把震天箭（用过一次）、两根火尖枪、风火二轮、法宝的灵符秘诀、豹皮囊、金砖、九龙神火罩、阴阳双剑、戮魂幡（得自余化）。
【外貌装扮】：白面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目、满地红光（出生时）、身长六尺（七岁时）。面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，身长一丈六尺（莲花化身时）、顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹、莲花化身无坏体，八臂哪吒到处闻，昂昂眉宇（中后期）。
【战绩事迹】：灵珠转世、七岁闹海、杀夜叉抽龙筋、虐打龙王、射箭杀童、割肉剔骨、莲花再世、追杀李靖、保周灭纣、肉身成圣。在封神小说之中，哪吒是作者笔下着力描写、浓墨重彩的大人物，堂堂哪吒篇主角，身价高昂，结局美好，同时也成为现在哪吒定格的常规锥形。
【身份地位】：定远征寇大元帅、昆沙宫李天王之子。
【神通法术】：神通广大、法力无边（简单的描述）
【兵器法宝】：花花绣球（内有十六头目）、红花紫金圈、九节铜鞭、长枪。
【外貌装扮】：头戴红花紫金圈，身披八宝绣盔甲，脚穿绿线皂皮尖底靴，左带花花绣球，右挂九节铜鞭，手持长枪，身骑红鬃战马。
【战绩事迹】：一战华光自辰至西不分胜负、二战华光一日不分胜负、与华光斗法不分胜负，派出八个手下大战华光，最终第八个手下（辟瘟使者）变化骗走华光金砖，后收兵（南游记哪吒的绣球里有十六大头目神将和五千瘟阵鬼兵，便携式军队）。
【身份地位】善胜童子、佛圣差。
【神通法术】天眼、三头六臂、百亿化身、喝风风止、喝破变化、世尊秘法、瞅一眼江翻海沸、喝一声地惨天昏。
【兵器法宝】七宝杵、擎天印、金铃铛。
【战绩事迹】不动刀枪降焰魔山五鬼王和净饿鬼、夜叉山四魔女、喝一声止住魔女的神风、喝一声破了魔女的变化。
【身份地位】：威声显大将军、天帅领袖、护驾亲臣。
【神通法术】：变化术、六丈法身、三头六臂九眼、六字真言、慧眼、移星转斗乾坤、入海擒龙、喝一声风止沙沉云收雨散、呵口气金光罩世妖气全消。
【兵器法宝】：锦袋、九龙神火罩、风火轮、火尖枪、乾坤圈、混天绫、绣球、法轮。
【外貌装扮】：正英年，真斯衬。美丰姿骨格俊，莲花朵化作身，天生就离却游泥不染尘。芙蓉面似银盆，二眸子黑白匀，双眉秀大耳轮，更相衬雪白银牙通红的嘴唇。双丫髻日月分，赤金箍扣顶门，孩儿发黑鬓鬓，满脸上常堆着欢悦无有动嗔。荷叶衣双肩衬，水火绦紧束身。系两片水波裙，脚底下大红鞋，登定了风火二轮、首戴金轮（六丈法身）。
【战绩事迹】：镇天门、斩妖无数、曾杀死石矶的童子、战玉狐狸（基本碾压）、烧死众狐妖、变化武判官对付玉狐变化的杀盗淫妄酒五鬼、以六丈法身破玉狐的三头六背六手。（《狐狸缘全传》中的哪吒基本就是混合了三教搜神、西游、封神的形象和设定）
【身份地位】：护世八臂哪吒、先锋
【神通法术】：三头六臂
【兵器法宝】：六般兵器
【外貌装扮】：身长三丈六尺，三个头，六只手，六只眼，面如蓝靛，发似朱砂。
【战绩事迹】：劈骊山老母的山失败，败于金毛道长（道长连忙的取出宝贝来，往空一撒。那个宝贝金光万道，紫雾千条，一变十，十变百，百变千，千变万，轰天划地的打将来。打得个李天王也顾不得塔，哪吒三太子也不见了三个头，一千天兵天卒，走得无影无踪）（西洋记中使用火尖枪的是李天王）。
清代小说《车王曲府本封神榜》“亚赛仙子降临凡”、“十四五岁美少年”等。
文学形象
《封神演义》：贵为阐教历代第一圣人，天生丽质眉清目秀、面如傅粉唇红齿白、昂昂眉宇眼运精光白白胖胖，童面容颜俊美清秀童子像，形似孩童或少年，仙气逼人；年方七岁长六尺，莲花化身高一丈；发梳护囟门、总角双鬏头、系头绳束发、光着两赤脚、可爱娃娃脸。
穿戴：身穿红肚兜，脖子戴莲花，腰系荷叶裙，顶上揪巾，虎龙纹水合袍，四肢各戴首饰。
武器：脖戴乾坤圈、身披混天绫、手提火尖枪、足踏风火轮；斜挂豹皮囊、囊中放金砖、双执阴阳剑九龙神火罩。
武学：主练枪法、圈法、剑法等；法宝攻击，还擅使弓箭，空中打架,有时地上打架，属战士的风火轮飞行兵，还能乘风御雾驾云而行。前排打先锋，身怀绝技武力高强杀敌屡立功。具有玉虚所传的法术法宝。
法术：太乙真人传授——三首八臂法身（蓝脸赤发现凶恶《封神演义》76回有写）、土遁飞天、可隐可现之法、灵符妙诀等。
性格：生来就敢打敢杀，敢做敢为，敢爱敢恨，从小好勇斗狠、不容人欺、放荡不羁，叛逆顽强、暴戾刚烈亦正亦邪，英武神勇，攻气十足。毒舌好战、胆大包天，面对父权的压迫敢爱敢恨、勇于反抗与挑战。对于周国忠肝义胆、自强不息。面对敌军而暴戾英伟、奋勇当先、冲锋杀敌、战功显赫、越战越猛。
哪吒是中国神话史上足已有千余年流传广大的神仙，从古到今的大部分故事主要出自于明代古籍的两部神话文学作品《封神演义》和《西游记》，特别是封神中哪吒更为有名；平时常见的形象也都来自于此。两部书之中共同的哪吒特点：诸多武器、闹海杀龙、剔骨还亲、藕体莲身、多头多手、生而为战等；这些都是哪吒身上的五大重点特征。在古代文人所创的名著文献中均成为现如今数代人的信仰，其经典形象是大名鼎鼎的存在，是全书最不可缺少的重要角色，没有他就不是完整的封神传说。
从整部《封神演义》全书之中，哪吒是主角人物，拥有专属的个人故事、单独的剧情线，共有三个回目章节专门写哪吒的事迹（第12、13、14回都是哪吒篇），不仅写下他一家的事情，从其前世今生、出生来历、神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系等各种来龙去脉的细节都有完整交代，包括后期事迹、结局归宿。前文三回独立性篇章的主角，后文故事基本都与伐纣混合一起描写，出场忽多忽少，部分为主场独领风骚，促进姜子牙的关键人物。
封神作者对于哪吒描写极多，给他添加了一大堆设定和情节，同时是封神小说里登场最多的一个人物，不仅出场率奇高，且当属全书最有个性和精彩内容的著名经典人物，作者先写哪吒的独场秀故事，后来姜子牙等人物才陆续出场，而其他很多人物的出身背景基本都省了，作为主角的姜尚也不例外，相比于许多没头没尾的角色，哪吒是唯一拥有详细出身且结局极好的人物；除了登场时机更选在姜尚下山之前、详细描述外，哪吒全家四口人还有美好的成圣结局，可见作者对他的偏爱与待遇分量。
《封神演义》前期讲述以哪吒故事为主线，中后期哪吒加入武王一方参军，历尽努力最终攻打到朝歌铲除三妖打败纣王的传奇故事，也就是非常著名的哪吒闹海与武王伐纣。其封神故事额外丰富，令哪吒脱颖而出充满主角地位风度，作为本著的主要角色，一出场就好戏注目，在后期的篇幅中更具有推展剧情作用，同时还是伐纣前的开篇之作。总之封神造就这个具有大人物级别的角色深入读者脑海，大幅提高在民众心目中神勇威风、出神入化活跃的生动形象，作者不断给这个角色增光添彩，因此哪吒是封神全书中少有的一个有完整描写的人物。哪吒在《封神演义》之中作为主角人物多次登场，一出生就不同凡响，必然大作连篇，因此封神形象最为深入人心。在《西游记》中说他是玉帝身边一位保驾护航的神将，封有“三坛海会大神”之称，由父亲李天王领导，形似儿童，却神通广大，以法身三头六臂和六件降妖神器作战，曾为了讨伐扰乱天界的孙悟空而出动，并数次被玉帝和如来派来帮助唐三藏一行人伏妖，身为天界精锐的降魔战将，在天庭和西天两方势力兼职工作。《封神演义》则写他出生七年，不久就因闹海打死夜叉与龙太子敖丙，并在天宫痛打东海龙王，后因射箭误杀白骨洞童子，与石矶娘娘结仇，四海龙王奏准天帝，来拿他父母，为了证明自己所作所为与父母无涉，就毅然剖腹、剜肠、剔骨肉，还于双亲而死。太乙真人收其灵魂附于圣莲之中做成身体，得以复活后，却与父亲起冲突而被点化，参与讨伐纣王的战争，成为护周先行官，杀敌战功显赫，助姜子牙兴周灭商，大力扶持武王，因为是莲花化身，免疫一切摄魂与疫情疹病等左道邪功，同时身子的物理防御强于血肉凡躯，番天印、红砂阵等均不能对其造成性命之忧，就连最致命的化血刀也只是使他陷入打颤状态，而且是在其全身而退后才慢性发作，毫无防备下硬抗（哪吒可是削肉剔骨过的人），之后以三头八臂的法身形态作战，驱使着七种八件武器与敌打斗，最终一家四口化为圣体，与父亲及俩哥共四人独占七人肉身成圣的位置，集体过上了快乐的仙家生活。《南游记》中则被封为定远征寇大元帅，曾因攻打扰乱三界的华光而出场，玉帝在挑选神将时，文曲星举荐哪吒为挂帅之才，亲自出战三次平手华光，后接连派出七个手下均败阵而归，最终第八个手下“辟瘟使者”用计骗走华光法宝，哪吒从而取胜收兵，领赏后回府。
主要经历：灵珠转世肉球出生、闹海屠龙误射碧云、削肉还亲托梦建庙、莲花化身寻父报仇、兴周灭纣打仗杀敌、三首八臂肉身成圣等；哪吒闹海的经典故事家喻户晓，贯通全文的主角，七大圣者第一人，天命保周灭商的帐前开路先行官之首，亲历一千七百浩劫而圆道果。
哪吒的经典形象是乾坤圈配混天绫，火尖枪配风火轮；多年来以顶天立地的少年英雄形象深入人心，名气广大传奇各方以至家家皆知，引发历代相传诸多感慨嗟叹，不论是小说故事还是神祇信仰都是赫赫有名。有学者考证神话中是先有哪吒，后才有他俩哥。
《封神演义》外形：12回载，哪吒出世，肉球里跳出一个眉清目秀的小孩，面如傅粉唇若涂脂，眼运精光白白胖胖，手套金镯腹围红绫，遍体红光金光射目满地上走。
第14回：莲花化身——真人将一粒金丹放於房中，法用先天气运九转，分离龙坎虎，绰住哪吒魂魄望荷叶里一推，喝声：“哪吒不成人形，待何时？”只听响一声，跳起一个人来，面如傅粉，唇似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身。
《西游记》外形：第4回载，这哪吒太子甲胄齐整；总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。
第51回：那小童男生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。
西游书中的哪吒是形似儿童藕身人像，身穿战甲脚穿战靴、身带六样中短型兵器、踏云飞行威风凛凛的披风美少年。而封神书中则是执枪披绫，身穿道袍装束，唇红脸白，光脚踏轮行空道童样的高大帅小伙。
性别争议：似女非女，古代记载都把哪吒写作男性，比如《西游记》第4回中就提到哪吒是男性，“哪吒三太子”的名号就已经明确交代他的性别，就连孙悟空也亲口称呼哪吒为“小哥”，然后哪吒也说了自己是三“太子”，在称呼上已表明是男性，太子二字自古都是男性称号。
《南游记》外形：头戴红花紫金圈，身披八宝绣盔甲，脚穿绿线皂皮尖底靴，左带花花绣球，右挂九节铜鞭，手持长枪，身骑红鬃战马。
南游记书中的哪吒，也是穿着一身战甲、全副武装的少年神将，与西游形象相当。
原文记载：“好太子…孙悟空迎近问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。”
《封神演义》书中也多次提到哪吒是男孩,如在第12回其中一段说到太乙真人知哪吒已出生,特来恭喜,称其为“公子”。
原文所写：“闻得将军生了公子，特来道喜，借令公子一看，不知尊意如何？”李靖闻道人之言，随唤侍儿将公子抱将出来。”
《封神演义》主要诗句
第14回诗曰：
两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。
手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。
豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。
历代圣人为第一，史官遗笔万年新。
第34回诗曰：
异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神。
九湾河下诛李艮，怒发抽了小龙筋。
宝德门前敖光服，二上乾元现化身。
三追李靖方认父，秘授火尖枪一根。
顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙纹。
金砖到处无遮挡，乾坤圈配混天绫。
西岐屡战成功绩，立保周朝八百春。
东进五关为前部，枪展旗开迥绝伦。
莲花化身无坏体，八臂哪吒到处闻。
哪吒形象多为“三头六臂”；这是名著《西游记》等多部古籍所载的法术，但在《封神演义》《三教搜神大全》里的哪吒却是“三头八臂”。哪吒为三头六臂二足的代表人物，此法相作为其神通之一；佛经《景德传灯录》有载：“三头六臂惊天地，忿怒哪吒扑帝钟。”《佛果圜悟禅师碧岩录》也载：“忽若忿怒哪吒，现三头六臂。”
西游法身：当哪吒施展三头六臂时，现出法身神勇威武，恶狠狠展现六般兵器，丫丫叉叉变化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通广大，所用兵器分别是：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。
封神法身：太乙真人赠哪吒三颗火枣和三杯仙酒，然后哪吒得三头八臂大术，返回金光洞，师父说西周各有异能者，哪吒如此不负金光洞所传，赐阴阳宝剑两把，授九龙神火罩，再加上额外一杆火尖枪，另外还有乾坤圈、混天绫、金砖一共手使七种八件神器，配八臂法身，并传隐现之术令法相可随意控制使用，同时施展所有武器。哪吒美哉欢喜，故意不收法身回营炫耀自己，大家不是嫉妒就是羡慕。平时是法身状态，战斗时能随心所变，隐现自如所向披靡。每当出战现八臂大法手持八神器双脚踏起风火二轮，蓝面獠牙发似朱砂，丫丫叉叉凶狠恶煞，大显神威英勇无比，随着武力进步而越发强大。而莲花化身还是原本俊美样貌，面如傅粉唇红齿白眼运精光。不像殷郊的三头六臂永远都保持一副丑八怪模样。
人物战绩
哪吒主要战绩
哪吒其他战绩
《封神演义》
打死杀死
李艮
敖丙
碧云童子
彩云童子
自己
姚少司
彩云仙子
吉立
邓忠
李奇
庞弘
王虎
王豹
马忠
龙安吉
张奎之马
高兰英
丁策
鲁仁杰
总计：杀了18名敌人、及一群商兵，烧死一匹马；诛仙恶阵、万仙大阵打杀众多截教门人，人数未知.
打伤打败
敖光
李靖
木吒
余化二次
韩荣
风林
张桂芳
魔礼青
闻仲
余庆
邓九公
殷洪
郑伦二次
温良
殷郊
刘环
高继能
丘引
陈奇
法戒
陈庚
余先
卞吉二次
张奎三次
总计：31人次，打跑多名商兵人数不明.
击退打走
高明
高觉
吴龙（二次）
常昊（二次）
袁洪
总计：7人次
败战被擒
石矶娘娘
文殊广法天尊
燃灯道人
杨森
魔礼红
闻仲
赵公明
张绍
邓婵玉
土行孙
殷郊
余化
戴礼
总计：14人次
总结：哪吒在同门中杀敌最多，立功的战绩最高，共一千七百杀数，胜多败少.
打杀凡人敌将（原文如下）
《封神演义》三十四回：
——次日，点【人马三千】，把黄姓犯官共计十一员，解往朝歌。……哪吒赶了一程，自思：“吾奉师命，来援黄家父子，若贪追袭，可不误了大事？”随登转双轮，发一块金砖，【打得众兵星飞云散，瓦解冰消，各顾性命奔走】。（哪吒打跑三千士兵）
《封神演义》五十二回：
——【哪吒大杀一阵，截断后面一半人马，“愿降者免死！”众兵齐告曰：“愿归明主。”哪吒得获全胜，回西岐报功。】（哪吒让二万士兵投降）
《封神演义》五十九回：
——李奇领【三千人马杀进西门；有哪吒截住厮杀。】……【只见哪吒杀了李奇，登风火轮赶杀士卒，势如猛虎，三军逃窜】。（哪吒杀退三千士卒）
其他表现：免疫所有摄魂法宝与法术，汜水关劫囚车救黄氏全家并护送其出关，扫荡群军；十绝阵、诛仙阵、万仙阵的芦篷报事官；陪同武王身陷红沙阵受百日劫难。二次陪同姜子牙探阵；吕岳撒瘟疫、余德撒痘毒时守城池营寨，照顾武王及内务众人，后个人独挡一面（处境十分不利，为了百姓和姬发）。一人战闻仲太师外加四将时，击杀二将打走闻仲，截伏众兵；战退殷洪，免使阴阳镜伤及他人；协助众战友祭金砖吓走殷郊；定计取青龙关，斩关落锁开城门；穿云关斩关落锁开城门；飞入渑池砍人收降兵。绝大多数情况下砍杀敌兵，以八臂变化吓退吓降商军，数次夜袭敌营，直冲辕门，数次阵前骂阵，取笑敌人。多次带头叫板，纠集群殴；杀进诛仙阵、万仙阵全身而退，肉身成圣。
作品资料
哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄.
在封神故事中的哪吒是商末时期陈塘关总兵李靖的三儿子，金吒、木吒之弟，本是镇阐教之宝灵珠子投胎转世；奉元始天尊法旨下凡，母亲殷夫人怀胎三年零六个月生出一个肉球，李靖以为是妖物就用剑切开，里面跳出一个手戴金镯、肚缠红绫的男婴，生来就自带两大仙家法宝出世。天生神力,在地上走，身负一千七百杀戮，后仙人太乙真人登门道贺，收徒取名“哪吒”。七年后，七岁小哪吒在东海九湾河中洗澡，用混天绫翻江倒海，连河带海闹动龙宫，还用乾坤圈把巡海夜叉砸得头破血流而死，又与东海三龙子敖丙起冲突，不但也将对方打死，还抽了龙筋当做腰带想送李靖。
东海龙王上告天庭，结果在天门遭其一顿毒打，被抓下四五十片鳞甲，鲜血淋漓狼狈不堪，还被逼变成蛇并捉回家，闯下大祸，后拉开黄帝灭蚩尤而祖传的远古神弓，射出神箭误杀石矶的童子，连伤另一道童。
当四海龙王联名奏准天帝，到陈塘关拿李靖夫妇兴师问罪时，哪吒说：“一人行事一人当，我打死敖丙和李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”后断臂剖腹剜肠剔骨还于父母，为救双亲不惜舍身自尽，孝感龙王，李靖夫妇亦因此得赦。
削肉剔骨自戕身死后，哪吒鬼魂托梦求母为子造庙供香，哪吒神庙显灵显圣，吸引各路百姓敬仰膜拜，但李靖却从中破坏，从而惹怒哪吒。在走投无路重生不成的情形下，太乙真人用莲花给哪吒做了个新身体而复活。
哪吒恢复人形脱胎换骨后黑化，手使火尖枪，脚踏风火轮，穷追不舍的追杀李靖复仇，打伤木吒六亲不认，被文殊广法天尊阻止，燃灯道人囚于金塔烧，并点化将来保周灭商，从军参战助武王伐纣推翻恶君商纣王；为姜子牙开路先锋大将。因莲花体是没有血肉的无魂魄之身，不怕摄魂，成了各种灵魂类攻击的克星，且对瘟疫病毒感染和阴阳互损等邪术法宝俱都能够免疫；西周大军惟一的魔抗强者。凭著莲花身和高强的武功及多件厉害的法宝屡立奇功，斗败和杀死了大量殷商和截教的强敌；成为战绩最突出最辉煌的战士，在伐商之路立下赫赫军功威名，最终完成使命。改朝换代后本应留下享受荣华富贵，但不愿当官主动请辞拜别周朝众人，功成身退回山继续潜修，结局因未登封神榜而肉身成圣。
战场上常笑话对手,冷嘲热讽喜用毒舌伤人，藐视强敌先打再说，不改桀骜顽皮之性，常以暴制敌为趣，有至攻至猛至勇至强之精神。虽年少却武艺高强枪法超群，以武征道生性刚烈攻猛善战。后食火枣琼浆功力大增能变三首八臂法身，可同时使用八件神兵利器进攻，战力突飞猛进所向强大的周军强势人物，有着无毒不丈夫之霸气个性，忠义仁勇大功臣，大战诛仙阵万仙阵真所谓战无不胜勇猛无敌。玉虚活宝，天生就是杀手中的高手少年战神，叱咤杀场的盖世传奇，结合天使恶魔于一体的英雄豪杰，令人敬畏远之。
前世贵为阐教之宝灵珠化身的哪吒乃杀星生辰降世，元始钦点首选的天命保周大先锋，乃玉虚门下三代传人。从小初生牛犊不怕虎，西周猛将杀场上阵从没战死，杀伐力天赋异禀，杀敌之多伐纣表现出色战功显赫；西周数一数二之高手。杀手出身的狠角色，身经百战多勇少谋、冲锋陷阵过关斩将，百战百胜越战越强勇，功不可没之得力战将。由小顽童锐变成长为一个真正英雄人物。封神作者称赞他是“历代圣人为第一，史官遗笔万年新”。
肉身成圣的七人之中，哪吒一家就独占了四个位置，可谓福缘深厚，但这也是他们通过磨难与努力所获，从此逍遥快活笑到最后，从开场一直到美好结局，这种结果来之不易，父子四人不受封神榜的任何限制。
在很多故事中，李靖被称为“托塔天王”，哪吒则被称为“哪吒三太子”，因其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要战神，上阵父子兵。
《西游记》讲的是托塔天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒将刀在手，割肉还母剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。后入天庭，被玉帝封为三坛海会大神；参与围剿花果山时，独自初战猴王三十合恶斗，逼孙悟空使三个神通，二次被分身败之。后唐僧取经时，哪吒曾多次帮忙，主要有大战青牛精、擒拿牛魔王、金鼻白老鼠等。
哪吒在明朝的另一部小说《南游记》之中，为天庭最强战神，神通广大、法力无边。被玉帝御封为“定远征寇大元帅”，身披八宝绣盔甲，脚穿绿线皂皮尖底靴，身骑红鬃战马，头戴法宝“红花紫金圈”，可投掷攻击，且随身带有九节铜鞭、长枪等武器装备。还有一件法宝“花花绣球”十分厉害，不但威力巨大，内中还藏有十六名头目手下，各个手段高强，可召唤而出临阵战斗，这些手下分别为——独角逆鳞龙、八角头陀、九天十八角同波罗龙、和合二神、霹雳鬼大仙、吞世界鬼、辟瘟使者等（书中只出现八位神将，剩下一半神将身份不明）。玉皇大帝为了讨伐反乱天界的华光，于是挑选天庭神将下界攻打华光，文曲星君余珂出班保举哪吒挂帅，才有了哪吒大战华光的事迹，最终哪吒手下的辟瘟使者出阵，用变化术将华光的金砖法宝骗走，哪吒旗开得胜，打道回归天庭。
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年后生下肉球，被李靖劈开，从中跳出一男孩。后太乙仙人来贺喜，为孩儿取名哪吒收为徒弟，并赠他两大宝物：乾坤圈和混天绫。一天哪吒来到东海边游玩，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉捉孩童。哪吒见义勇为打走夜叉，还杀了龙子敖丙。龙王去天宫告状，途中被哪吒打得半死，于是请来三龙王共商报复之计。
第二天四海龙王兴风作浪水淹陈塘关，哪吒想反击遭李靖阻拦，并收去哪吒二宝。为了全城百姓安危，他挺身而出悲愤自刎。事后太乙真人借莲花为身躯使哪吒还魂再世。复生后手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫战败龙王为民除害。
既然哪吒以莲花为身，正意味彻底脱凡去俗走向神圣永生。从世俗到神明身份转换得以圆满完成。中国自古热爱莲花，圣洁的红莲自然是佛道双系所尊奉的至沽至妙、至神至尊的象征。代表出泥不染的高贵之身，本是宗教世界的圣物，在广大信众心目中占有至尊地位，与莲结缘是他们孜孜以求的福份。
动画《哪吒传奇》讲述小英雄哪吒成长经历的神话故事.
哪吒的出生是传奇的开端，这也让大魔头石矶有所忌惮，也为日后的战斗埋下伏笔。他生来就拥有异于常人的神力，但一直在危险环境中成长。他天生勇敢善良，好动直性子。母亲教给他善，而姬发带给他信仰。他身上有许多孩子都有的优点和毛病，正因如此他的生活才显得更可亲。由后面剧情可知：哪吒既有孩童天真无邪的天性，活泼可爱，不懂世故，又有一股要强、不服输的坚韧和为民牺牲的大无畏精神。
哪吒闯过一道道艰险难关，并最终由一个不谙熟人世的顽童成长为充满童趣的励志小英雄。
人物关系
李靖：本人官拜陈塘关的总兵官，做了多年的守将，妻子是殷夫人，身为金吒、木吒、哪吒三兄弟之父。早年曾拜在西昆仑散仙度厄真人为师，但起初实力有限，修道未成；仅习得五行遁术与平常武力。之后只能下山图享人间富贵，尘缘就业，娶妻生子。常年累月军务繁忙，因其夫人怀胎三年之久生出一个肉球，误以为是妖物，拔剑切开，又喜得一子哪吒。七年后因三子大闹龙海，杀死龙王手下与三龙子，又射箭误杀白骨洞童子，闯祸招来两场仇家纠葛，被东海龙王与石矶娘娘问罪。随后哪吒自觉承担，剔骨削肉还骨肉于父母而亡，鬼魂托梦于殷夫人造庙。半年后，李靖练兵路过翠屏山时，闻民发现哪吒神庙，一气之下毁掉哪吒金身与行宫。之后哪吒元神归此，见鬼判报信，于是怒找师父诉苦，太乙真人使哪吒复活后，并挑起父子相残风波，李靖遭到哪吒追杀，狼狈大败而逃时，路遇次子木吒的掩护，逃亡于文殊广法天尊之处躲藏。避难一时后，哪吒依旧不依不饶，但在遇上燃灯道人保护后，被打了一巴掌，武功突飞猛进，并授取一座护身金塔防范哪吒，得以保命。间接拜燃灯道人为师，听师命弃官离朝，暂时隐居山林，后期与哪吒等人一起辅助周武王讨伐商纣王，几经战功返山修道，最终修得正果，多年后与三子等六人一起肉身成圣，成为灵山护法台之神，号称“托塔天王”。一家都与佛门有缘，投身西方，大兴于释门。《西游记》中，晋升仙班后的李靖已成为天庭军统神将中的兵马总管，为天宫五大天王之首，统领手下巨灵神、鱼肚将、药叉将等神将。乃玉皇大帝的随身护驾亲臣，身居于九重天之云楼宫殿。因孙悟空反下天宫，玉帝加封李靖为“降魔大元帅”，相当于天庭卫戍总兵，掌管着十万天兵，还有自己的私兵以及府邸。“李天王”这一形象，是唐代名将李靖神化后，结合唐代广泛信仰的北方毗沙门天王（多闻天王）慢慢演变而来的。【李天王曰：且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职】《西游记》《封神演义》中都拆分为二个人物，《封神》中一个为陈塘关总兵，一个为佳梦关总兵（即魔家四将的老二“魔礼红”，和哪吒是敌对关系）。
殷夫人：殷氏为李靖原配之妻，生有三子，为金吒、木吒、哪吒之母，凡人女子，无法术与武功，孕育第三子哪吒时，已达三年零六个月之久，因太乙真人托梦赠其“灵珠子”入肚中，才方得生出一个肉球奇胎，后被李靖一剑切开才得子哪吒。其文雅端庄，深明大义，和李靖的夫妻感情、哪吒的母子感情都颇为深厚，是陈塘关有名的贤妻良母。在哪吒闹海、削肉还母等一系列事件之后，殷夫人伤心的将哪吒尸身安葬，并花银两为哪吒之魂建造一座行宫，后期再无出现，没有和丈夫与三个儿子一起肉身成圣。
金吒：生为陈塘关总兵李靖与殷夫人的长子，是木吒、哪吒之兄长，其自幼师从于阐教仙师“文殊广法天尊”门下，修行在五龙山之云霄洞。拥有师传的镇洞法宝“遁龙桩”（又名：七宝金莲），可阵前锁人、迷惑耳目、禁锢敌身四肢；且会使剑。理智冷静，曾智取游魂关，懂兵法能谋划，助周灭商有功，最终和父亲以及两名弟弟一起肉身成圣，经书中号称“甘露太子”。
木吒：生为陈塘关总兵李靖与殷夫人的次子，大哥金吒，三弟哪吒，其自幼师从于阐教仙师“普贤真人”门下，修行在九宫山之白鹤洞。拥有师传的镇洞法宝“吴钩剑”，可阵前斩人，掷在空中一磨，可锋芒劈杀敌人。剑术高超，高调放歌，早年曾下山阻拦三弟哪吒杀父，却败在哪吒的金砖法宝之下。助周灭商有功，最终和父亲兄弟一起肉身成圣，《西游记》中是威武的护法行者，南方祠庙号称“惠岸尊者”。
李贞英：《西游记》一书中，哪吒有了一个妹妹，排行老四，名曰贞英，出场时只有七岁，为李天王唯一的亲生女儿。唐僧取经时，遭逢“无底洞”一难，金鼻白鼠精出场，摄走了唐僧，孙悟空闯妖洞救唐僧时，发现供奉李天王与哪吒的神牌，于是拿上天庭告状，以为是李天王之女下界做妖怪。李天王只记得亲女儿贞英，早忘了义女老鼠精，以为孙悟空是在故意诬陷，当哪吒出面提醒时，李天王才想起来确有此事，孙悟空也恍然大悟，得知贞英和白鼠精并非一人。
太乙真人：为阐教祖师元始天尊的门人，玉虚十二仙之一，身居乾元山之金光洞的道场；拥有诸多仙家法宝，尽付于高徒哪吒。在书中他以“护短”出名，是好师父的典型，这使他调教出一个横跨佛道两界、名扬天下的厉害徒弟。前期曾奉师命将异宝“灵珠子”护送下山投胎转世，以便保周国明君。在哪吒出生的次日，上门收徒取名；之后哪吒因犯杀劫有难，赐其隐身符上天宫欧阻东海龙王，又因白骨洞一事件，他为了保护哪吒，以得意镇山之宝“九龙神火罩”将找茬的石矶娘娘烧杀现形。并在哪吒自尽后，让其命母亲建造行宫，以受三年香火进行还阳，因为计划被李靖破坏，而后采取“莲花化身”的妙法使哪吒二世复活。赐宝传功，令李靖父子反目，又暗中请来木吒、文殊广法天尊、燃灯道人一起磨练哪吒，令他杀性收敛，促使其与父和解。姜子牙下山后，太乙真人派遣哪吒救了黄飞虎全家，几日后正式以出道灭商。在伐纣中期的十绝阵之“化血阵”时，他再以得力法宝“神火罩”烧杀阵主孙良天君化为灰烬。参与为徒算命时，暗示了哪吒后期的凶吉。在面临九曲黄河阵之厄中，三霄仙姑以混元金斗拿尽十二上仙的战役时，说他是“清微教主”（见《三姑计摆黄河阵》）。后于汜水关的一战时，哪吒被对手余化的化血神刀毒伤，派侍童金霞童子接回受伤的哪吒调理身子，并借机以三杯仙酒、三枚火枣之灵方，使哪吒生现出“三头八臂”的神妙法身，进一步强化门徒的手段，且额外取九龙神火罩、一对阴阳剑传交于哪吒。
名著记载
《西游记》中描写哪吒为“三头六臂”。此招只能眼观六路力敌六方；而《封神演义》中的哪吒是三头八臂，可手持八般兵器，以一独对八方强敌，比殷郊、罗宣高出一筹足见本领之高强，神通之广大，堪称举世无双。
家中法力最强、武器最多，在周营中功扬千载，哪吒最后结局颇耐人寻味，功成以后武王登位，理应论功行赏。尤其像哪吒这样立下汗马功劳的开国元勋功臣，更应封官进爵享尽荣华富贵。
但哪吒和父亲兄长等同门共七人却不恋红尘功名利禄，奏请武王准予归山。武王、姜尚苦苦挽留仍无济于事，只得设宴饯行洒泪送别。这与当时为了功名荣誉不惜投机钻营的人们相比，又显得多么高尚难能可贵!
有着灵珠的强悍基因，神力过人以武进士，不久就做了头等先锋，以莲花体的优势常常不战而胜，后逢劲敌以八臂示人，见者无不畏之，西游中还受到了玉帝浩封。
哪吒的形象历来评价较高，以少年英雄著称的神仙而亮相，早从宋代就广受香火，有人认为他是作品中写得最富有生命力，也是最出色的人物，还有人把他和西游里的孙悟空，水浒里的李逵相媲美。其鲜明的艺术形象在中国文学画廊中放射着灼灼光辉。
文化渊源
项套乾坤圈，臂缠混天绫，脚踩风火轮，手持火尖枪。相信大家都已经猜出是谁了。对，他就是英雄少年哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是名著中“哪吒闹东海”的故事更是让人们留下深刻印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载。那么这位可爱小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢？
“哪吒”之名本作“那咤”，那咤是一个舶来神的名字,原是佛教之神。哪吒(不是那咤)一词最早出现道教书籍而非佛教,佛教中的是那咤，虽然道教哪吒原型是佛教那咤,但两者不是同一人,不能混搭在一起。在北凉以前我国尚无关于那咤的任何记载。如此说来，那咤进口当属北凉,经以后代文人的演义才形成如今人们所知形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《毗沙门天王随军护法真言》称那咤为毗沙门天王的三子。还有其它唐代佛经文献中出现关于那咤的记载,如“尔时那咤太子手捧戟,以恶眼见四方,那咤捧塔随天王”等,从这些佛经不甚详细的记载中可看出一些关于他的故事。
唐代崇佛风气兴盛,佛教故事中的这位天王的小儿子事迹便广为传播,开始成为唐代笔记人物.如唐玄宗朝《开天传信记》里就记载宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人小说中记载那咤最早的事迹,但承袭之迹明显。那咤来到中国后,道家在其原型基础上创作出另一个中国血统的道家神灵——哪吒。随着道教发扬光大哪吒也逐渐变迁为道教护法天神和闽台地区的地方神。值得一提哪吒是中华血统的中国神，而那咤却不是。由于文人的演义，哪吒故事已趋近大众化完整化。《三教搜神大全》的明刻本《搜神广记》收有的哪吒太子条文,为哪吒写了一个较完整的传说：“本是玉皇大罗仙……因世间多魔众，玉帝命下凡……与龙王战杀九龙…手搭如来弓射死石记之子…遂割肉刻骨…世尊遂折荷菱……后降魔有功，玉帝封之为天帅领袖等”由此可见此故事已包含哪吒基本形象细节，但各方面不甚突出。
哪吒的传说引起明代文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造出一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》为突出。西游描写哪吒与孙悟空大战，可看出他手中的武器已基本齐全，而且还对“析骨肉还父母”作了更合理的解释，并且也交代李靖托塔的原由。至于封神再借鉴西游关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的少年模样，这样就使哪吒形象最终形成。
佛教相传那吒是四大天王之中北方毗沙门多闻天王之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四天王各有九十一子）,除了三太子那咤之外，还有大太子最胜,二太子独健,母亲吉祥天女,姊妹也是天女,属佛界豪门之家。根据学者们考证最早佛经中没写哪吒只写那咤，更多出现唐代及此后与毗沙门有关的佛经,如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时那吒太子,手捧戟,以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即天王）第三王子其第二之孙。欲摄缚恶人或起不善之心，尔时毗沙门孙哪吒,白佛言：我护持佛法。”
北凉时代翻译的《佛所行赞》中并无哪吒之名,文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞》是最早提及哪吒原型的佛教作品。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王生那罗鸠婆,一切诸天众皆悉大欢喜。”唐代及此后佛经中多称那吒为毗沙门天王之子或之孙。《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚,常夜后行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣顾视之,乃一少年也。宣遽问弟子何人,中夜在此。少年曰某非常人,即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故,拥护和尚,时已久矣。宣律曰，贫道修行,无事烦太子。”
那咤（那吒）是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。中国早在北凉时代（397-439年）就出现了。昙无谶在420年翻译的佛教经典《佛所行赞》首先记载，“毗沙门天王，生那罗鸠婆”。到了唐宋时期，有关那咤的记录渐多，大致认为那咤信仰开始在民间流传。唐代笔记小说郑綮的《开天传信记》云，哪吒是“毗沙门天王子也”。毗沙门是北方天王，为四大天王之首，世俗称为托塔天王，法器为一把伞、一座塔、一把三叉戟。他和唐代一名叫李靖的将官结合为一体，所以后来各种民间记载指哪吒为托塔天王李靖之子。
最初的记载，说毗沙门天王共有五个儿子，哪吒排行第三，所以民间称其为三太子。而《北方毗沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒是毗沙门天王第三王子的的第二个儿子，也就是天王的孙子。不管是儿子还是孙子，哪吒出生贵胄，都是天王的后代。宋代记录那咤太子的佛教著作就更多了，如《宋高僧传·道宣传》、《碧岩录》、《五灯会元》、《圆悟佛果禅师语录》、《佛说最上秘密那拏天经》等等。不一而足，可见当时的哪吒已逐渐深入民间，既然那咤是佛经中记载，他当然就是佛教神灵，是天王之子，属于佛门的护法神。从古印度神话传来时往往面目狰狞，现忿怒相，以镇妖魔，哪吒起初也是如此。不过，由于他是太子，后来就开始以童子形象出现。
唐惠琳《一切经音义》载有关哪吒的经有两卷：“那咤俱钵罗求成就经一卷，那咤太子求成就陀罗尼经一卷。”可见，哪吒在佛教中地位十分崇高。到了宋代，佛教的大肆兴盛，那咤的故事越来越出名，便有了宋朝作品《太平广记》中记载那吒护卫僧人与献佛牙的故事。这时佛教那吒的形象已在中国民间不断流传。中唐时人元友谅在《汶川县唐威戎军制造天王殿记》中说到，毗沙门天王“住水晶宫，护阎浮界，那咤捧塔以前峙”。那吒在很多佛经之中，也都有“析肉还母，析骨还父”的故事。宋代《五灯会元》载：“问：‘那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲花上为父母说法’从这些材料分析，哪吒析肉骨还于父母，最早见于佛经，至于析骨肉还于父母的具体原因和过程，则语焉不详。哪吒用析肉析骨来向父母说明“色即是空，空即是色”的佛理。
以上资料由此可知，那吒最初是天王之子，“那罗鸠婆”是那吒的音译名，在《太平广记》中，直接点名那吒和毗沙门天王为父子关系。在很多佛经典籍中，那吒都是随毗沙门天王出现的，多以“三太子”身份登场。除了父子说外，还有祖孙说。
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛李元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
《三教源流搜神大全》卷七：【哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声天颓地塌；呵一气金光罩世；砖一响龙顺虎从；枪一拨乾旋坤转；绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门也。】
图文中是小孩画像，元朝人画的哪吒：穿袍子，穿靴子，两手拿着长枪、绣球。
以上是道教文献比较权威的记载，这个时候他还叫“那叱”一名，被其他作品改为“哪吒”，说明哪吒在道家圈子中地位崇高，在学法名词中“兵马”在民间法教中地位非常重要。哪吒为“天帅元领袖”，即镇天元帅，掌管“三十六员”的高级将领，更是指定为武官地位中最高的存在。
可见《封神》和《西游》的哪吒故事基本与《搜神大全》记载相符，但还不够丰满完善，也就是说设定几乎定性于搜神，最终哪吒以封神的经典形象家喻户晓。哪吒形象的广泛流传首先与《封神演义》的描写有关，封神一书中，除了将哪吒的“出身传”足足写了三回的“哪吒篇主角”个人故事集外，后文登场时亦是最重要的人物之一。书中写的哪吒则为灵珠子转世，一出生就不同凡响。后因闹海打死龙王手下巡海夜叉，又打死龙三太子并抽龙筋等故事，从而以莲花复活，伐纣有功，最终肉身成圣。而更早的《三教搜神大全》中，所载的哪吒前世并非“灵珠子”，而是玉帝旗下的一名“大罗神仙”转世，身长六丈有余，并有三头八臂，他口中可以吞云吐雾，脚下踏着磐石，他法力无边，地位崇高，执掌天规戒律，手持作法用的宝器，会呼风唤雨之术等，输出一吼，便立刻风云滚滚，大雨滂沱，大地也为之震动起来，杀得群魔四处逃散。如来释尊授给哪吒的法秘，让他亲自领受“木长子”三字真言。从此他能改变身体大小，只凭声音就能毁天灭地，可通天入海，而且能移星转斗等，战无不胜，从没有失败战绩，用强大神通降伏天下妖魔。玉帝又亲自封他做了天帅总领袖，成为深受爱戴的降魔天将。一些设定与《封神演义》相似但也有差别，和《三教搜神大全》中的哪吒一样，都是李靖之子，都有两个哥哥，都是小时候在东海洗澡（区别是一个五天时，一个七岁时），然后屠龙（区别是一个宰了九条龙，一个宰了夜叉和龙太子），战龙王（区别是一个杀了龙王，一个把龙王打成重伤）。
《三教搜神大全》是因为人间多妖魔，所以玉帝派他下凡诛魔，投胎到托塔天王李靖的家里。《封神演义》中则说哪吒是接玉虚法旨下凡，为了保周灭商，而投胎为李靖之子。《搜神大全》中是释尊（释迦牟尼）用莲身使其复活，《封神演义》改用太乙真人以莲花化身使其复活。莲花作为身体，既有道教“出淤泥而不染”的概念，也有佛教“妙法莲华”的意味，另外，这一设定又为《封神演义》后面的一系列情节打下伏笔：因为是莲花化身，所以很多邪门歪道的摄魂攻击，在哪吒身上都不起作用。《搜神》和《封神》两个形象的哪吒都是肩负着巨大使命下凡，作者用了哪吒这一角色来表现民众想要消灭世间暴乱的迫切和决心，哪吒的名字意味着可以把妖魔祛除之意，所代表的就是邪祟克星，所以说哪吒是正义的化身拥有伐恶的能力。
大约在南宋时期，哪吒开始被道教收录为道书《夷坚志》之中的那吒火球咒，这应是道教体系之中最早的文字版哪吒，伴随时间的推移，哪吒被编入成书于元朝的《道法会元》中的《上清马陈朱三灵官秘法》篇目，是灵官马元帅的属下之一，代表哪吒被正式入纳到道教体系之中，此外，书中的《混元六天如意大法》、《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》、《正一灵官马帅秘法》、《灵官陈马朱三帅考召大法》、《上清正一三景灵官秘法》等篇目之中都有提及「威烈那咤」或者「威胜那咤」，这些法术大都与马元帅有关，使得哪吒与马灵官产生了深厚的关系。其次，《道法会元》卷二三五《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》亦以金轮大元帅赵公明为主将，副帅是正一哪咤金轮大元帅黄元益。哪吒是赵公明元帅旗下的十王猛将之一。再者《道法会元》中有“哪吒”、“那吒”、“那咤”三种名称。
元代成为主流，受到道教官方推崇，明清时期已产生了哪吒的个人宝浩和法咒等记载，如《中坛元帅真经》、《中坛元帅降魔真经》等一系列正统道经的记载。尽管是一个掺合儒释道三教合流的形象变迁，但某种程度也契合了浓厚的中国东方文化特质，总之哪吒与国内外都有说不清的关系。
哪吒的出身可以追溯到波斯军神乌鲁斯拉格纳，作为舶来神在提升地位的过程中吸收了许多具有近似属性的舶来神话故事，像是乌鲁斯拉格纳的军神和少年神神性、那扎的三头八臂相、奎师那斩娜迦王的屠龙事迹等，最后在中国交汇演变成了童子武神，杀龙闹海，莲花托生，驱使多种法器的三坛海会大神，在沃教、佛教、道教都是威名的存在。对于“哪吒”名字来历，通行说法是由梵语“那罗鸠婆”（Nalakubala）的简译，指俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）之子，也就是说Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成，即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为哪吒不可能是从‘Nata’或‘Nada’、‘Nala’翻译的。”
印度学者科亚基在其作品《古代伊朗和中国信仰与神话》中曾指出哪吒真身“灵珠子”之名可帮助说明伊朗“苏赫拉布”名字词源，因为苏赫拉布（Sohrab）在古波斯语中的词义为“光明”，引申义为“卓著或杰出”，与灵珠子词义十分相近。
一些伊朗学者曾推测哪吒可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩儿），因为哪吒通常是个七岁小孩的形象。
哪吒二字的汉语词义迄今知晓，而努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻崭新”的意思，也有波斯语Nuzad小孩的词义。
关于苏赫拉布（同中国作品的哪吒）在伊朗著名史诗《列王纪》的事迹主要有三大部分：奇异童年、出征、父子之战。自始至终憎恶卡乌斯国王（或纣王），对国王态度最佳解释为中国作品中哪吒是纣王最强硬的敌人之一。其实太乙让哪吒复活并促使他与父和解，目的就是使他能够帮助伐纣。苏赫拉布要推翻其君主的愿望基本符合其行为。
伊朗神话传中还有一位英雄值得注意，不仅他名字与哪吒相似，且身份家族和一些经历亦如哪吒相近，此人物就是伊朗传说的“皮西达德王朝”七代国王努扎尔（Nuzar）。首先可看出Nuzar与哪吒读音相似。伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一,同时又是国王的太子；哪吒是李天王的三儿之一同样被称太子。根据伊朗神话《列王纪》国王执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随军四处征战；哪吒作为西周征战先锋讨伐纣王则是《封神》重要内容。
努扎尔最终在与图兰人之战中执政7年被俘被杀，伊朗记载有认为努扎尔在父亲执政时被俘杀，而《列王纪》中努扎尔在父死后接过王位；哪吒除了儿时自尽还亲,在伐纣过程中不曾死而复活。努扎尔虽死后没复活但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅自己肉身成圣而且其父其兄都成为圣者。
最终定型
元代《三教搜神大全》，作者参照佛经基础上加以更多想象写出较完整的哪吒传说，但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神将（玉皇的大罗仙身长六丈三头九眼八臂口吐青云大喊一声云降雨从乾坤震动），《搜神广记》所述为哪吒形象定型最早依据，主要故事虽然简略但情节基本完备。
元人所撰杂剧《二郎神醉射锁魔镜》首次将哪吒搬上戏曲舞台，说其为降妖大元帅，出战时“三头飐飐,六臂辉辉”威风凛凛。元末杨景贤《西游杂剧》、明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神榜》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述可视为在此基础上的敷衍、演绎。
柳存仁在《佛道教影响中国小说考》中认为《西游》晚于《封神》且袭用了后者的若干情节，此说值得商榷，二书中哪吒形象差异可为佐证。
西游故事之中哪吒的六兵器是剑刀索杵球轮这一形象，与一些早期哪吒作品相比，虽有些走形，新添了剑刀等武器，但主要法宝绣球得以继承。且在第51、83回中说哪吒运用神力法降九十六路妖魔,神通广大，与元人所写一脉相承。西游作品首次将大人哪吒改为孩童天神，给他安上火轮，塑造成一个生动可爱的小孩神仙形象。封神中除魔之说与传统法宝绣球在他身上消失，而另增乾坤圈混天绫等众多武器，塑造成一个神勇小战神。
封神一书进一步丰富哪吒形象，其作者用了整整三个回目集中笔墨独立写下哪吒故事，其中包括灵珠转世哪吒出世、大闹龙海剔骨剜肉、莲花再生与父为敌等情节更为丰满，最终使得哪吒传说的叙述达到顶峰最终成型。
现代哪吒设定都是来自于封神，拜师太乙和反商及武器既不是来自西游，更不是佛经中的那咤，而是中国古人所创。尽管哪吒很可能是个舶来品，但最终演绎的形象早已摆脱了先前的只言片语，经过数代文人和民众的艺术化演绎，已经彻头彻尾本土化，从意义上讲，哪吒很中国，是被中华文化滋润养育的大IP。
与那咤的区别
哪吒非彼那咤，哪吒是哪吒，那咤是那咤，哪吒是地道的中国本土神；是道家源于佛教那吒创造的道教之神，是两个不同的宗教，不同种族的不同神祇。
道教神话的哪吒之父是李靖，母亲殷氏，师父太乙真人。佛教神话的那咤父亲是毗沙门天王，母亲吉祥天女，师父如来。如果说道教哪吒之母是吉祥天女，太乙真人是佛教那咤的师父，这是很不靠谱的；更何况现如今的哪吒特征来历大都是来自中国文人所创，莲花托生的典故也是来源于中华神灵体系。
有人断言哪吒因其原型和名字源自于佛教，所以也是佛教神，甚至还有天竺人一说，这是十分荒谬的说法！不能简单断定舶来品，印度只有一个设定“天王的三太子叫那咤”，其他全是由中国发明的故事和设定，说哪吒是印度人是错误的，最大联系更像中国人取了外国名字。
哪吒的演变史是道佛儒三家相争的结果，由西域神演化为中国血统的道教神灵。
综上所述，哪吒是纯华夏血统的中华本土道教神仙。
祖庙
以哪吒为主神的庙宇：
天津陈塘庄街的古哪吒行宫已被毁，解放后由于城市规划没能得到恢复。
台湾现如今仍有传统的哪吒信仰和哪吒神庙。
现存的哪吒行宫坐落在宜宾城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（台湾哪吒庙）自言受哪吒托梦建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理造型古朴斗拱雕梁外廊回绕飞檐翘角宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动,栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒三太子祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。川北曾有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功，万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”，持弓箭射洪水状。
是处于河南省西峡县丁河镇奎文村的一处祭祀活动场所。背靠山坡有正殿一座，气势恢宏，具有江南建筑风格，殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池内长满荷花，祖庙占地15庙。哪吒是中国古代神话传说中的少年，在《封神榜》等名著中有很多描写，后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰名程度可与孙悟空相匹敌。在全国有许多纪念他的神堂，但据专家考证，哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地，其父李靖镇守陈堰关遗址。
据河南《西峡县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂,座西面东,砖墙瓦顶,两窗一门，内修三尺高通堂神台，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定，庙中哪吒太子束发总角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈,右手执火尖枪,腹裹红兜肚,肩飘浑天绫,脚蹬风火轮，威武英勇。每年腊月十三，附近的村民都登山为太子神像扫灰除尘，迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁，如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持下，由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下，由台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座。殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌。如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀。
1992年10月16日，由台湾宗教人士组成的台湾首次太乙真人朝圣团在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下，来李白故里——江油市参观很多处哪吒的遗踪，并在江油乾元山找到已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。经台湾道教人士仔细辨认和分析，一致确认这里就是哪吒的真正主庙！在此处还有陈塘(关)镇，太乙真人庙，石矶山，翠屏山等地名。
文献记录
在小说中称为哪吒，在宗教经典中多称为那咤
记载哪吒的相关主要文献和在其中的名称：
《封神演义》哪咤
《西游记》哪吒
《南游记》哪咤
《道法会元》哪吒
《五灯会元》那咤
《锋剑春秋》哪吒
《三遂平妖传》哪吒
《狐狸缘全传》哪吒
《西游记杂剧》哪咤
《西游记平话》哪咤
《封神天榜》哪吒
《毗沙门仪轨》那咤
《开天传信记》那吒
《景德传灯录》那吒
《佛所行赞》那罗鸠婆
《后西游记》哪吒
《神仙鉴》哪吒
《识余》哪吒
《说唐三传》哪吒
《北京的传说》哪吒
《法海遗珠》那咤
《万如禅师语录》哪吒
《三宝太监西洋记》哪吒
《水浒传》哪吒
《大藏经》哪吒
《神仙鉴》哪吒
《那吒诗》那吒
《尊容钞》那咤
《太平广记》那吒
《夷坚志》哪咤
《盆儿鬼》那吒
《酷寒亭》哪吒
《紫云庭》那咤
《斩鬼传》哪吒
《碧岩录》那吒
《西游真诠》哪吒
《西游证道书》哪吒
《何仙姑宝卷》哪吒
《一切经音义》那咤
《入唐求法巡礼行记》哪吒
《太子元帅显经章》哪吒
《中坛元帅真经》哪吒
《中坛元帅降魔真经》哪吒
《宝诰大全》中坛元帅
《月唐演义》哪吒
《法苑珠林》哪吒
《三藏取经》哪吒
《汾阳无德禅师语录》那咤
《圆悟佛果禅师语录》那咤
《历代神仙通鉴》哪吒
《中国神话大辞典》哪吒
《哪吒神力擒巡使》哪吒
《哪吒太子眼睛记》哪吒
《猛烈哪吒三变化》哪吒
《赵太祖三下南唐》那吒
《哪吒神形象演化考论》哪吒
《哪吒人物及故事之研究》哪吒
《车王府曲本封神榜》哪吒
《三教源流搜神大全》那叱
《中坛元帅降魔真经》哪吒
《二郎神醉射锁魔镜》哪咤
《正一玄坛赵元帅秘法》哪吒
《灵官陈马朱三帅考召大法》哪咤
《三千六百年封神纪》哪吒
《号令群神:李天飞“封神”笔记》哪吒
人物评价
中共革命家毛泽东：“哪吒——托塔李天王李靖的儿子，也是年轻人，他的本领可不小嘛，南北朝的兰陵王也是年轻人，他很会打仗。现在许多的优秀的乡干部，社干部都是年轻人。……举这么多例子，目的就是要说明，年轻人要胜过老年人的，学问少的可以打倒学问多的人。不要被权威、名人吓倒，不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢作，不要不敢想、不敢说、不敢作。这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来。”
中国作家任志刚：“传说中的哪吒曾割肉还母，剔骨还父，今日红军以数以十万计人的性命为牺牲，摆脱了共产国际，中国共产党人不再欠苏联什么了。”
香港作家倪匡(卫斯理)：“常常羡慕哪吒三太子能够削骨还父，割肉还母，了却了血肉之躯，从此自由自在，再也不必受父母所生肉体的束缚。莲花化身之后，便进入了生命的高级形态，以灵魂为主的生命形式，摒弃了百无一是的臭皮囊。
相关形象
哪吒影视形象
哪吒动漫形象
哪吒游戏形象
年代
片名
演员
1927
《哪吒出世》
张哲德
1927
《封神榜之哪吒闹海》
顾宝莲
1948
《哪吒闹东海》
羽佳
1949
《哪吒梅山收七怪》
羽佳
1950
《哪吒大战红孩儿》
羽佳
1950
《哪吒三戏六耳猴》
羽佳
1951
《哪吒争夺聚宝盆》
石燕子
1956
《哪吒大闹东海》
小娟
1957
《哪吒闹东海》
阮兆辉
1957
《哪吒大闹天宫》
阮兆辉
1960
《哪吒蛇山救母》
阮兆辉
1962
《哪吒劈天救母》
林家声
1962
《哪吒三斗红孩儿》
林家声
1962
《哪吒出世》
林家声
1966
《哪吒收七妖》
萧芳芳
1968
《哪吒闹东海》
冯宝宝
1969
《大破诛仙阵》
冯宝宝
1969
《封神榜之哪吒闹东海》
陈慧美
1973
《梅山收七怪》
游龙
1974
《哪吒》
傅声
1978
《哪吒三太子》
井莉
1981
《封神榜》
陈仪馨
1982
《哪吒》
裴艳玲
1983
《西游记》
艾金梅、杨斌
1986
《哪吒》
方国珊
1986
《封神榜》
丁华宠
1990
《封神榜》
何威、王志俊
1991
《西行平妖》
于佳、姜克诚
1993
《再战封神榜》
邱国浩
1994
《风火战神哪吒》
陈子强
1996
《西游记》
何美钿
1997
《天庭外传》
释小龙
1998
《西游记2》
罗敏庄
1998
《西游记续集》
张琴、王威
1998
《我和僵尸有个约会》
不详
1999
《封神榜》
陈浩民、林正宏
1999
《莲花童子哪吒》
曹骏
2000
《封神榜》
谢静怡
2000
《西游记后传》
秋月
2002
《乾元山》
不详
2003
《齐天大圣孙悟空》
林志颖
2004
《宝莲灯》
张志超
2006
《殷商传奇》
王宝强
2006
《疯神榜》
王宝强
2007
《封神榜之凤鸣岐山》
冼色丽、吴磊
2007
《宝莲灯前传》
涓涓（宋祖儿）
2009
《封神榜之武王伐纣》
冼色丽
2009
《西游记》
罗永娟
2010
《西游记》
马睿灏、马睿瀚
2010
《白蛇后传》
邱心志、黄易栋
2011
《终极封神》
王梓健
2011
《电哪吒》
蓝正龙
2012
《钟馗传说》
不明
2012
《仙女湖》
张紫程
2013
《西游记》
演员不明（布袋戏）
2014
《石敢当之雄峙天东》
韩含
2014
《大闹天宫》
郑家星
2014
《封神英雄榜》
张倬闻、朱俞硕
2015
《少女哪吒》
李嘉琪
2015
《封神英雄》
张倬闻
2015
《哪吒与杨戬》
王祖蓝
2015
《封神》
梁振伦
2016
《封神传奇》
文章、李庆誉
2016
《大闹东海》
吴磊
2016
《封神榜之哪吒》
不明
2016
《大闹天竺》
王祖蓝
2016
《大泼猴》
何泽宇
2016
《封神战记1：摄魂阵》
不详
2017
《封神战记2：极品女仙》
不详
2017
《财神驾到》
冯子森
2017
《封神之天启》
赵文浩
2017
《哪吒降妖记》
蒋依依、李亦航
2018
《封神三部曲》
武亚凡
2018
《万能图书馆》
胡芷铭
2019
《乾坤镯》
皮逸嘉
2019
《新封神之哪吒闹海》
谢苗
2019
《天真派西游记》
孟芷旭
2019
《哪吒归来》
苏娜
2019
《哪吒故里的守灯人》
无
2020
《朝歌》
石悦安鑫
2020
《穿越火线》
张琛
2020
《哪吒之灵珠重生》
不详
节目名
《快乐大本营》
《传奇中国》
《X档案》
《比划》
《童心撞地球》
《非正式会谈第6季》
《王牌对王牌第5季》
国产
动画与漫画
大闹天宫
封神榜
哪吒闹海
美猴王（1995）
充神榜
哪吒与钛星人
哪吒（周楞伽）
无尽的华尔兹
西游记
封神榜传奇
少儿封神榜
三头六臂小哪吒
哪吒三兄弟
哪吒全集
水木剧场西游记
封神榜：哪吒
哪吒传奇
遗箭
老夫子魔界梦战记II
封神榜
奇幻龙宝
大话降龙
美猴王
神奇的大运河
天庭学园
西游记
封神纪
哪吒Q传
夺宝幸运星
夺宝幸运星大电影
三眼哮天录
十万个冷笑话
十万个冷笑话大电影
哪吒闹海木偶剧
哪吒传
哪吒小子
萌封神
狠西游
西游记之大圣归来
水木剧场西游记
西行纪
少年哪吒传奇
哪吒闹海4D
牧野传奇
口水封神
我是哪吒
哪吒前传之幻海无澜
驱魔录
阎王不高兴
武庚纪
非人哉
百层塔
请神误用
大王不高兴
悟空奇遇记
峡谷重案组
王者？别闹！
哪吒之魔童降世
罗小黑战记
哪吒重生
天工谱
敖丙传
血脉溯源
锁龙井传奇
哪吒归来
大运河传奇
封神榜3（四格漫画）
我是哪吒2之大闹东海
李靖之子
星太奇
大话降龙
春光灿烂小哪吒
万圣街
哪吒传奇·龙与地下铁
三界降魔录
民法典
21世纪取经录
小哪吒
国外
动漫
哪吒与变形金刚
仙界传封神演义
霸穹封神演义
X战记
最游记
翼·年代记
X
哪吒归来
无双大蛇系列
王者荣耀
Fate/GrandOrder
哪吒之我是传说
神之浩劫
FC封神榜
英魂之刃口袋版
进击的哪吒
萌仙封神战记
封神太子
封神太子2
封神太子外传
QQ西游
穿越火线
相关歌曲
歌名
类型
备注
哪吒之歌
1983年《西游记》插曲
由杨斌演唱
哪吒
1986年《哪吒》片头曲
由方国珊演唱
哪吒歌
1990年《封神榜》插曲
由上海小荧星合唱团演唱
独占潇洒
1990年《封神榜》插曲
由屠洪刚演唱
哪吒令
1998年辽宁鼓乐道教曲牌
由张孔山演奏
神仙哪里好
1999年《莲花童子哪吒》片头曲
由曹骏演唱
娘恩
1999年《莲花童子哪吒》插曲
由曹骏演唱
醉酒狂歌
1999年《莲花童子哪吒》插曲
由曹骏演唱
哪吒
1999年《封神榜》片头曲
由陈浩民、叶璇演唱
小英雄哪吒
2003年《哪吒传奇》片头曲
由孙楠演唱
少年英雄小哪吒
2003年《哪吒传奇》片尾曲
由杨采钰演唱
我们是天生的好儿郎
2011年《小小飞虎队》片头曲
由好小子合唱组合
闹海
2012年《他在时间门外》专辑单曲
由哪吒乐队演唱
哪吒
2017年《悟空》专辑单曲
由戴荃演唱
哪吒
2017年《十三夜之月》专辑单曲
由贰婶演唱
闹
2017年《哪吒降妖记》片头曲
由颜·乐队演唱
哪吒
2017年《哪吒降妖记》插曲
由严艺丹演唱
哪吒闹
2019年《20是件更美好的事》专辑单曲
由大张伟演唱
哪吒
2019年《哪吒之魔童降世》主题曲
由GAI、大痒痒演唱
今后我与自己流浪
2019年《哪吒之魔童降世》片尾曲
由张碧晨演唱
魔童哪吒
2019年《魔童哪吒》专辑单曲
由斯大王演唱
闹海
2019年《闹海》专辑单曲
由李雨演唱
神勇小哪吒
2020年《神勇小哪吒》专辑单曲
由戴靖婕演唱
哪吒闹海
网络儿童歌曲
演唱者不明