如何解释古代帝王身上的神话色彩？

古代帝王身上的确有很多神话色彩，有的甚至神之又神，玄虚的不行，但是，作为现代人，我们要透过现象看本质。根据我的研究，这些我把他们分为两类，第一类是人们希望他长生不死，成为神仙而刻意找出来种种线索去印证这个“事实”；第二类是自身想要长生不死，或者希望维护自家永世统治，从而通过种种手段留下来被我们所知道的痕迹。

这两种情况是截然不同的。

先说第一种，这些基本上都是上古帝王，比如说伏羲演八卦，勘透天人；少昊建百鸟之国；神农尝百草，成不死之身；轩辕斩蚩尤，御龙飞升；颛顼断建木，分天人界限；帝喾生而神灵，自言其名。而这几位甚至被后世认为作为天帝，这已经不是一般的神仙了，直接就是最大boss。很明显，这是后世之人对他们功绩的认可，对他们的爱戴。

接下来，唐尧婚配鹿仙女；帝舜死后重生；大禹治水号令众神，应龙辅佐，斩防风氏。能够看出来，越往后，神话色彩越淡。一方面，是他们的功绩小了，这里的小，并不是实质意义上的小，而是每一个百姓感觉到的价值小了，因为疆土大了，部落多了，人口盛了，他们本身直接影响的人少了。另一方面则是人心越来越复杂了，那种崇拜，信仰也开始变淡，开始更加注重生前身边的享受。

可以说，大禹算是人神合一的最后辉煌，他从父亲鲧的肚腹之中三年而生，化形黄龙，天生神力，能变黄能，上天得息壤，河伯送河图，等等等等。这一切都得益于那场大洪水，灾难前后对百姓切切实实的变化，让大禹的功绩声望超越了尧舜。所以一般我们称呼都说大禹，大禹王。

启开启家天下，仍有上天庭的传说，大夏宫廷里也一直都有养龙的事迹流传，一直到夏朝最后一位君王夏桀之时还有专门养龙的职位在。而接下来汤建立的商朝，天命玄鸟，降而生商的传说更是人尽皆知，而他们也一直都自认为是天帝之子。周朝神话色彩也有，但是已经不多，最为人熟知的便是周穆王会西王母的事情，不过，龙凤之属，还不时有记载。

从某种意义上来说，直接被大众认可的人神合一，已经在大禹时终结，后来的夏商周三代，都是承袭祖先遗泽，认为他们是帝子，天子，是神裔，天然神圣，血脉高贵。一直在春秋战国时代，都是如此。你说自己是谁谁公子，那再落魄，都有人愿意追随你，投机辅助，因为先天就认为你高上一等。

接下来说第二种，这第二种就是从秦始皇开始的，但萌芽在春秋战国已经开始，因为各种学派的繁盛，思辨，使得天子、公子血脉上的天然高贵越来越衰落。各种寒门因为学识，开始登上历史舞台。而秦国本身，虽然也能追溯到黄帝，但从一开始就是个养马的，地位并不高，所以秦国想要以自己的血脉来确立对六国臣民的统治根本是不现实的。所以嬴政就开始自造，将皇与帝合一，成为自己专属称号，要超越三皇五帝，自造为神，由自身开启一个新的天人合一，神人合一时代。

所以，他召集方士，炼丹，寻仙，找长生不死药等等，都是为了开启一个新的神朝，如上古时代一样。当然，结果是他失败了，大泽乡起义，那一句“王侯将相，宁有种乎”，算是彻底将血脉上的神圣给砸到了地上。

但是，陈胜吴广虽然喊出了这个口号，但自身能力不够，为了维护统治，又不得不想办法将自己身上也蒙上神圣色彩，什么山野狐鸣，鱼腹藏书之类，这就明显看出生造痕迹了。

后面的刘邦斩白蛇起义，那也是后来穿凿附会的，刘邦自己都不信，但汉朝一开始连着几代都治理的不错，却是又具备了给自家神话的基础，到汉武帝之时，寻仙又起，还弄出了巫蛊之祸。

他们算是开启了帝王寻仙的大幕，后面无数皇帝跟风，比如说有名的唐玄宗、叶法善张果老故事，宋真宗追封赵玄朗故事，宋徽宗自称道君皇帝等等，都是第二种情况。他们为成仙弄出了太多的祥瑞之事儿，记载下来，到后世，自然也就变成了神秘色彩的一部分。

我觉得，帝王被蒙上神话色彩，如果是第一种，那无可厚非，如果是第二种，那其实叫做丢人。

首先，封建社会本身就存在浓厚的迷信思想，老百姓普遍信任和畏惧神灵，潜意识里认同一切天定的思想，其次，古代帝王通过伪造神话故事，使自身带有神话色彩，宣扬君权神受，不容侵犯，其权力由上天赋予，任何人都必须俯首听命，否则，与天为敌，只能自取灭忙，再次，由于帝王是受命于天，故而是合法的，且是唯一的，还是世袭的，例如秦始皇在其传国玉玺刻上“受命于天”，他叫始皇帝，他儿子是秦二世，后面他还想有三世四世，这样，任何人起来反叛，都意味着他是乱臣贼子，所以陈胜吴广反叛时提出口号：王侯将相宁有种乎，就是为了打破这种合法性和世袭制，而此等口号对受苦受难且不安于现状的底层老百姓是很有诱惑力的