万历皇帝庙号中的“神”字，是褒义还是贬义？
肯定是贬义。
万历皇帝在位48年，是明朝在位时间最长的君主，却有三十年消极怠工（不上朝）的记录。有人说，明亡于崇祯，实亡于天启，始亡于万历。历史对万历的定义就是一个昏君，这个没有太大的争议，因此“神宗”这个庙号肯定是
庙号，是古代帝王驾崩后，在太庙立室奉祀而追尊的名号。一般认为，古代帝王真正有庙号开始于西汉，结束于清朝，庙号主要用“祖”、“宗”两字来称呼，合起来有“祖宗”之意。
《史记》载：“盖闻古者祖有功而宗有德。”开国之君一般为“祖”，
所以每个朝代的第一位皇帝，即开国皇帝，庙号多称“祖”，一般常用太祖、高祖、世祖等称呼，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
清人方苞所撰《谥法》有云：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。”但事实并非如此。如汉朝有二祖，一为汉高祖，一为汉世祖。若将其归为西汉与东汉之故，那么元、明、清三朝的庙号则变化更多。元朝称成吉思汗为太祖，忽必烈为世祖；明朝称朱元璋为明太祖，称朱棣为明成祖；清朝更甚，出现了一朝三祖，分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临和清圣祖玄烨。
第二位皇帝及其后世即位者，庙号多称“宗”，一般常用太宗、高宗、世宗等称呼，如汉武帝刘彻的庙号是世宗，唐朝李世民的庙号是太宗。
因为庙号是称呼皇帝的名号，所以一般都是好词（个别亡国之君除外）。但是这些好词里面也有褒贬之意，有的是实实在在的褒扬，有的是明褒实贬，谥号里的文武是褒义，武帝是谥号，汉武帝就是褒义。庙号的文武是名褒实贬，比如明武宗清文宗就不咋地。题目所问的神宗往往是讽刺功业不足，比如宋神宗，明神宗。
想说清楚这个问题最起码要有两个前提，真正熟读万历朝历史，而且了解谥法原理和发展脉络，这两样我基本具备，但是一一道来可以写数万字的论文了，我简单说一下结论：1、神是庙号，不像谥号有明确褒贬之意。2、明朝时的谥号都是褒义，关键字在最后一个，其它字都是套路，但是非常重要，是皇帝的一生写照。3、庙号此时有一定的评述帝王的作用，但基本也都是褒义。4、神字本身就是褒义，最高级别的褒义。苏洵整理：圣不可知，后代基本沿用。5、万历皇帝的庙号是当时人对他的评价，看上谥号的历史记载，是经过反复讨论做后一致认可的（万历起居注、神宗实录），时人认为功远远大于过。（这个历史细节说明，当时大家对万历的评价就有争议，符合历史现实，但是最后统一，还是含金量很高的评断，不是一味的追捧或贬斥）6、切记不要用后人对他的定性去反推历史细节。7、万历文治武功可以说是一流的，自己多读原始资料就知道，简单点就看看历史上的名人巨匠、发明创造、市井文明、东西方交流和作战结果，万历朝是华夏帝国政权的巅峰，看看历史名人能吓死的，太多，各个行业都有牛人，多到不想列举，都是影响世界和后世几百年的。到此为止吧，最后结论：万历谥号庙号是经过当时人们反复讨论而确定的客观结果，可信度高，显和神都是褒义，说什么明褒暗贬其实是后人根据后人别有用心的定性，反推历史现实的错误逻辑思维。回头会写专题，解释这个问题。