古代皇帝的谥号、庙号和年号分别是什么意思？

庙号：庙号与谥号都是在帝王死后才有的。帝王死后，在太庙里立一个庙室，供后人祭祀，并取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商代，秦王朝短命，没有庙号。不是每个帝王都有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王，后人才会为其立庙供奉，才有庙号。自汉以后，庙号有一些约定俗成的不成文规则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，以后的称太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等。谥号：古代帝王死后，后继者往往要同大臣们共同讨论，根据其生前品行，给予一种特殊的称号，这就是谥号。谥号起于周初，谥号以褒扬的字眼为主。秦朝始皇帝废除谥法，汉朝又恢复了谥法，谥号开始的时候只有帝王有，后来一些帝王会赐予一些有过突出贡献的死去的大臣以谥号。谥号大体可分为美谥、恶谥、悯谥三大类。美谥有文、武、景、明、惠、平等，恶谥有灵、炀、厉、幽等，悯谥有哀、怀、愍等。年号：年号是帝王活着的时候就有的，有的皇帝只用一个年号（如明清时期），所以年号也有指称皇帝的作用。年号起始于汉武帝时候，他把自己即位的这一年称建元元年，自此开始到清宣统三年（1911年）两千多年间，除了一些短命皇帝或在位时间很短的以外，每一个皇帝都有自己的年号。而且无论是统一政权，还是割据政权，无论是农民起义政权还是少数民族政权，一旦称王称帝，都要建立年号。就连只做了83天皇帝的袁世凯也有一个“洪宪”的年号。有的皇帝一生中会用几个年号，变换年号叫改元，汉武帝在位54年，改元10次，武则天在位21年，改元16次，晋惠帝在公元304年一年中用了四个年号。年号一般是两个字，也有少数三四个的，最长的年号有六个字，帝王在挑选年号的用字时只会选用一些吉利字眼，因此历史上出现了大量重复使用的年号。明清之际的皇帝（除明英宗两度登位有正统、天顺两个年号外）都只用一个年号，如明神宗朱翊钧在位48年，只用一个“万历”年号，清圣祖玄烨在位61年，只用“康熙”年号，这样年号就成了明清帝王的一个别名。简单来说：帝号就是所谓的年号，是一个皇帝在世时为了纪年而设置的。谥号就是皇帝（包括一些特殊的人）死后后来者根据他在世时的所做所为而给的一个称号。庙号就是一个皇帝在太庙（皇室的庙堂）中的牌位号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。《古代皇帝谥号之解》(亦作)，就是王、公、卿、大夫(自代起是皇帝、大臣、、士大夫)死後依其生前事予的。按法，起始於周，比要早八百年，而的也不限於帝王。商代亡之君是王。王姓子名辛，《史．殷不》:「帝乙崩，子辛立，是帝辛，天下之。」在「辛」前加一「帝」字，是後人史加添的，非;「」可能是同人他的。周代有，疑，第一代周王姬武，史周武王:武王之父姬昌未周朝，但武王追尊王、加日文，周文王。秦朝曾。秦始皇，是以子(嗣皇帝)父(先帝)、以臣君;下上就是不敬，所以秦朝皇帝(亦)，大臣也不。及至初又恢法。先帝下葬前由官，嗣皇帝定。代榜「以孝治天下」，自惠帝起，帝都有「孝」字，孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家史作省，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。、，在前、在後。例如武帝的全是「世宗孝武皇帝」。最初用一字，後有字的，例如武王、魏安(僖)王，有三字的，例如惠文子;後世又有增字，甚至多至一句的。含有褒之意，最高的褒就是文、武，有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字:、幽、都是字，、、愍、哀、悼等表示同情且兼有不同程度的意。、大臣死後，唐宋有制度，即由太常博士上，若名不相符，事中可以奏再;明清由部，皇帝核定，部有也多以皇帝。帝王美於文、武，大臣之於文正。明清的情特，定部奏才能得。句，得者必是朝廷眷念惜之臣，其自然有意，只不美程度有重之。最後，一有趣的是，代失政的帝王、失者是否身呢?答案又未必。失政者亦有得美的，除了正式的外，也有私。私始於。私不出於朝廷，而由人、故吏著名文士者所立，民无能名曰神靖民则法曰皇化合神者曰皇德象天地曰帝德合天者曰帝仁义所往曰王立志及曰公执应八方曰侯赏庆刑威曰君从之成曰君扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明果虑果远曰明经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文绥柔士民曰德谏争不威曰德刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武夸志多穷曰武安民立政曰成渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康布德执义曰穆中情见貌曰穆容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣闻周达曰昭治而无眚曰平执事有制曰平布纲治纪曰平克定祸乱曰平由义而济曰景耆意大虑曰景布义行刚曰景清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞辟土服远曰桓克敬动民曰桓辟土兼国曰桓能思辩曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元圣善周闻曰宣兵甲亟作曰庄圉克服曰庄胜敌志强曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄柔质慈民曰惠爱民好与曰惠夙夜警戒曰敬合善典法曰敬刚德克就曰肃执心决断曰肃不生其国曰声爱民好治曰戴典礼不愆曰戴未家短折曰伤短折不成曰殇隐拂不成曰隐不显尸国曰隐见美坚长曰隐官人应实曰知肆行劳祀曰悼年中早夭曰悼恐惧从处曰悼凶年无谷曰荒外内从乱曰荒好乐怠政曰荒在国遭忧曰愍在国逢曰愍祸乱方作曰愍使民悲伤曰愍贞心大度曰匡德正应和曰莫施勤无私曰类啬于赐与曰爱危身奉上曰忠克威捷行曰魏克威惠礼曰魏教诲不倦曰长肇敏行成曰直疏远继位曰绍好廉自克曰节好更改旧曰易爱民在刑曰克一德不懈曰简平易不訾曰简尊贤贵义曰恭敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱民长弟曰恭执礼御宾曰恭芘亲之阙曰恭尊贤让善曰恭威仪悉备曰钦大虑静民曰定纯行不爽曰定安民大虑曰定安民法古曰定辟地有德曰襄甲有劳曰襄小心畏忌曰僖质渊受谏曰厘有罚而还曰厘温柔贤善曰懿心能制义曰度聪明哲曰献知质有圣曰献五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝执心克庄曰齐资辅共就曰齐甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷柔德安曰靖恭己鲜言曰靖宽乐令终曰靖威德刚武曰圉弥年寿考曰胡保民耆艾曰胡追补前过曰刚猛以刚果曰威猛以强果曰威强义执正曰威治典不杀曰祁大虑行节曰考治民克尽曰使好和不争曰安道德纯一曰思大省兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思行见中外曰悫状古述今曰誉昭功宁民曰商克杀秉政曰夷安心好静曰夷执义扬善曰怀慈仁短折曰怀述义不克曰丁有功安民曰烈秉德尊业曰烈刚克为伐曰翼思虑深远曰翼外内贞复曰白不勤成名曰灵死而志成曰灵死见神能曰灵乱而不损曰灵好祭鬼怪曰灵极知鬼神曰灵杀戮无辜曰厉愎很遂过曰刺不思忘爱曰刺蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀好变动民曰躁不悔前过曰戾怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽蚤孤铺位曰幽动祭乱常曰幽柔质受谏曰慧名实不爽曰质温良好乐曰良慈和服曰顺柔贤慈惠曰顺博闻多能曰宪满志多穷曰惑思虑不爽曰厚好内远礼曰炀去礼远曰炀内外宾服曰正彰义过曰坚华言无实曰夸逆天虐民曰抗名与实爽曰缪择善而从曰比