庙号、年号、谥号有什么区别？历史上有哪些武宗？

对于我国古代皇帝的称呼，一般来说是与他们的谥号、庙号和年号有密切联系。例如唐太宗是李世民的庙号、孝武皇帝是刘彻的谥号、万历则是明神宗朱翊钧的年号。

年号，是我国古代一种用来纪年的名号。年号首创于西汉汉武帝时期，始创的年号“建元”是我国历史上第一个年号。此后年号开始形成了一定的制度。一般来说，古代帝王在遇到大事时都会更改年号。到明清朝两个朝代时期，一个皇帝大多只有一个年号，因而我们通常用其年号作为当时皇帝的称谓。

庙号，是我国古代帝王死后被后代供奉于庙堂时所用的名号，庙号大约起源于商朝。在周朝至秦朝这一段时期，庙号曾一度被废止。而后到了汉朝之后有重新恢复了庙号的制度。一般来说，庙号常用字为宗、祖。

谥号，是指在人死之后，后人根据其生平给予其一定文字的概括评价。谥号制度大约起源于西周早中期，秦朝时被废除，西汉时恢复谥号的制度。谥号大致可以分为：具有褒奖意义的上谥、具有贬义批评的下谥以及同情怜悯含义的平谥。除过古代皇帝会有谥号之外，一些有爵位的诸侯、有品级的官员和一些文人隐士也会有谥号。

习惯上，我们在称呼汉朝皇帝时，用的是其谥号；称呼唐宋皇帝用的是庙号；而称呼明清两代皇帝则是用的年号。

至于我们古代庙号为武宗的皇帝，共有三位。分别是唐朝第十六任皇帝的唐武宗、元朝第三任皇帝的元武宗以及明朝第十任皇帝的明武宗。

中华的千年历史中，一共出过408位皇帝，皇帝的身份至高无上。任何的称呼都是独一无二，至高无上的。但是，数量实在太多了。如果按照秦始皇的想法，称为二世、三世及至千秋万代，这样虽然好计数，却不容易区分朝代。叫秦二世、秦三世、汉四世、汉五世，虽然能够区分朝代，却不够鲜明，让人难以留下深刻的影响。于是现代人为了便于区分古代的皇帝主要采取有三种叫法：按谥号，按庙号，按年号。

这三种叫法其实有非常明显的区别。

1、谥号是对伟人一生功过是非的总结，一种盖棺定论。任何只要有一定社会影响里的人过世后都会有谥号，并非皇帝独享。就比如晚清名臣曾国藩谥号文正。李鸿章谥号文忠。我们称呼早期皇帝的方式都是使用谥号的。比如汉文帝、汉景帝、汉武帝。中间“文、景、武”便是他们的谥号，也是对于他们一生的总结。常常是看到这些皇帝的谥号便能猜到这个皇帝的一生主要成就。比如“恭帝”和“静帝”都是些献土禅让的亡国之君。哀帝则多是命丧他人之手。平帝则是那些一生碌碌无为的皇帝

使用这类称呼的皇帝最后都会带个“帝”字。之所以后来不使用谥号称呼皇帝因为唐代以后大行皇帝（对于驾崩而未确定谥号皇帝的称呼）谥号从一个字扩充到几个字、十几个字甚至几十个字。

2、庙号。中国古代非常注重祖先祭祀，作为君王也不例外。庙号就是给这些皇帝在祖先之中论资排辈的。比如开国皇帝必称为高祖或者太祖。其他的大多称为什么宗。比如唐太宗、唐玄宗这类。

“祖”和“宗”的界限明显。称“祖”一般都是对于皇朝有重大贡献的皇帝，比如刘邦建立西汉被称为汉高祖，刘秀重立后汉被称为世祖。清朝是称“祖”最多的，有清太祖、清世祖和清圣祖。隋朝以前，并不是每个皇帝都有庙号，只有那些有成果的皇帝才配有庙号便于后世祭奠。可是，太宗、武宗、文宗什么的称呼几乎每朝每代都有，再加上历史上出现过很多国号相同的国家，造成称呼的不便。

3、年号。是中国封建王朝用来纪年的一种名号。以年号称呼皇帝是从明清两朝流行起来的。因为这两朝的皇帝大多在其执政期间使用相同的年号。（当然也有例外，比如明英宗朱祁镇便使用过“正统、天顺”两个年号；清太宗皇太极也使用过“天聪、崇德”两个年号。）以前的君主大多一言不合就改年号，比如唐高宗李治夫妇，两人都更换十四个年号以上。

年号称呼最大的好处就是，年号千奇百怪不带重复，不像庙号就那么几种套路，谥号那么冗长，所以年号称呼辨析度更高不易混淆。以年号称呼皇帝甚至不需要在前面追加国号。就比如康熙帝，大家都知道是清圣祖玄烨。绝不会认为是别的哪位皇帝。

至于历史上的“武宗”皇帝。我们看这个称呼方式就知道这是一种庙号的称呼方式。隋朝以前并不是所有皇帝都有庙号。但是，之后的大一统皇朝大多都有庙号为“武”的皇帝。比如，唐武宗（灭佛那个），宋朝文弱没有，元武宗（武力夺权半途而废），明武宗（不当皇帝，当将军的），清武宗没有。再次要说明，“武帝、文帝”和“武宗、文宗”可不同。谥号为“武”多为褒义“开疆拓土，铲奸除恶，克有天下”等含义，为“文”则指“道德博闻、经邦定誉、帝德运广”等含义。而庙号的“文”“武”则不然，多为明褒实讽。“文”有偏于文弱的意思。“武”有夸志多穷的意味。