古人修长城肯定会死人，孟姜女的故事是不是儒家文人有意编来黑秦始皇的？你怎么看？
孟姜女哭长城这个故事，不是儒家编来抹黑秦始皇的。司马迁那个时代，是不是一个黑秦始皇的时代，现在还有所争议。司马迁在《史记》中记载了吕不韦进献赵姬，引发了秦始皇是吕不韦私生子的猜测。既然能记载秦始皇是吕不韦私生子的事情，为什么却没有记载孟姜女一事。孟姜女哭倒长城可能有点奇幻色彩，但是《史记》中记载有奇幻色彩的事情也很多啊。即使抛去哭倒长城这段情节，仅凭孟姜女的丈夫因修长城而死，也能达到抨击秦始皇暴政的目的。由此可见，当时还没有孟姜女哭长城这一说。退一步说，还用不到拿孟姜女哭长城一事来黑秦始皇。
那么孟姜女哭长城是从什么时候开始的呢？
一般认为孟姜女哭长城的故事原型，是春秋时期齐国大夫杞梁和他的妻子。杞梁战死，齐庄公在郊外进行吊唁。杞梁妻认为，如果杞梁有罪便不需要国君吊唁；如果无罪，杞梁还有祖先留下的房子。杞梁妻拒绝到郊外接受齐庄公的吊唁。最终齐庄公到杞梁的家中进行吊唁！
汉代的刘向在《列女传》和《说苑》这两本书中，有增加了一些内容。杞梁妻没有孩子，因而孤苦无依。在接受了齐庄公吊唁之后，便在城墙之下枕着丈夫的尸体日夜痛哭。就这样痛哭了十天，城墙崩塌了！这两本书的内容大同小异，基本上差不多。在那个相信天地感应的年代，增加了城墙崩塌情节，无疑增加了故事的感染力。
可能就是这段城墙崩塌的情节，城墙慢慢地就变成了长城，最有名的当然还是秦长城了！
唐末五代时期的贯休和尚，有首《杞梁妻》：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
这已经和后世的孟姜女哭长城已经很像了！
孟姜女的丈夫叫范杞梁，名字很像了！其它版本里有范喜良、万喜良、万杞梁等叫法。范和万，两个字的发音很相似。在口口相传当中，发生变化不足为奇。
关于范和万的变化，还有一种说法。蒙恬在修建长城时，经常发生崩塌事件。有人对蒙恬说，需要把一万个人埋到长城底下才能使长城不再崩塌。一万个人不是个小数目，蒙恬便请示秦始皇。秦始皇再次询问那个人还有没有别的方法？那个人说可以找一个姓万的人，这一个姓万的人就能替代一万个人。最后在修建长城的人里，找到了万杞梁。万杞梁就这样被埋到了长城底下。
在孟姜女哭长城的故事流传之后，很多人便在这个基础上不断地再加工。很多诗人拿这件事来作诗，抒发自己的情感；优伶们也不失时机的跟风创作了很多戏曲。
孟姜女哭长城的故事，主要还是出在唐朝以后，大量的作品都是集中在宋元时期。从这点来看，儒家也没有那个闲工夫去抹黑秦始皇。唐朝还需要去抹黑秦始皇吗？一个隋炀帝就够他们忙活的了！很显然也不是借秦始皇去影射修长城。明朝修长城的时候，孟姜女哭长城的故事已经流传甚广了！
有人说戏曲的剧本，也是文人写的。儒家在此还是很无奈，不能是个读过书的人就说是儒家吧！但凡是个读书人，你们就说是儒家。儒家背了多少黑锅啊！韩非子的文笔也很好，你们怎么不说是法家啊！
等到了近代，秦始皇更是被黑到了极致。
著名的学者郭沫若写了篇《高渐离》。在这个剧本里，秦始皇被描述成了一个犯。
秦始皇看上了巴蜀的清夫人，就是在巴蜀拥有很多丹砂矿的寡妇清。赵高以太监的身份令清夫人放松警惕，把清夫人骗到了赵高的书斋。秦始皇在赵高的书斋里把清夫人给了！赵高和秦始皇的对话中，一口一个“丹穴”，处处透露着秦始皇是那么的猥琐！
以秦始皇当时的身份，想得到清夫人，还需要赵高用太监的身份去骗清夫人吗？虽然是个剧本，但是剧本也不能想怎么写就怎写吧！何况郭沫若还是个学者。这也算是开了现代戏说历史剧的先河。
有人被推倒了，后面就不断有人上去踩。从秦始皇有了骂名之后，就有无数人跟在后面继续骂。哪怕最初只是个谣言，很多人也是先骂完再说，根本就没有人在乎事情的真相。这是人的劣性，也符合传播的规律。
一个故事流传了，就有很多人继续改编。活着的人面对这种谣言传播都无能为力，更何况一个千年前的死人。
这就是秦始皇的悲剧。
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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