南宋状元张九成写了什么文章 为什么会遭到伪齐皇帝的刺杀呢

南宋初年，金国在北方建立“大齐”政权，扶植宋朝降臣、原济南知府刘豫为皇帝，这个新生的傀儡政权被宋人蔑称为“伪齐”，南宋一位状元郎，在殿试的策论中，更是将伪齐皇帝刘豫比作“黠雏”，这篇策文传到伪齐后，刘豫恼羞成怒，在都城张榜招募杀手，企图潜伏到南宋刺杀策文作者。

这位凭借一篇文章就让刘豫暴跳如雷的文人就是张九成，是宋高宗钦点的状元郎。

张九成，字子韶，号无垢，东京人氏，徙居迁海宁盐官(今浙江海宁)，少年时游学于东京，师从著名理学家杨时。

张九成画像

公元1127年，“靖康之变”发生，北宋灭亡，康王赵构在南京应天府(今河南商丘)登基为帝，重建宋朝，史称南宋。

建炎二年(公元1128年)，逃到扬州的宋高宗恢复科举取士，当时，南宋小朝廷面临金军铁骑南侵的威胁，同时境内盗贼、溃兵为祸一方，起义不断，通往扬州的道路大多被阻断，士子们不能全部汇集到扬州，宋高宗取当地士子李易为状元，李易也成为南宋历史上的首位状元。

南宋举行的第一次科举，张九成并未参加，而是留在家乡教书。

绍兴元年(公元1131年)，是举行省试之年，由于一年半前金军发动的“搜山检海捉赵构”军事行动，宋高宗逃入大海躲避，金军北撤后，宋高宗重新返回陆地，由于担心金军再次渡江南下，不敢返回杭州，驻跸于越州(今浙江绍兴)。

宋高宗画像

宋高宗在越州下令朝廷今年不举行统一省试，由各路自行组织“类省试”，张九成参加了由两浙路举行的类省试，并拔得头筹!

第二年，宋高宗返回杭州，下令重修被金军将领完颜宗弼(金兀术)一把火烧毁的杭州城，三月二十三日，在集英殿举行殿试。

张九成参加了这次殿试，策文曰：“……祸乱之作，天所以开圣人也。愿陛下以刚大为心，无以忧惊自沮。臣观金人有必亡之势，中国有必兴之理。夫好战必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。刘豫背叛君亲，委身夷狄，黠雏经营，有同儿戏，何足虑哉。前世中兴之主，大抵以刚德为尚。去谗节欲，远佞防奸，皆中兴之本也。今闾巷之人皆知有父兄妻子之乐，陛下贵为天子，冬不得温，夏不得清，昏无所定，晨无所省，感时遇物，凄惋于心，可不思所以还二圣之车乎?"又言："阉寺闻名，国之不祥也，今此曹名字稍稍有闻，臣之所忧也。当使之安扫除之役，凡结交往来者有禁，干预政事者必诛。……”

张九成的策文慷慨激昂，痛陈宋、金、伪齐形势，“自中兴以来未之有”，“帝感其言，擢九成第一”，最终，张九成成为宋高宗钦点的状元郎，也是南宋建立之后的第二位状元!

伪齐、南宋和金国疆域

张九成的策文，很快传遍天下，士人争相传颂，后来还传到了伪齐境内，伪齐皇帝刘豫看到策文痛斥自己无德无望、背君叛国、委身事贼，还将自己比作“黠雏”后，气急败坏，重金招募杀手，打算刺杀张九成。

当然，张九成最后并没有遭到毒手，由于缺少文字记载，我们不知道其中的缘由，可能是刘豫没有派遣杀手，也有可能是杀手潜入南宋境内后被发现或者别的原因，总之是没能够完成刺杀任务。

张九成中状元后，被朝廷授予镇东军签判一职，不久，因对提刑官张宗臣滥捕百姓不满，与之争执，弃官而走，回家闭门讲学，此时张九成几乎没有任何防备杀手的能力，如果真有杀手找上门来的话，遇害的可能性极高，幸运的是，天佑善人，张九成最终安然无恙!

伪齐皇帝刘豫

这篇策文在伪齐广为传播后，还闹出来另一个误会：有伪齐官员南下归宋后，竟然向宋高宗报告，称张九成已经投降了伪齐，为刘豫做事。

宋高宗以此事询问群臣，一位名叫沈必先的官员称：“张九成在其乡里临安府盐官县寄居，去行阙无百里而远。两日前方有文字来。乞将磨勘一官回授父改绯章服。幸陛下裁之。”宋高宗知道此事是妄传后，派人将张九成召回朝廷，授予秘书郎一职。

可见，张九成的策论文章传播范围之广和影响力之大。

张九成正直廉洁，甚至敢于当面顶撞宋高宗，如此刚正的人物，注定一生仕途坎坷，几十年的仕宦生涯中，张九成竟然先后四次辞官。

张九成反对秦桧主导的绍兴和议，遭到秦桧记恨，遭秦桧党羽何铸等人弹劾“矫伪欺俗”，被贬到南安军(今江西大余)居住。

与张九成来往密切的僧人宗杲，也被秦桧党羽弹劾“谤讪朝政”，被夺去衣牒，充军衡州等地，秦桧死后，被赦免，恢复僧籍，后来被宋孝宗赐为

“大慧禅师”。

秦桧死后，张九成被重新启用，出知温州，这一年，张九成已经六十五岁，是位年过花甲的老人了!几年后，张九成因上书痛陈户部催督军粮之弊，与户部相左，乞归故里，几个月之后，张九成去世，时年六十八岁，宋理宗时期，追赠张九成为太师，封崇国公，谥号“文忠”。

张九成教学有方，一位学生汪应辰于绍兴五年殿试折桂，仅仅比老师晚了三年就摘得状元头衔，另一位学生樊光远于同年高中省元，成为路(相当于省)的第一名，后来进士及第，宋高宗当时曾高兴地对张九成说：“朕妙选天下士，而省殿榜首皆卿门人”。

张九成研思经学，融合了洛学和佛学，创造出“心学”这一全新的学说，这门学说，经过陆九渊等人传继，到了明代，终于由大儒王阳明而发扬光大。