是谁梦见了神女
《文选》所载宋玉《神女赋》，到处颂扬。但自宋人沈括等提出赋中所写梦睹神女者应是宋玉而非楚襄王以后，至古散讼没有已经，很多教者允许沈道，也有人脆持写的是襄王梦睹神女。
战国楚宋玉《下唐赋》：梦神女愿荐床笫之人是“先王”（楚怀王），没有是楚襄王！
玉（宋玉）曰：“昔者【先王】尝游湖北下唐，怠而午睡，梦睹一妇人曰：“妾，巫山之女也。为下唐之客。闻君游下唐，愿荐床笫。”王果幸之。往而辞曰：“妾正在巫山之阳，下丘之阻，旦为晨云，暮为止雨。晨晨暮暮，阳台之下。’旦晨视之，如行。故为坐庙，号曰‘晨云’。”
【“先王”游下唐时，梦巫山之女愿荐床笫，神女临往时自称“旦为晨云，暮为止雨”。】
那是宋玉对于楚襄王报告的一个从前闭于“先王”的故事。楚襄王仅是此故事的听者。因为《下唐赋》开首写的是“昔者楚襄王取宋玉游于云梦之台，看下唐之不雅”，有人便误觉得此故事是楚襄王的，而真际上，做此“黑日梦”者是“先王”。
楚襄王听了那个故过后，很感乐趣，也念梦睹神女。楚襄王令宋玉做《下唐赋》逃述先王之事。
《神女赋》：神女回绝了楚襄王的无礼非分之念。
当天夜里，楚襄王实的正在梦中睹到了神女，其好貌“上古既无，世所已睹”。楚襄王便很冲动，“公心独悦，乐之无穷”，可是神女回绝了楚襄王的殷勤，“薄喜以矜持兮，曾经没有可乎犯干”，纯洁没有可侵占，终极拜别。留下楚襄王“难过垂涕，供之至曙”。此即《神女赋》以内容。
另：《神女赋》中事实是楚襄王借是宋玉梦睹了神女存正在争议。果“王”取“玉”互讹。自宋朝沈括起，有一种定见以为那篇序中的多少个「王」，「玉」弄错了地位。
又如：宋·姚寛《西溪丛语》卷上昔楚襄王取宋玉游下唐之上，睹云气之同，问宋玉，玉曰：昔先王梦游下唐取神女逢，玉为《下唐》之赋。先王，谓怀王也。宋玉是夜梦睹神女，寤（醉）而黑（禀告；呈报）王，王令玉行其状，使为《神女赋》。先人遂云襄王梦神女，非也。古乐府诗有之，夲（古同“本”）自巫山去，无人覩容色。唯有楚怀王，曽行梦了解。李义山（商隐）亦云：“襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”古《文选》夲（古同“本”），“玉”“王”字好误。
但不管《神女赋》中是谁梦睹了神女，取神女无关系的只要“先王”一人罢了。“既则神女但（只是）取怀王（先王）交御，虽睹梦於襄（被襄王梦睹），而已尝（已尝，即没有曾经）及治也”。
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