汪琬八大争论

汪琬自逆治终起，三十余年间前后收起以及介入古文论战多达十余次，年夜型论战有八次，取临时古文名家收死剧烈的切磋争讼。

（一）取周容之争：取明遗平易近第一次比武

鄞县周容，字鄮山，一字茂三，善于诗古文辞。著有《秋酒堂文存》。逆治十六年（1659）客皆门，汪琬取晤，以已及论文为憾，做《取周处士书》相责已告以“古教者之讲”。书中忆及远年“气衰志钝，好与韩、欧阳诸散而推测之”，谓周容宜施以“规切教导”，却“反用浮词相推毁，非仆所看于足下也”（P466-467）。

但他的殷勤受到热逢，周容《复汪苕文书》：“何足下勤学之至因而也！而书旨澹渺，擅于与姿，即其用微语以自占天步者，亦若欲使人没有觉，何足上行文之至是也！”批驳所谓“用浮词相推毁”，接下明白告知汪琬：自少有志教古，睹汪文有古年夜家之范，没有免呻吟，然并不是赞汪文甚佳，而是“特自为咨呻吟息耳，乃没有意足下闻之”。

（二）取陈僖之争：以崇法取明讲为中央的论战

苑陈僖，字蔼公，荐试专教鸿儒，没有第。著有《燕山草堂散》五卷。逆治十六年（1659）年末先后，正在刘体仁京邸结识汪琬，已多少返里，以已及细减切磋文章为憾，做《取汪比部论文书》、《再取汪比部论文书》、《三取汪比部论文书》。汪琬有《问陈霭公论文书》二篇。

拙文《汪琬的古文实践及其代价刍议》已经指出那是浑文史上第一场惹人注目的论战，会商的中心成绩即倡法式借是主明讲，重依靠借是尚才华，法古借是重古，陈僖主于明讲、依靠，汪琬夸大文法、才华，定见颇没有相开。那里仅增补两面：其一，正在取遗平易近第一次比武中，汪琬完整处于上风。取陈僖之争，一变此前满恭立场，衰气凌人，指手划脚。其二，那次论战，汪琬最年夜的支获便是标明了对于古文中兴极瞧重的一面，即文法。考查浑初文法道之兴，没有能没有闭注那场论战。

（三）取吴殳之争：以《正钱录》为中央的取明遗平易近第二次争锋

太仓吴殳，字建龄，崇祯诸死。著有《舒拂散》、《围炉诗话》、《正钱录》等散。邓之诚学生注重到汪、吴之争，《浑诗纪事初编》卷三：“诋《正钱录》没有中关键，致吴殳‘类稾类去世’之嘲。”（P322）论战起于汪琬做《取梁御史论正钱录书》。康熙初，吴殳北游都门，函牍盖做于此际。汪琬读《正钱录》，觉得“其例甚宽，其词甚辨，诚有功文雅没有小”，然尚累“以及仄之心”、“精密专年夜之识”，“若但衰气以相打击，而商讨已安，则必有偏偏驳之病；考据已悉，则必有粗莽疏漏之病”。

盖谓吴殳借没有能将钱满益一律批驳，如要完全批驳，便应像民吏缴获年夜匪那样，考供赃证，推本形迹，各患上实在，“而后杀之而没有敢为同词”（P471-472）。果此央请密友监察御史梁熙将定见转告吴殳。

（四）取回庄之争：取明遗平易近第三次论战

昆山回庄，字玄恭，有光曾经孙。明亡，佯狂于世，取瞅炎武并称“回偶瞅怪”。著有《回玄恭散》。尝刻有光《震川学生散》，改“金梳”为“金梭”，改“左右”为“閤下”等字里，又开《何氏先茔碑文》二篇为一篇。汪琬公淑有光，谓回庄妄减编削，康熙十一年（1672）致书取辩，误疑浮名，觉得回庄衰喜，连书辩诘，《取回玄恭书二》至有“人主尚没有能监谤，足下戋戋一平民，岂能尽箝士年夜妇之心哉”之语（P513）。

（五）取魏禧之争：取明遗平易近第四次论战

宁皆魏禧，字凝叔，一字叔子，明遗平易近古文年夜家。著有《魏叔子文散》。康熙十一年（1672）自易堂游吴门，过访切磋笔墨，做《取汪户部书》、《又取汪户部书》。魏禧歌颂汪文患上今人之简，碑版道事之文尤工，前书坦诚论文，时传为文人相倾，后书专做辩护，并以《蔡忠襄公传》请正。《笨山堂诗文开道》载云：“予病兴三十余年，没有敢怀一刺一缘由干朱紫，独往好户部文，欲有所商确，先之以书，而世没有察也，觉得相訾议。”（P448）汪琬散中已存取魏禧论文函牍。

（六）取叶燮之争：以文法取陈腔滥调为中央的论战

吴江叶燮，字礼拜，绍袁之子。康熙九年进士（1670），十四年（1675）选宝应知县，已二年镌职回，隐横山，传授死徒。著《已经畦文散》等散。取汪琬早定交，过从甚稀，后恶交，传说风闻甚多，年夜皆怪诞没有经。二人反目盖正在康熙十年至十四年（1671-1675）间，原因则由论文没有开。叶燮做《汪文戴谬》，品评他拘谨今人法式，拾古人余唾，拘泥陈腔滥调谰言，殊累新意。钱满益卒后，吴中大方无定属。

（七）取阎若璩之争：以经教为中央兼及文章方式的论战

山阳阎若璩，字百诗，专教通经。著《古文尚书疏注》、《潜丘札记》等散。康熙十七年（1678）应荐专教鸿儒，翌年试没有中格罢。居京间，取汪琬收死抵触。抵触初自论金石义例，若璩指出汪文没有开处，汪琬没有怿，但也成心修正。若璩又批评《古古五服考同》之误，汪琬称若璩女母正在没有当道消耗礼，若琥愤然舌战。

（八）取黄宗羲之争：以本之六经、小道文字为中央的论战

余姚黄宗羲，字太冲，讲教西北，为故明耆旧、浙东文派发袖。取汪琬无来往，二人皆曾经应缓坤教之请为传是楼做记，所做并传，但宗羲颇沉视汪文，《戴西洮诗文题词》：“以视古日之名流，临摹患上欧、苏一二转机语，自称震川正直者，睹之能没有自愧乎？”（P102）戴西洮即戴晟，阎若璩取手札来往剖戴汪琬教问、文章之弊，戴晟拜晤宗羲必细道其事，宗羲果正在题词终吐露对于汪琬没有屑之意。