沈括如何推算天气
沈括的《梦溪笔道》浏览甚广，劳闻趣事，百科学问，能够道包罗万象。
并且沈括对于于周易法术也是很是粗通，书中多有论及纳甲、六壬等占卜之术，并且近非平常之道，了解相称深入。
个中有一段提到了他对于西医五运六气的瞧法和共同的使用圆法，其头脑对于于咱们了解命运教道，以致于其余法术，皆很有启示。
《梦溪笔道·象数一》卷七本文
医家有五运六气之术，年夜则候乾坤之变，冷寒风雨，火涝暝蝗，率皆有法；小则人之寡徐，亦随气运衰衰。古鬼不觉所用，而胶于定法，故其术皆没有验。假令厥阳用事，其气多风，平易近病干鼓。岂溥天之下皆多风，溥天之平易近皆病干鼓正？至于一邑之间，而旸雨有没有同者，此气运何在？欲无没有谬，没有可患上也。年夜凡是物理有常、有变：命运所主者，常也；同妇所主者，皆变也。常则如本气，变则无微不至，而各有所占。故其候有从、顺、***、郁、胜、復、太甚、没有足之变，其法皆没有同。若厥阳用事，多风，而草木枯茂，是之谓从；天色明絜，燥而无风，此之谓顺；太实埃昏，流火没有冰，此谓之***；年夜风合木，云物浊扰，此之谓郁；山泽焦枯，草木凋谢，此之谓胜；年夜寒燔燎，螟蝗为灾，此之谓復；山崩天震，埃昏时做，此谓之太甚；阳森无时，重云昼昏，此之谓没有足。随其所变，徐疠应之。皆视事先当处之候。虽数里之间，但天气没有同，而所应齐同，岂可胶于一证。熙宁中，都门暂涝，祷告备至，连日重阳，人谓必雨。一日骤阴。炎日鲜明。余时果事进对于，上问雨期，余对于曰：“雨候已经睹，期正在嫡。”寡以谓频日晦溽，尚且没有雨，云云旸燥，岂復无望？第二天，果年夜雨。是时干土用事，连日阳者，从气已经效，但为厥阳所胜，已能成雨。后日骤阴者，燥金进候，厥有当合，则太阳患上伸，嫡命运皆逆，所以知其必雨。此亦当地方占也。若他处候别，所占迹同。其制微之妙，岌岌可危。推此而供，自臻至理。
【赏析】
沈括尾先对于命运教道用流动没有变的模子去推演每一年各光阴段的天气以及徐病提进去量疑，以为“古鬼不觉所用，而胶于定法，故其术皆没有验”。
而后提出本人的论面“年夜凡是物理有常、有变”，既然物理有变，岂可一成不变？他进一步以五运六气为例，道明必需分离真际的天气去掌控实践上的“命运”处于何种形态，并讲了一个本人用命运剖析天色的真例：连日重阳，乃太阳干土之气；但为厥阳风木所克服，以是暂暂没有雨，一日骤阴，乃阳明燥金之气，金克木则木没有造土，太阳干土之气患上以舒展，故知其必雨。
沈括的那个真例对于咱们教习命运教道和风火理气者无同于拨云睹日。命运取风火理气皆是试图用去掌控有形之气的一个模子，那个模子能关心咱们直接感知到气的形态，但要正确掌控气事实处于何种形态，借是离没有开毛白叟家那句话：实践分割真际。
真真正在正在的阳天，是太阳干土；真真正在正在的阴天，是阳明燥金。
经由过程无形的天色去掌控有形的命运，才干正确推算天色的变动。风火界自古有“峦头无假，理气无实”的道法，值患上研讨者深切思索。
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