历史上对于扬雄评价是怎样的
扬雄虽无史教专著传于后代,但他曾经经绝建《史记》,汗青学问相称歉富。扬雄的汗青不雅以及政治不雅深受儒讲头脑影响。他特别注意“时”的不雅念,并从哲教下度深入论证了社会汗青以及政治造度是一个没有断果革、益益的收展变动历程。他借提出了“坐事”、“品藻”、“真录”的史乘方式及著作本则,倡议“坐政中以及”、“为政思”的政治主意以及社会幻想。扬雄闭于今世人物的扼要批评,曲接对于班固《汉书》发生了主要影响。
桓谭：文义至深，论没有诡于贤人。
班固：雄之自序云我。初，雄年四十余，自蜀去至游都门，年夜司马车骑将军王音偶其优雅，召觉得门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除了为郎，给事黄门，取王莽、刘歆并。哀帝之初，又取董贤同民。当做、哀、仄间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫没有扶植，而雄三世没有徙民。及莽篡位，道道之士用符命称好事获启爵者甚寡，雄复没有侯，以耆老暂次转为年夜妇，恬于势利乃如是。
真好古而乐讲，其意欲供文章成名于后代，觉得经莫年夜于《易》，故做《太玄》；传莫年夜于《论语》，做《法行》；史篇莫擅于《仓颉》，做《训纂》；箴莫擅于《虞箴》，做《州箴》；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，做四赋；皆推敲其本，相取放依而驰骋云。专心于内，没有供于中，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭觉得尽伦。
姚铉：如刘背、司马迁、扬子云，东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂儿女之法，张年夜德业，浩然无边。
萧目：但以当世之做，历圆古之秀士，近则扬、马、曹、王，远则潘、陆、颜、开，而不雅其遣词专心，了没有类似。
曾经巩：衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦水之余，士教于百家以后，行讲德者矜下近而遗世用，语政理者务亢远而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为擅矣，又争为章句训诂之教，以其公睹妄臆，脱凿为道，故先王之讲没有明而教者靡然溺于所习。当是时能明先王之讲者扬雄氏罢了。
程颐：荀卿才下，其过量；扬雄才短，其过少。韩子称其年夜醇，非也。若二子，堪称年夜驳矣。
范涞：唯扬子云深厚圣教，体撰契神。其诸赋尚且勿论，论其年夜者为《法行》，又为《太玄经》三摹九据，悉根于人命天讲，鼓羲、文、周、孔所已鼓，即华夏、稷下群儒望尘莫及，猥云雕虫能之乎？道者犹疵其拟《易》，殆浅之乎？心耳窥也！
刘师培：荀孟没有复做，六经秦水余。笃死扬子云，卜居远成皆。文教贫坟典，头黑仍著书。循擅诱好人，门停问字车。反骚吊伸本，做赋比相如。训纂辨蝌蚪，圆行释虫鱼。虽非明圣讲，亦复推通儒。紫阳做目目，笔伐更心诛。惟剧秦好新，遂减莽年夜妇。吾读华阳志，雄卒居摄初，身已事王莽，兹文患上无诬！雄本志恬淡，何至工献谀？班固传疑史，微词雄则无。年夜醇而小疵，韩子语岂诬？宋儒做苛论，此意无乃拘。吾读扬子书，思访扬子居。斯人远则亡，吊古空犹豫。
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