汤显祖与罗汝芳是什么关系
汤隐祖出世于一个书喷鼻世家。本居临川文昌里（古临川文昌桥东宁靖街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、浑近楼、毓霭池、金柅阁等），故又自号浑近讲人，早年又号茧翁。其祖上4代均有文名：下祖、曾经祖躲书、好文；祖女汤懋昭，字日新，专览群书，粗黄老教道，擅诗文，被教者推为“词坛名将”。
女亲汤尚贤是个学问广博的儒士，为明嘉靖年间出名老庄教者、摄生教家、躲书家，器重家属教导，为发扬儒教，他正在临川乡唐公庙创立“汤氏家塾”，并延聘江西理教年夜师罗汝芳为塾师，课教宗族后辈，死子汤隐祖、汤儒祖、汤奉祖（汤凤祖）、汤会祖、汤良祖、汤寅祖；伯女汤尚量亲爱戏直，借处置过戏直举动，母亲身幼生读诗书。
罗汝芳一辈子讲教传教，脚印遍及各天，嘉靖四十一年（1562），罗汝芳尚正在刑部郎中任上回家探亲，汤隐祖的女亲汤尚贤延请罗汝芳于临川讲教，并命汤隐祖诣从姑山从游，因而汤隐祖“十三岁从明德（罗汝芳号）罗学生游”，亲聆其教导，“或者穆但是咨嗟，或者熏但是取行，或者歌诗，或者饱琴”，歉富教识，删少经历，扫荡心灵。
从姑山是罗汝芳散寡讲教之所，左宗郢《建从姑山记》云：“从姑山者，罗先讲教讲场也，学生倡明德之旨，为后教宗，四圆教者呼应，如声奔谷，辐凑盱江。有皈依没有忍往者，相取进山稀证焉。因而四圆去谒学生者，无没有登从姑，而从姑之胜，遂闻世界。”
嘉靖四十五年（1566），罗汝芳建“前峰书屋”于从姑山，来往供教者益寡，汤女听闻此事，再度遣汤隐祖听明德之旨，汤隐祖便取帅机、姜鸿绪结社里中，背罗妇子问教建身之本。
罗汝芳有《汤义仍念书从姑赋赠》：“君寄洞天里，飘飘意欲仙。吟成三百尾，吸尽玉热泉。”临别之时，罗汝芳又做《玉热泉上别汤义仍》：“之子去玉热，日饮热玉中。回想别秋风，歌赠《玉热直》。”玉热泉正在罗氏讲教之所，“厥后飞突而出，倒书曰‘印空’。下无方池，名曰‘玉热泉’。”
罗汝芳为汤隐祖写的两尾诗，足睹对于其浏览取珍视。
玉热泉上一别二十载，曲至万历十四年（1586），汤隐祖才正在北京取妇子再度相睹。此时的汤隐祖任北京太常专士已经有三年，暂居忙职，已睹迁调，死活便正在劳碌中隐患上沉湎，罗汝芳到北京睹汤隐祖有吃苦尽兴之态，对于其举行诘责，令其倍感汗颜。
汤隐祖曾经回想那段过往：“十三岁时从明德罗学生游，血气已定，读非圣之书。所游四圆，辄交其气义之士，蹈厉靡衍，多少得其性。半途复睹明德学生，叹而问曰：‘子取世界士日泮涣悲歌，意作甚者，事实于人命奈何，什么时候可了？’夜思此行，没有能安枕。”
正在北京时代，罗汝芳“日取墨子廷益、焦子竑、李子登、陈子履祥、汤子隐祖等道教乡西小寺。”那是罗汝芳取汤隐祖师死间的最初一次相散。
两年后，即万历十六年（1588）玄月初二，罗汝芳离世，汤隐祖屡次痛悼那位给人流风穆羽之感、瑟然明浑指引的恩师，叹息“妇子正在而世若忻死，妇子亡而世若焦出！”
明德罗妇子正在汤隐祖的心目当中，对于汤隐祖的人死不雅及文教头脑的构成起着极年夜的匆匆进做用。
汤隐祖正在授业恩师罗汝芳体“仁”教道的影响下，闭注死命本体的代价，发生了“死死之仁”的贵死头脑。贵死没有但尊身自贵，借要晓得世界之死皆当宝贵，故而汤隐祖正在贬所缓闻、遂昌创立学堂，以贯彻贵死之理。
贵死之理表现正在人道中是“死死之仁”，而其中心因此“情”为基本的，此“情”付与汤隐祖以世界为己任的大方意气以及济世情怀，使他将死命幻想的末极抒发正在现世的社会次序中患上以践止“无情之世界”。