郑燮的绘画艺术

郑板桥（1693年－1766年），本名郑燮[xiè]，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥学生，江苏兴化人，本籍姑苏。浑代字画家、文教家。

康熙秀才，雍正十年举人，坤隆元年（1736年）进士。民山东范县、潍县县令，政绩隐著，后旅居扬州，以卖绘为死，为“扬州八怪”主要代表人物。

郑板桥一辈子只绘兰、竹、石，自称“四季没有开之兰，百节少青之竹，万古没有败之石，千春没有变之人”。其诗字画，世称“三尽”，是浑代对比有代表性的文人绘家。代表做品有《建竹新篁图》《浑光留照图》《兰竹芳馨图》《苦谷菊泉图》《丛兰波折图》等，著有《郑板桥散》。

画绘艺术

郑板桥出生于书喷鼻家世，康熙终年中秀才，雍正十年及第人，坤隆元年中进士，五十岁起初前任山东范县、潍县知县计十二年。“患上志减泽于平易近”的头脑，使患上他正在宦途对于比年灾荒的仄平易近公民接纳了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举动，那引发了赃官贪吏、恶豪劣绅的没有谦，被贬民。以后，他靠卖绘保持死活。

郑板桥的一辈子，履历了崎岖，饱尝了悲欢离合，瞧透了人情冷暖，他勇于把那所有皆糅进他的做品中。郑板桥的题绘诗已经开脱传统纯真的以诗便绘或者以绘便诗的窠臼，他每一绘必题以诗，有题必佳，到达“绘状绘之像”“诗收易绘之意”，诗绘映射，无穷拓展绘里的广度，郑板桥的题绘诗是闭注事实死活的，有着深入的头脑内容，他以如枪似剑的笔墨，箴规弊端，正如他正在《兰竹石图》中云：“要有掀天掀天之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之道，无古无古之绘，固没有正在觅常门路中也。”

①肥劲竹子绘：郑板桥绘竹，“神似坡公，多没有治，少没有疏，脱尽时习，秀劲尽伦”。《浑代教者像传》道他一辈子的三分之二光阴皆正在为竹逼真写影，本人曾经有诗写讲：“四十年去绘竹枝，白天挥写夜间思，冗繁削尽留浑肥，绘到死时是生时”。厥后他道：“凡是吾绘竹，无所师启，多患上于纸窗粉壁日光月影中耳”。他经由过程不雅察以及艺术创做的真践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“脚中之竹”的实践。“眼中之竹”是做作真景，是对于做作的不雅察以及从中休会绘意；“胸中之竹”是艺术创做时的构想；“脚中之竹”是艺术创做的真现。

他把客观取主观、征象取念象、实真取艺术无机天融为一体，制造了师启做作，而又下于做作的地步。

②峰石图：郑板桥绘竹共同，绘石亦云云。做作界再有情的石头正在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头，那也是古人绘中经常使用题材，但很少把它做为主体抽象去体现的。而郑板桥正在绘幅中心别开生面天绘了一块伶仃的峰石，却有曲冲云霄的气势，周围皆空出有后台。绘上四句七行诗：“谁取荒斋陪寥寂，一枝柱石上云霄，挺然曲是陶元明，五斗何能合我腰。”诗面破了绘题，一会儿将石头取品德分离到一起，堪称“绘没有足而题足之，绘无声而诗声之。

诗绘相互为用，开先人很多秘诀。”板桥借挺然脆劲的石头，嘉赞陶渊明。板桥嘉赞他朴直没有阿、品德下尚的品德，同时仿佛也有流露他本人一样蒙受及心胸的意义。绘中的石头代表了人物抽象，储藏着朴直没有阿、气度轩昂的品德，令人感应，此处绘石头比划人更成心味，更能掀示深入露义。

③兰花图：郑板桥借有不少以兰花为主题的绘，也体现了一些新的内容，借题绘诗收挥，寄意对于各类百般事物的瞧法。如：有的借兰花特性，透溢出做人胜没有骄、败没有馁，持仄常心态的胸臆，题绘诗云：“兰花取竹原形闭，总正在青山绿火间，霜雪没有凋秋没有素，笑人白紫做客顽。”由兰花让人发生遐想，做人要像兰花同样安静、耐久、浑喷鼻，没有浮没有躁，没有斗丽。天涯绘幅，拓展无穷之年夜，意境深奥。

又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些波折的做作征象，抒小人能宽大君子之年夜度的气量。《波折丛兰石图》题绘诗云：“没有容波折没有成兰，中讲天魔热眼瞧，瞧到鱼龙皆混合，圆知佛法浩渐渐。”另外一幅《波折丛兰石图》题云：“谦幅皆小人，厥后以波折末之何也？盖小人能包容君子，无君子亦没有能成小人，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥别出心裁，兰花中脱插多少枝波折，绘兰花取波折共存，抒发了逢有君子，实怀若谷、以及睦共处，“历经检验，圆成好汉”的斤斤计较之胸襟，读绘者亦受害匪浅。

越读越感复杂的动物具备下深的意境，兴趣无量。纵不雅郑板桥笔下所绘的兰竹石，细品题绘诗，咱们没有易瞧出，他喜绘兰竹石的原因，正如他所云：“四季没有开之兰，百节少青之竹，万古没有败之石，千春没有变之人”，而“为四好也”。“有兰有竹有石，有节有喷鼻有骨”。正在他眼中，兰竹石，能代表人脆贞没有伸，朴重忘我，脆韧没有拔，心肠光亮，品德下净等品德，果而其题绘诗的字字句句，托物行志，意境长远。

④题绘诗：题绘诗正在他笔下，除了了正在内容上有头脑性，抒怀性之外，正在情势上借更具备艺术性、兴趣性。题绘诗能充实表现“字画同源”“用笔同法”的艺术兴趣，而传统绘家的题款后记，年夜多题于绘的空缺处，取绘里起仄衡做用，但“扬州八怪”的题款已经脱传统国绘和“文人绘”题款、题诗的窠臼，出格是郑板桥将书法取绘糅开正在一同，借成为了独特体现抽象的特别脚法，相互闭系没有宰割。

如《兰石图》，郑板桥别出心裁天将诗句用书法的情势，实草隶篆融为一体，年夜年夜小小，七颠八倒，好像“治石展街”天题于石壁上，取代了绘石所需的皴法，发生了节拍好、韵律好，又恰到好中天体现了石头的坐体感、肌理好，比纯真用皴法体现坐体感更具备意趣。那倒成为了没有可或者缺的体现圆法，既深入掀示兰花特性，寄意下尚品德的意境好，又有书法艺术代替皴法的艺术好。让人正在不雅绘时既享用到绘境、诗境的意境好，又能享用到书法艺术的情势好，沉溺正在诗情绘意中。

另正在很多兰竹石的绘幅上，他题诗的情势变动多端，没有守陈规，没有拘一格，做作成趣，到达书佳、止款患上体，绘亦随之删色。所谓止款患上体，便是视绘里的真际，举行构想，考究构图的情势好，果而他将题绘诗或者少题于侧，或者短题于高低，或者纵题、或者横题、或者歪题、或者贯串于兰竹之间、藤叶之间，断断绝绝天题，不雅其形状，整齐参差，疏稀有致。

是书也是题，是绘也是诗，是诗也是绘，浏览每一幅绘中题绘诗，既是尽妙的书法再现，也是将字画相映成趣的综开艺术，书题取绘里无机天融会正在一同，形成了一致的诗情绘意，给人以综开的圆满的艺术享用。