枚乘的主要思想是什么
政治头脑
枚乘是藩府士人中开始对于年夜一统暗示认同的人物之一。正在刘濞隐显露兵变的政治偏向时，依附着对于时势的感性判别，枚乘感想到了中心威望的没有断减强，灵敏天发觉到了政权一致趋向的没有可顺从性，因而做《上书谏吴王》，以劝谏的心吻，详道利弊，纵横捭阖，劝戒刘濞审时度势，勿螳臂当车，其坐场初末着眼于汉代的不乱取一致，陈明天体现出其对于年夜一统的认同。
但没有同于晁错等人对于晨廷的极其保护，枚乘对于于年夜一统只是一种粗神上的认同，没有意被年夜一统的下压态势消解团体品德或者成为二者之间政治奋斗的就义品，更乐意里对于的是晨廷取天圆藩王的息事宁人。
音乐头脑
从枚乘所做的《七收》中无关音乐的一段笔墨去瞧，枚乘的音乐头脑次要有：
①功利的社会不雅。正在《七收》中，音乐正在表演的没有是一种复杂的具备文娱功效的艺术情势，而是一种极富功利色调的讲德教养东西。那种不雅念是由去已经暂的，音乐之讲至早从秋春时代入手下手便已经经被视为人伦之讲。鲁襄公二十九年（前544年），季札不雅乐于鲁，从《诗经》的风、俗、颂中感想到的完整是人的讲德以及品性。儒家的实践一样平常以为，先王定造礼乐，便是要教育年夜寡是非分明、趋擅往恶，回回人道的邪道。
而朱子、韩非子等人的“非乐”不过是道音乐会误性、误国、误平易近，那也可从不和证实音乐初末被以为是具备功利性的，对于社会非利即害，其文娱功效的被疏忽多少乎是一向的，枚乘也没有破例。《七收》中的“要行妙讲”当然是根治楚太子之病的良圆，而枚乘又从功利的音乐社会不雅动身，以为其次当属音乐，果为它是讲德传染感动的基本，能最曲接的反应社会人死，以是他列音乐于其余六事之尾，取“要行妙讲”构成先后夹攻之势，凸起了重面。
②尚悲的音乐审好不雅。三国时人嵇康正在《琴赋》的序中归纳综合出了历代音乐赋所表现进去的一种尚悲的音乐审好不雅——“赋其声响，则以悲伤为主”，那种以悲为好的音悲观正在《七收》中即可睹一斑。《七收》正在刻画造琴的本质料桐树的死少情况时，尽力凸起危苦，又选家蚕之丝、孤女之钩、众妇之珥为配件金饰，不过是以为只要云云，桐树才渗透了乾坤万物的悲声以及悲凉，具有了悲伤的材量，圆成为下等之材，用那等质料造成的琴做作便具有了悲伤的音量。
又写伯牙为歌“麦秀蕲兮雉晨飞”，据汉朝扬雄《琴浑英》载，“雉晨飞”咏的是青年男女的婚姻喜剧故事，是一篇极为悲伤委婉的直词。奏云云之琴，歌云云之直，正应了文中所道的“此世界之至悲也”。而《七收》本以七事启示楚太子，音乐的“至悲”以及饮食的“至好”、车马的“至骏”、游乐的“靡丽皓侈博大”、野猎的“至壮”、江涛的“奇异诡不雅”以及“世界之要行妙讲”六者并列同提，可知音乐的“至悲”也即音乐的“至好”，而世界最悲伤委婉的直协调歌词，正在枚乘瞧去也便是世界最好的音乐。
③极致的艺术好教逃供。《七收》中无关音乐的一段笔墨，不管是写桐树的死少情况，写造琴，写吹奏借是写音乐之好，给人一个最曲接分明的印象便是，枚乘正在力争经由过程遣辞制句营建出一种趋于极致的艺术动机，“至悲”或者者道“至好”便是枚乘所逃供的终极目标，道枚乘是一个“圆满主义者”是绝不为过的。那种正在音乐圆里的极致的好教逃供，或者许取枚乘自己做为一个乐成的、出色的辞赋做家的身份是没有有关系的。果为“极尽展陈之能事”原先便是辞赋做品的一个最基础的特性。以是，能够道，“极致”没有仅仅反应了枚乘对于音乐的好教逃供，同时也是枚乘对于全部艺术的好教逃供。
摄生主意
枚乘把摄生取变化***习尚，乃至取国度的太平、政权的坚固松稀分割正在一同，倡正反正、倡勤反惰、倡动反静、倡克制反纵恣、倡康朗阳刚反委靡淹沉。其摄生主意有：①倡始蔬食浓饮，力戒腥酞胖薄的饮食习性；②倡始户中举动，拥抱年夜做作，登下近游去娱悦身心；③倡始列入社会举动以及剧烈的活动，以磨砺本身的体格，坦荡本人的胸襟；④倡始减强本身的粗神建养，培植下尚的情操，用音乐以及安康的举动陶治本人的情性，抵抗没有良死活风俗。
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