韩非子的君臣观念
韩非的术治主意是基于他对于君臣闭系的了解的。正在韩非瞧去，君臣之间只要光秃秃的好处闭系，“臣尽去世力以取君市，君垂爵禄以取臣市，君臣之际，非女子之亲也，计数之所出也”。
并且“君臣之利同，故交臣莫忠，故臣利坐而主利灭”，以是秦国的战功年夜臣即便军功卓越、申明隐赫也没有患上启侯。如秦初皇二十三年，初皇复命王翦伐楚，出征前“王翦请好田宅园池甚寡。初皇曰：‘将军止矣，何尤贫乎？’王翦曰为年夜王将，有功末没有患上启侯，故及年夜王之嚮臣，臣亦实时以请园池为子孙业耳。
固然王翦此举是为使初皇心安，但亦可瞧出秦初皇心中的君臣闭系，不过是光秃秃的好处互换。而秦统治者对于于君臣闭系的了解，恰是基于秦变法以去法家的治国不雅念的耳濡目染的影响。
实在韩非主意建立法的威望天位和利用术数选任民吏，皆是为了保护君权办事的，只要经由过程那种路子提拔进去的民吏才是唯君命是从的奸臣。假如扔开法式去选任民吏则“群臣兴国法而止公重，沉国法矣。数至强人之门，没有壹至主之廷；百虑公家之便，没有壹图之国”。
云云即是对于君权的减弱，也背背了法家“壹”的代价与背。可睹，韩非的“术治”头脑真际上是减强君主对于臣平易近的把持，坚固君权，将所有国度年夜权“壹”于国君，那也是韩非对于“壹”的不雅念的进一步收挥。
然“术治”末宄是一种御臣之术，从实质下去瞧，韩非主意建立法的威望天位和利用术数选任民吏，皆是为了保护以及提拔君权登峰造极的统治天位。那便是韩非倡始的“势治”头脑，即主意君主散权。韩非曰：“短之临下也以位，没有肖之造贤也以势。人主者，世界一力以共载之，固安；寡齐心以共坐之，故尊；人臣守长处，尽所能故尊。”
只要建立了君主独尊的神圣天位，才干青鸟使平易近迫于君主的威势而从命君主的意志。吕思勉曾经那样评估讲：“法家之行，皆为君主道法，设君主而没有擅，则如之何？万事一决于法，而持法者为君主”气那一评估讲出韩非“势治”主意的终极目标是为了减强君权的至尊天位。同时又可瞧出，韩非那一主意也是正在法家“壹”的不雅念下，以及对于局势的判别下做出的取舍。
果此，经由商鞅将法家“壹”的不雅念推为秦国的广泛代价不雅念以后，韩非的君主散权头脑便很快被秦人回收，并付诸于一致齐国的主观真践中。刚一致世界的秦帝国里临的第一个严重成绩便是国度的政权构造布局成绩，即宄竟是接纳前晨的分启造借是将秦国时代的郡县造推之齐国。针对于那个成绩曾经引起一场剧烈的争执。是时，丞相王绾主意：“诸侯初破，燕、齐、荆天近，没有为置王，毋以挖之。请坐诸子，唯上幸许。”
秦初皇令群臣协商，“廷尉李斯议曰：‘周文武所启后辈同姓甚寡，而后属冷淡，相打击如恩雠，诸侯更相诛伐，周皇帝弗能克制。古国内好陛下祌灵一统，皆为郡县，诸子元勋以公钱粮重恩赐之，甚足易造。世界无同意，则安定之术也。置诸侯没有变’。初皇曰：‘世界激战斗没有戚，以有贵爵。好宗庙，世界初定，又复坐国，是树兵也，而供其宁息，岂没有易哉！廷尉议是。”
因而“分世界觉得三十六郡”，“改名平易近曰黔”。那场争执终极以真止郡县造的主意的成功而了结，从那一事务的表象下去瞧是对于君主散权的减强，使君王患上以独揽世界年夜权。但是从实质长进止剖析，秦王晨决意奉行郡县造是正在法家“壹”的不雅念下做出的取舍，同时又因此法治不雅念已经成为秦人广泛的代价与背为基本前提的。
从商鞅以“壹”的不雅念动身正在秦国奉行变法，至韩非进一步将“壹”的不雅念收展为一致世界散中君权的理念，“壹”的不雅念己经深深植根于秦人的代价体制中。果此正在里对于严重汗青决定时，秦王晨便正在“壹”的治国理念的惯性推进下，做出真止郡县造的取舍。
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