建安刘桢的辩论特点
刘桢是“建安七子”的主要成员以及“建安文教”的代表做家之一，被毁为“文章之圣”。
刘桢之女刘梁，字曼山，一位恭，汉章王宗室子孙，少孤贫，性廉洁，有浑才，卖书自给，桓帝时举孝廉，历民至尚书郎，以文教睹贵，末於家王令，一辈子没有苟开流雅，曾经“徐世多利交，以正直相竞”，著《破群论》、《辩以及同之论》等。
其母是元帝时京兆尹王章之玄孙女，琴棋字画，诗辞歌赋一窍不通。她年老居众，把但愿依靠正在女子及寡侄身上。刘桢正在母亲的劝戒、督导取言教下，从小铸便了好学好问、不屈不挠的性情。
果此，刘桢没有仅文才出寡，机灵雄辩之才也歌颂当世。
曹丕正在任五民中郎将时奉送刘桢一条廓洛带，后欲索回，便寄书一纸，奚弄道：“妇物，果人而贵，故正在贵者之脚，没有御尊之侧。古虽与之，勿嫌其没有反也。”（《三国志》）。
刘桢睹之，分明文帝是笑他天位低下，没有佩戴意味高贵的廓洛带，要支回本赐。但刘桢并已合腰，执意没有交。
正在一次同文堂相会之时，他往事重提讲：“桢闻荆山之下，王卜光夭以后宝；隋侯之珠，烛寡士之好；北垠之金，登窈窕之尾；凤貉之尾，缀待臣之帻。此回宝者，伏朽石之下，皆潜污泥当中，而扬光千载之上，收彩曩昔以外，皆已能初自接于至尊也。妇尊者所服，亢者所建也；贵者所御，贵者所先也。故夏屋初成而年夜匠先坐其下，嘉禾初生而农人先尝其粒。恨桢所带无他妙饰，苦真珍奇，尚可纳也。而已尚听至尊赐而反索者也。”
曹丕听刘桢那番妙论，对于之特别浏览，既叹他的专教擅喻，更信服他心若悬河，没有亢没有卑，恭中有贬，贬中隐褒之谈锋，从而保持索带动机。
刘桢雄辩之例不少，他的谈锋像常成功器，偶然转危为安，偶然逢顺成畅，偶然遇暗则明。
有一次刘桢果“没有敬”被奖做夫役，正在京洛之西石料厂磨石料。魏王曹操到石料厂观察，寡民吏取夫役者均匍伏正在天劳做，没有敢俯视。惟有刘桢已跪，照旧劳做。
曹操年夜喜走到刘桢里前，刘桢放下锤子，正行讲：“魏王雄才世界皆知，刘桢身为夫役，何敢歧视尊王。但正在魏王府数年，常闻魏王教导，办事当竭全力，事成则王自喜，事败则王亦宠，桢现为夫役，专研石料，研石是对于魏王的敬忠，以是桢没有敢辍脚中活。”
魏王听后，又问：“石如何?”刘桢朗然问：“石出自荆山绝壁之巅，中有五色之章，内露卞氏之珍。磨之没有减莹，雕之没有删文，禀气脆贞受之做作，瞅其理，枉伸纡绕而没有患上申。”曹操知刘桢借石自喻，便赦宥了他，但却永没有复兴用。
刘桢从小便饱受儒家“仁义礼智疑”教导，深知做人要耿性奸佞，最恨没有轨之为，最厌无疑之人。
一天早上魏令郎曹丕设席接待寡士，酒酣耳热，曹丕命甄氏出堂取年夜家睹里。刘桢愤然，一是果曹丕夺袁熙之妻甄氏，二是果甄氏有妇再娶没有忠没有贞。独占刘桢坐而没有跪，且谦里讥意，没有屑一瞅。
曹丕睹状怒发冲冠，欲问刘桢去世功，因为寡人供情以及曹操干涉，才免于去世，投进狱中，又被奖做夫役。他正在劳做中托物自喻，写成《遂志赋》。赦后充署吏。
刘桢文教上的伟大成绩，雄辩的技术及忠友敬业粗神，博得了先人歌颂。
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