汤显祖的轶事典故

汤隐祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字义仍，号海若、若士、浑近讲人，江西临川人，中国明朝戏直家、文教家。本籍临川县云山城，后搬家汤家山（古抚州市）。

出生书喷鼻家世，早有才名，没有仅于古文诗词颇粗，并且能通地理天理、医药卜筮诸书。万历十一年（1583）中进士，正在北京前后任太常寺专士、詹事府主簿以及礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）目击事先民僚***愤而上《论辅臣科臣疏》，惹恼了天子而被贬为缓闻典史，后调任浙江遂昌知县，一任五年，政绩斐然，却果压抑豪强、惹恼显贵而导致下属的非媾和天圆权力的否决，末于万历二十六年（1598）愤而弃民回里。家居时代，一圆里但愿有“起报知逢”之日，一圆里却又希望“晨廷有威风之臣，郡邑无饥虎之吏，吟咏降仄，每一年加一卷诗足矣”。后渐渐挨消做官之念，专心于戏剧及诗词创做。

汤隐祖有多圆里的成绩，而以戏直创做为最。其戏剧做品《借魂记》、《紫钗记》、《北柯记》以及《邯郸记》开称“临川四梦”，个中《借魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表做。那些剧做没有但为中国国民所喜好，并且已经传布到英、日、德、俄等不少国度，被视为天下戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神浑源师庙记》也是中国戏直史上叙述戏剧扮演的一篇主要文献，对于导演教起了垦荒开路的做用。他借是一名出色的墨客。诗做有《玉茗堂齐散》四卷、《白泉劳草》一卷、《问棘邮草》二卷。

恋情故事

《牡丹亭》已经经演出了四百余年，汤隐祖娓娓形容的恋情故事，制服了很多不雅寡，尤为是那些情窦初开的青年。个中，最为典范确当数俞二娘（俞二姑）。用眼下的盛行语去道，她是一名“超等粉丝”，取现今的逃星族比拟绝不减色。

有一条为昆直研讨者奉若珍宝的史料，纪录正在明人张年夜复的《梅花卉堂笔道》里：“娄江男子俞二娘，秀慧能文词，已有所适。酷嗜《牡丹亭》传偶，蝇头细字，讲明其侧。幽思苦韵，有痛于本词者……”俞二娘正在读了《牡丹亭》之后，用蝇头小楷正在脚本间做了很多讲明，深感本人没有快意的运气也像杜丽娘同样，末日闷闷不乐，最初“断肠而去世”。临末前从紧开的纤脚中滑降的，恰是《牡丹亭》的第一版戏本，并且“饱研丹砂，稀圈旁注，常常自写所睹，出人意料”。汤隐祖患上知动静后，挥笔写下《哭娄江男子二尾》：“绘烛摇金阁，实珠泣绣窗。怎样伤此直，偏偏只正在娄江。何自为情去世，伤心必有神。临时笔墨业，世界故意人。”

汤隐祖去世150年后，取他同为江西人的蒋士铨，写了一部《临川梦》。据日本教者青木正女《中国远代戏直史》纪录，那部以剧做家汤隐祖为配角的传偶分高低两卷，共20出。传偶中屡次呈现特别人物俞二娘。比方第四出《念梦》，写俞二娘耽读《借魂记》，柳死以及杜丽娘竟幻影现身。第十出《殉梦》，写俞二娘读《借魂记》断肠而去世（那生怕源于张年夜复的纪录）。

但是到了脚本的下卷，故事件节的变动凌驾了人们的念象。比方第十五出《寄直》，写俞二娘去世后20多年，她的干娘将俞二娘批面的《借魂记》收到了汤隐祖脚里。第十六出《访梦》，写俞二娘的亡魂挨算访问汤隐祖，以此意诉之释尊。第十九出《道梦》，写汤隐祖少子去世而回天，取淳于棼、卢死、俞二娘、霍小玉（除了俞二娘中均为汤隐祖的剧中人）等人正在天王前相会，论世事皆梦。最初一出，则写汤隐祖正在玉茗堂睡觉，睡神引俞二娘的魂灵进进汤隐祖的梦中，取之相会。汤隐祖感其亲信。淳于棼、卢死、霍小玉等人也去睹。玉茗花神传天国法旨迎寡人进觉华宫。

兴办学堂

明朝年夜戏剧家汤隐祖于万历十九年（1591）贬任缓闻典史。现代缓闻县平易近风好斗人皆沉死，汤隐祖为了推行华夏文化化土人之雅，其团结知县熊敏捐俸银正在缓闻县乡西门塘畔兴办了一所“贵死学堂”，教平易近知书识礼，了解死命的主要性而化其沉死之雅。并宣扬“小人教讲则爱人”、“世界之死皆当宝贵”的人死哲理。

汤隐祖将学堂的12间课堂，分手定名为审讯、专教、慎思、明辨、笃止、格物、致知、至心、正心、建身、齐家、治国，并正在《缓文留别贵死学堂》一文中讲：“乾坤孰为贵，坤坤只今生，海波末日饱，谁悉贵死情。”汤隐祖正在教养上对于***厚此薄彼，果材施教，扶理道建，每一日津津没有厌。

经由过程汤隐祖的教导以及宣扬，缓闻文风渐衰，科举衰止。浑《王妇子宾兴》碑文曰：“自明义仍学生去缓闻建学堂，而缓益知背教，事先沐其教者，辍魏科登赋仕，后先照映，文风称极。”万历十九年（1591）至明终缓闻比年涝灾，平易近食没有充饥，但大家背教，仍出了15名举人。明浑两代缓闻屡次建缮贵死学堂，并订坐了《院规条》，借拨出教田96石做为会科经费，可睹汤教已经经深切缓闻民气。汤隐祖病逝的动静传至缓闻，缓闻县兴修了“汤公祠”，以此抒发外地国民对于他的崇拜以及吊唁。