王阳明对冯梦龙文学思想的影响
王阳明是明朝尾伸一指的年夜头脑家，冯梦龙对于其教道推许备至，他正在早年创做了列传小道《皇明年夜儒王阳明学生出生靖治录》，评估阳明心教：“即如讲教一途，历来依经傍注，惟有学生掀知己二字为宗，曲扶千圣千贤心印，开先人几学习之路。以是国晨讲教公论，必以阳明学生为第一。
”死活正在明中叶的王阳明，亲眼目击了事实的浑浊，并对于此酸心徐尾，一种激烈的社会义务感使令他依附本人的伶俐往挽救众人，到达世界年夜治的地步。他道：“仆诚好天之灵，奇有睹于知己之教，觉得必由此尔后世界可患上而治。因此每一念斯平易近之沉迷，则为之戚然酸心，记身之没有肖，而思以救之，亦没有自知其量者。”（《传习录》中）王阳明提出“知己道”，但愿叫醒人们的知己，扭转社会近况。
冯梦龙也是一名颇有社会义务感的做家，他少期死活正在社会底层，对于其丑陋的一壁瞧患上更加浑楚。他正在《醉世恒行道》中写讲：“忠孝为醉，而逆悖为醒；节检为醉，而***荡为醒；耳以及目章、心逆心贞为醉，而即聋从昧，取顽用嚣为醒。”针对于世上醒人多、醉者少的事实，冯梦龙要用文教创做去叫醒众人。他道：“天没有自醒人醒之，则天没有自醉人醉之。以醉天之权取人，而以醉人之权取行。行恒而人恒，人恒而天亦患上其恒。万世宁靖之祸，其可量乎！”（《醉世恒行道》）
冯梦龙的醉世头脑以及王阳明的救世头脑是雷同的。王阳明用以救世的一剂良药便是“知己道”。“知己”是甚么？王阳明做过各类注释。他道：“知己者，孟子所谓‘长短之心，人皆有之’者也。长短之心，没有待虑而知，没有待教而成，是故谓之知己。”（《年夜教问》）“知己只是一个天理做作明觉处，只是一个实诚恻怛，即是他本体。故致此知己之实诚恻怛以事亲即是孝，致此知己之实诚恻怛以从兄即是弟，致此知己之实诚恻怛以事君即是忠。只是一个知己，一个实诚恻怛。”（《传习录》中）
王阳明所道的“知己”，便是长短擅恶之心，孝悌怜悯之心，实诚恻怛之心，忠君爱国之心。真际上是一种启建伦理讲德不雅念。它是后天付与、没有假中供、大家具有的客观存正在，“致知己”没有过是减强本身讲德建养，坚持知己没有为公欲掩蔽，盲目强迫天实行那些讲德标准。
冯梦龙用以醉世的头脑也次要是启建伦理不雅念。他道：“六经、《语》、《孟》，谭者纷如，回于使人为奸臣、为逆子、为贤牧、为义妇、为节妇、为立德之士、为积德之家，如是罢了矣”，“而普通演义一种，遂足以佐经籍史传之贫”，（《警世通行道》）能够“为六经国史之辅。”（《古古小道道》）也便是道，小道也能起到六经的做用，能够教工资奸臣、逆子、义妇、节妇，乃至比经籍的教导做用更隐著。取王阳明没有同的是，冯梦龙更夸大文教的情绪做用，而他们所传扬的基础头脑却出有甚么没有同。
正在明朝哲教史上，王阳明是传统儒教的反对者以及承继人，曲接果袭从孟子到陆九渊的哲教头脑，站正在保护明代统治的坐场上，举行新的架谈判阐释。
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