韩非子的人物评价
韩非是先秦法家头脑的散年夜成者。其法治头脑，顺应战国终期管理治世的汗青情况，对于秦王晨一致中国功没有可出。"依法治国、建立社会主义法治国度"是党中心提出的治国圆略，韩非的法治头脑是正在战国终期礼法受到宽重损坏的局势下构成的治国头脑。"以法为中心，法、术、势相分离"的头脑改革了传统功令文明，对于古代中公法治建立具备事实的针对于性引导意思。
变革图治，变法图强，是韩非头脑中的一年夜主要内容。韩非用退化的汗青不雅面剖析了人类汗青，他瞧到了人类汗青的收展，并用那种收展的不雅面往剖析人类社会的从前如今以及未来。对于于以后我国的变革凋谢奇迹有很强的自创意思。
韩非把社会征象同经济前提分割起去，那正在事先是极为易患上的。韩非对于经济取社会治治的闭系有了开端了解，注重到生齿删少取财产多众的闭系，他是中国汗青上第一个提出“国民寡而货财众”会带去社会成绩的头脑家。
做为法家教道的散年夜成者，韩非闭于法家教道的著述，为中国第一个一致民主的中心散权造国度的出生供应了实践根据。韩非深爱本人的故国，但他其实不被韩王所器重，而秦王却为了患上到韩非而发兵攻击韩国。韩非进秦后，上陈秦王强秦保韩之策，末没有能为秦王所用。果***上卿姚贾，而导致姚贾报仇，遂进狱中。秦初皇十四年（前233年），为李斯所害。
韩非虽去世，可是其法家头脑却被秦王嬴政所重用，奉《韩子》（韩非子）为秦国治国经要，关心秦国富国强兵，终极一致六国。韩非的头脑深奥而又超前，对于后代影响长远，将商鞅的“法”，申没有害的“术”以及慎到的“势”散于一身，是法家头脑的散年夜成者；韩非将老子的辩证法、奢侈唯心主义取法融为一体。
著有《韩子》（韩非子），共五十五篇，十万余字。正在先秦诸子集文中标新立异，出现韩非极其器重唯心主义取效益主义头脑，主动倡议君主民主主义实践，目标是为民主君主供应富国强兵的头脑。
《史记》载：秦王睹《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，众人患上睹这人取之游，去世没有患上恨矣！”可知事先秦王的器重。
毛泽东正在读《史记·老子韩非传记》时讲明讲：韩非师从于荀子，战国时代法家的代表人物，他提出的“法治、术治、势治”三者开一的启建君王统治术，对于后代影响很年夜。
早年毛泽东曾经以及他的侄女毛近新有过一次闭于念书教习的道话。他道：您道的《韩非子》我年老时便瞧过多少遍，个中的《道易》、《孤愤》、《五蠹》皆能背患上上去。那个韩非以及李斯皆是荀况的教死，也皆是中国汗青上出名的年夜法家。
常燕死指出正在《法家头脑的中兴取中国的妙手回春之讲》一文的开头他患上出论断道：“中国的妙手回春之讲便是法家头脑的中兴，便是一个新法家头脑的呈现，对于于那个论断，我能够绝不犹豫的背齐人民胞保障”。
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