韩非子的消费观念
韩非子是我国先秦时代法家实践的散年夜成者，创建了现代以法治国的实践以及以法为本，法、术、势相分离的法治体制，为保护启建民主统治供应了实践兵器。他的巨著《韩非子》５５篇，内容极其歉富。他正在道到法治成绩时，有些关涉到消耗成绩，出格是他的俭俭消耗论，很值患上研讨。
俭、俭消耗成绩，是消耗发域的中心成绩。我国自古以去，正在俭俭成绩上争执没有戚，主俭者有之，崇俭者有之，有的借自圆其说。韩非子对于那个成绩，也道患上对比多。
韩非子夸大，正在消耗圆里要俭仆，否决俭侈华侈，提出俭侈“养殃”头脑。他以为统治者企图享用便是“养殃”：“人主乐好宫室台池，好饰后代狗马以娱其心，这人主之殃也。为人臣者尽平易近力以好宫室台池，重赋敛以饰后代狗马，以娱其主而治其心，从其所欲，而树公利此间，此谓养殃”。（《韩非子八***》）
他把那种“养殃”做为“八***”之一，而且以为，年夜弄俭侈消耗，会遭“亡国之福”：“好宫室台榭陂池，事车服，器玩好，罢潞公民，煎靡货财者，可亡也”。（《韩非子亡征》）
他借提出：对于上面的民吏们弄俭侈止为，君主假如没有减以克制，使他们贪婪漫延，也会招致亡国之福：“宫室扶养太侈，而人主弗禁，则臣心无量；臣心无量者，可亡也”。（《韩非子亡征》）果此，他提出：“因此贤人没有引五色，没有***于声乐，明君贵玩好而往***丽”。（《韩非子解老》）他脆决否决统治阶层弄穷奢极欲。
对于非统治阶层去道，假如弄俭侈消耗便会“贫身”：“没有务听治，而好五音没有已经，则贫身之事也”。（《韩非子十过》）他提出：有些人繁华之后，弄俭侈消耗没有仅会影响身心安康，乃至夭去世：“人有祸则繁华至，繁华至则衣食好，衣食好则骄心死，骄心死则止正僻而动弃理，止正僻则身故夭。”（《韩非子解老》）
韩非子尽力否决穷奢极欲，崇尚俭仆，那些头脑是很好的。咱们要发扬黜俭崇俭那些中华平易近族的传统好德，实正以节俭勤俭为枯，以穷奢极欲为荣。
韩非子借夸大，人们的消耗要量力而行。他道：“发难有讲，计其进多，其出少者，可为也。……凡是功者，其进多，其出少乃堪称功。”（《韩非子北里》）他提出，要“进多”、“出少”，便要俭仆，“俭于财用，节于衣食，宫室东西，周于资用，没有事玩好，则进多。进多，皆工资也。”（《韩非子易二》）
“独以贫困者，非侈则惰也。侈而惰者贫，果力而俭者富。”（《韩非子隐教》）家庭的贫富，与决于消耗死活的俭侈取俭仆，俭侈则家贫，俭仆则家富。那些道法是可与的。
他借主意人的消耗死活要宁静，敬服粗神保养：“贤人爱粗神而贵处静。没有爱粗神没有贵处静，此甚年夜于兕虎之害”。（《韩非子解老》）没有敬服粗神保养，比猛虎的伤害借年夜。可睹那成绩的主要了，那正道明粗神文明消耗的主要做用。
- 上一篇：建安七子之应玚生平简介
- 下一篇：韩非子的寓言故事和文学成就