天聋地哑是什么神仙
天聋天哑是文昌帝君的两个侍童，一个主持文人录运薄册，一个脚持文盛大印。意义是：能知者没有能行，能行者没有能知。文昌帝君主持文章科举，闭系繁华富贵，失密成绩很主要，以避免天机鼓漏。
孺子去历
正在一些文昌祠中，正在主神文昌帝君的双侧，常塑两位孺子塑。那两位侍童，即雅称"天聋"、"天哑"。正在很多文昌帝君的绘像中，也常呈现那两位孺子。探溯根源，天聋、天哑真即本初社会农耕平易近族疑俯中的最年夜崇高天女、天母。天母比天女早出。年夜天背载万物，死育万物，是人类好以死存、死活、繁殖的基本。
果此近古先平易近出格崇敬年夜天。受农耕早期母系氏族社会的影响，人们便与年夜天死育万物，为万物之母之露义，称那位由年夜天崇敬而发生的神灵为"天母"。天女是女系社会呈现後发生的男性彼苍年夜神。今人以天为阳，以天为阳，以为阳阳相配才干化死万物。以是现代神话称，天女取天母结为夫妇，天覆於天，背天下雨，以致天母怀胎而滋长万物。
《天母经》云：
天母本是无忌土。包养后天取後天。
妇君本是玄孺子，他聋我哑配成单。
神取气开化乾坤，气取神开产圣人。
实气为母母是气，实神为子子是神。
阳阳会集实制化，制化乾坤产贤君。
固然没有会人行语，三九二八不时止。
子母没有离受孕孕，身怀有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎谦产出六贤君。
天皇天皇人皇氏，宓羲轩辕取神农。
《礼记》中云："天载万物，天垂象，与财於天，与法於天，因此尊天而亲天也。"乾坤运分日夜，判定四序，覆载万物，扶养万物，功勋勋卓，不相上下。人们疑俯天女、天母便是尊其巨大、酬其功勋。但对于於人们的尊奉，乾坤却既聋又哑，沉默无声，从没有居功自信，夸其巨大。天母也自称"他（天女），聋我哑"，以是，人们又称天女、天母为天聋、天哑。
天母圣诞是十月十八日，从前讲士多於这天念诵《天母经》，祷告年歉岁稔，国民康宁。天女、天母被当做文昌帝君的随童后，其本能机能抽象均已经扭转。往常奇或者有讲士正在天母圣诞为天母念诵《天母经》，但谁也没有记患上正在那一天往文昌阁为天哑庆贺圣诞。果为正在疑俯者瞧去，天母取天哑已经经是两位一模一样的崇高。
习俗节庆
会昌客家人习俗，夏历正月二旬日是“天聋天哑”日。究其由去，却取客家人回护室庐情况无关。果室庐多傍山而建，正厅所依托的后山便称为“龙脉”。“龙脉”的地皮仄常没有能任意发掘，深忌损坏了“龙脉”而犯“冲”。但山土末年受雨火冲洗，泥沙淤塞屋后火沟，与日俱增招致排火没有良，必将影响室庐保险。既要浑淤整治以保仄安，又没有能犯讳坏了“龙脉”，因而便拔取“天聋天哑”那一天去动土。
到夏历正月二旬日那天，齐家男女老幼齐上阵，挖整山土，畅通水沟，栽树种竹，以回护“龙脉”形状完全。会昌麻州镇以北的城村落里皆有那种风俗。以那一天为“天聋天哑”日的根据安在？老辈人也道没有出以是然，但此风俗一向因循至古。如今瞧去，没有管天聋没有聋，天哑没有哑，弄好室庐区的火土调养，保护好室庐区保险的做法无疑是准确的。
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