名妓李师师，历史上有几个李师师，李师师和北宋文人的关系
露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。白玉生香花解语，千金良夜实难消。这首诗是《水浒传》用来描绘名妓李师师的诗。在小说中，一心接受朝廷招安的宋江，就是通过李师师向宋徽宗表白自己招安之心。
关于李师师，除了宋人笔记野史中的雪泥红爪外，还有两种集中材料。一个是南宋平话《宣和遗事》，一个是清初记载的《李师师外传》。两人都是离《水浒》不远的小说家言。相对而言，后者是明季伪造，不足以征信；还是《宣和遗事》更为可信写。因《宣和遗事》说本朝史，必须有基本的史实搭起故事的主干。
孟元老在他的《东京梦华录》中，列举了“崇、观以来，在京瓦肆伎艺”的群芳谱小。唱小唱者，李师师名列第一。崇观指崇宁(1102-1106)。
词人张先里有一个《师师令》，出自““不须回扇障清歌，唇一点、小于花蕊”，受赠人显然是歌妓。因此，有人认为《师师令》所赠的即是李师师，而张先死于元丰元年(1078年)，享年八十九岁。即使这首词是他去世那年留下的风流韵事，即使那个时候她李师师还是豆蔻年华，到宣和(1119-1125)时，她至少应该已经五十多岁了，比徽宗大了近二十岁。正是基于这一点，一些研究者试图否定徽宗与她的风流韵事。但如果换个思路，不难得出另一个结论：当时存在着相去一辈的两个名妓师师。
《宣和遗事》所载的显然是第二个，这个李师师是汴京染局匠王寅的女儿。她还在襁褓时，母亲去世，父亲把豆浆当母乳喂她，她才活了下来。当时，东京的习俗是，当父母再孩子出生后不久，就把他们交给佛教寺庙挂个出家的名。
寺中老僧觉得李师师很像佛门弟子，就给他取名叫师。一年后，王寅因犯罪被杀，李师师流落街头。李蕴，矾楼的妈妈，收养了他。从那以后，她改名为李师师，
长大后，李师师的色艺绝伦，名冠诸坊。朱敦儒：“解唱《阳关》别调声，前朝惟有李夫人”，说的就是李师师。
“李师师”的“矾楼”实际上是北宋的风流史史，而李师师，是北宋文人炒作出的佳人。这句话虽然夸张，但也不是无中生有。北宋时，才子佳人饮酒谈诗，其实不会被人看不起，反而会被津津乐道，李师师的名气也引得众文人趋之若鹜。