我不入地狱谁入地狱：史上最霸气的争议皇帝是谁？
中国大地南北朝分裂割据，在历经逾两百年之后，终于有了把手相拥的意思。说是相拥，其实还需用的武力，此时大环境里，北方在兵戈铁马之后，日渐趋于统一，而南方却在混沌纠葛里，国势渐弱，北境吞南，似乎只是时间问题。而推动这一历史进程的，即本篇要提及一代雄主，北周周武帝宇文邕。北周王朝的建制，抢的是人家西魏的饭碗。被抢饭碗的，好日子自然是到头了，而抢饭碗的皇帝，日子其实也不好过。宇文邕上台之前，北周已更迭了两位短命的皇帝，而军政大权，却始终集中在大司马宇文护手里。不用说，等待宇文邕的，又将是提线木偶的命运。但宇文邕，绝不是一个甘当傀儡的人，他为自己定制的人生路线，其中很有学问，我们倒是可以一谈。
宇文邕大概抓了四点。
第一点：忍
史上诸多傀儡皇帝不得善终，大多败在“忍不住”这三字上。想想也是，堂堂当朝皇帝什么主也做不了，事事还得看手下的脸色，这口气换做谁恐怕也受不了。忍不住的，君臣撕破脸。这撕破脸，就谈不上什么面子、规矩了，权臣往往寻个理由，诸如杜撰了皇帝暴虐、失德、不敬祖宗等由头，另立新帝。至于废帝，往往就难逃死亡的命运了。忍住，这应该是宇文邕个人修行的第一步。
第二点：捧
光“忍”还不行，还得和权臣搞好关系。让他觉得，他是你的人，或者说，你是他的人。在这点上，宇文邕做的很好，或者说，演的很好。处处以宇文护为中心，凡是宇文护说的，都是对的。如是，既拉进了和宇文护的关系，有“培养”了他跋扈的心态，一步步把他推向了同僚的对立面。不用说，朝中很多人看宇文护不爽了。也有些人，自发地想除掉他。
第三点：拉
光靠捧还是没用，宇文邕要做的，得培养自己的势力。朝中那些对宇文护不满的，还有一些保皇派，都可以暗中保持联系，适当的时候，也培养了几个亲信。同时，北周的主要敌对国北齐国内政治混乱，宇文邕引导宇文护授意伐齐，并在宇文护的默许下，同军队也建立了某种联系。如是，宇文邕就有一定的属于自己的可靠的“组织网”了。
第四点：等
世界上最难的事情，莫过于“等”。有的时候，万事俱备只欠东风，而这东风却迟迟不来。在时间残忍的摧残下，有的人心态失衡了，等不了，失败了。宇文邕既然能忍，也就绝对是个等得起的人。在做了傀儡十二年之后，宇文邕终于等来了机会。事情原由大概是当朝皇太后爱喝酒，而且没有节制，这就对身体不太好了，尤其年纪大的女人。于是，宇文邕给宇文护捎了信，意思说太后平时最听你的话，劝劝吧。宇文护见信，挺乐的，觉得自己蛮有面子，也没太多想，进宫了。进宫见长辈，总不能带兵吧，宇文邕趁着宇文护和太后谈心的时候，偷偷背后抡起一刀，终于将这颗压在自己帝权路上的大石头丢进了地狱。
上台之后的宇文邕，立马撕下唯唯诺诺的面皮，高昂地祭出了雄主的刀锋。首先开刀的，自然是宇文护的遗孤余党，在这点上，宇文邕绝对没有手软，一道圣旨，悉数杀尽。巩固政权之后，宇文邕为了强国兴兵也做了诸多举措。在经济发展上，他减免地租，兴修水利，调动劳动人民的积极性。军事上，他常躬亲行阵，不摆谱，同士兵一般吃住。《北史》有记载：“见军士有跣行者，帝亲脱靴以赐之”。而且，善罚分明，“每宴会将士，必自执杯劝酒，或手付赐物”(《北史》)，至于犯事者，也绝不姑息。
而在私人生活上，宇文邕也没太多讲究，甚至可以用俭朴来形容，也鼓励手下官员以俭为本。为了起到示范作用，宇文邕下令将都城内所有华丽的宫殿一律焚毁，并大力提倡官民平等。此外，还解放部分奴隶，豁免为良人，给予公民的基本权力，鼓励他们自主创业。这些都是雄主的把持啊，在宇文邕的打点下，北周帝国走向了巅峰，不仅消灭了大患北齐，基本统一了北方，还大有兴兵南境的意思(当然，这事后来由另一位雄主隋文帝完成了)。但有意思的是，后人记住宇文邕的名字，竟全不是这些，而是一场离奇的颇有争议的宗教运动。
这就是我们所熟悉的周武帝灭佛了。事件原由大概这这样，宇文邕一门心思提高综合国力，但佛教终于成了国家雄起的一块拦脚石。原来，当时北人多信佛家，北周境内的佛教徒竟达国民人口的十分之一，而这些人，不仅不太注重农业生产，而且还要占用大量的国家财政资源。在这样的背景下，宇文邕终于祭出了重拳，“融佛焚经，驱僧破塔”，具史料统计，大概共毁寺四万座。
周武帝所谓，当然也遭到了佛教徒的联名反制，于是就有了下面一场谈话了。当时和周武帝“呛声”的，是位叫慧远的高僧。高僧道，陛下今恃王力，破坏三宝(佛、法、僧)，是邪见人，阿鼻地狱(十八层地狱)不论贵贱，陛下安得不怖(佛家有六道轮回之说)。那么，宇文邕如何回答?“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。瞧瞧，周武帝的意思很明了，即，为了天下苍生，我不入地狱谁入地狱?
这又是何等霸气的情怀啊。但颇让人唏嘘的是，就在周武帝下令全面取缔佛教的次年，在军旅途中，宇文邕身患恶疾，竟全身糜烂而死。而一生未尽的霸业，经过数年辗转，终于落到了异姓人杨坚手里，北周至此亡国。