新疆：至少有3个“梁山伯与祝英台”，都是维吾尔青年男女的爱情
和我国其他民族一样，维吾尔族民歌也有着本民族青年男女反对封建包办婚姻，谋求自由恋爱的血泪倾诉，那是他们对爱情无比忠贞的美好向往和热烈追求。《牡丹汗》就是其中的一首。
巴尔鲁克山是位新疆塔城地区裕民县的一座小山，整个山脉都位于我国境内。虽说其主峰孔塔坎普峰海拔仅有3200多米，但因为“小”，山势非常陡峭，相对海拔落差很大。山脚下有两条河，塔斯特河和布尔干河，分别从两个方向流向西方，流出国界。山上的布尔干河谷穿开峭壁被高山环抱，成了一个人迹罕至的地方，因而以神秘著称，被当地人称为“英雄谷”。
巴尔鲁克山
关于巴尔鲁克山，很多人都知道的是，山脉的西部边缘就是著名的“小白杨”边防哨所，诞生了家喻户晓的边防歌曲——《小白杨》。由于介于天山山脉和阿尔泰山脉之间，巴尔鲁克山兼有了两个山脉的特点，甚至浓缩了新疆几乎所有的最美丽的山地景观，有高山、峡谷、森林、草甸、湖泊的景致，以及独一无二的人文景观。正因为如此，巴尔鲁克山成了当地各民族共同热爱与传唱的美好家园，但很多人都不知道的是，《牡丹汗》背后的故事也发生在这里。
1950年，王洛宾先生来到裕民一带采风，搜集整理了6个民族的10多首歌，但他并不十分满意。接着，他遇到了当地一位叫加玛汗的80多岁的老奶奶，开口唱了一句“你是我生命的力量”，便让他分外震惊。随后，他便听到了流传在草原上的那个凄美的爱情故事。
故事的女主人公叫牡丹汗，牡丹显然是汉语，汗对于女孩子，在草原上似乎也可以理解为贵族、公主。牡丹汗这个名字大约是说女主人公像牡丹花一样美丽，盛开在草原之上。故事是男主人公是位一无所有的流浪歌手，在裕民草原上和家境富裕的牡丹汗相遇，两人迅速坠入爱河，却遭到牡丹汗的父亲的强烈反对。
见在父亲那里没有争取与流浪歌手相爱的希望，牡丹汗和流浪歌手决定私奔。因为两人一起行动目标过于明显，牡丹汗让流浪歌手先行。但在牡丹汗出逃的路上，父亲一路追了上来，将牡丹汗活活打死。
好心的牧民觉得牡丹汗可怜，将她埋在了死去的地方。流浪歌手在相好的地点等了很久，等不到牡丹汗前来，只好折回到裕民草原寻找牡丹汗，但他面对的却是牡丹汗的坟茔。撮起一捧夹带着青草的黄土，他悲伤地唱了起来：“啊，亲爱的姑娘啊，牡丹汗，你是我黑夜里的月亮，月亮躲在云彩的后面，乘风破碎着我的思念……”随后在牡丹汗的坟前自杀，牧民将他和牡丹汗埋葬在了一起，也便有了一个“西域版的梁祝”。
王洛宾先生将加玛汗老奶奶的歌整理记录了下来，再经过自己的创作，让它有了更广为人知的流传，乃至今天，内地很多年轻的歌手都在争相传唱《牡丹汗》，深沉和悲伤的情调感染了无数的听者。但在新疆类似于《牡丹汗》的“西域版梁祝”还有更早的。
铁门关，新疆巴州库尔勒市旅游景点。位于库尔勒市北郊8公里处，扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口，是南北疆交通的天险要冲，古丝绸之路中道的咽喉。唐代大诗人岑参曾来到过这里，并留下了这样的诗句：“铁关天西涯，极目少行客，关旁一小吏，终日对石壁，桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。”
历史上，铁门关一带曾属于焉耆国，《汉书·西域传》记载：“焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里……西南至都护治所四百里南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。”其地理位置就在今焉耆回族自治县附近。铁门关的“西域版梁祝”，即“塔依尔与卓赫拉”的民间传说。
铁门关
男主人公是塔依尔，很会唱歌的牧羊人；女主人公是卓赫拉，焉耆国的公主。两人相爱，引起了丞相卡热汗的不满，因为卡热汗一直想让自己的儿子成为焉耆国的附马，但他的儿子不学无术、好吃懒做、游手好闲，压根就没被卓赫拉公主看上。眼见自己的“准儿媳”就要被抢走，卡热汗在国王面前编造了一些有关塔依尔的罪名，让国王将塔依尔抓了起来。
心上人被抓，卓赫拉去求父亲，父亲不但没有答应女儿，反而觉得把女儿嫁给卡热汗的儿子，两家联姻挺好。卓赫拉苦求无望，想到了一条计策，即由自己来出题，去考卡热汗的儿子和塔依尔，谁能回答上来她就嫁给谁。
卓赫拉的题目是三天之内让胡杨树开口唱歌。这可难坏了卡热汗的儿子，他和自己的父亲以及父亲身边的人，绞尽脑汁也都没有想出对策来。塔依尔不一样，听了卓赫拉的“试题”，无声无息地走了。
三天期限很快便到，卡热汗的儿子说，这是卓赫拉有意为难他，胡杨树根本不会开口唱歌。塔依尔听后，微笑着拿出一把用胡杨木做的新琴，忘情地弹唱了起来——为能给卓赫拉一个惊喜，他花了三天时间，做好新琴，还为卓赫拉写了一首表达爱意的歌——那一刻的胡杨，在他的怀里，真的开口唱歌了。
塔依尔的“答卷”让卡热汗和他的儿子无地自容，按理说，他们应该就此收手，放过卓赫拉，成全塔依尔和卓赫拉，但他们的心态很快便变成了恼羞成怒，决定设计杀掉塔依尔。好心人得到消息后向卓赫拉通风报信，卓赫拉决定和塔依尔一起出逃，结果是这对情人夜出铁门关时，不幸连人带马坠入深涧。
人们在铁门关对面的山岭上，为塔依尔和卓赫拉修建了墓地，并将山岭命名为公主岭。今天的游人沿山脚盘山道拾级而上，很快就会看到一对维吾尔青年男女的塑像，他们的“麻扎”就在他们的身后，正是传说中的塔依尔和卓赫拉。
每年春天，公主岭下梨花盛开，蝴蝶翩翩，而在此刻，孔雀河蓝色的流水总会伴随着梨花和蝴蝶，深情地向前流淌。人们都说，那翩翩的蝴蝶和盛开的梨花是塔依尔与卓赫拉变的，铁门关也便有了维吾尔族版的梁山伯与祝英台。
与铁门关“梁祝”故事大致相同的还有新疆非物质文化遗产“维吾尔族热孜娅与赛丁的传说”，这个故事在2014年前后被人们编排成了大型音舞诗剧《疏勒之恋》。女主人公热孜娅的家道和身世都要比男主人公赛丁好很多，两人相恋后，赛丁首先想到请村里的长者去热孜娅家提亲，被热孜娅的父亲牙科甫巴依冷言冷语地骂出了门。
就这样错过热孜娅，赛丁不甘心，牙科甫巴依这时将自己的女儿锁了起来，让女儿死了和赛丁相爱的心，不允许女儿和赛丁相见。伤感的赛丁夜里偷偷溜进了牙科甫巴依家，砸开门锁与热孜娅相会，两人制定实施了逃跑计划。
天亮后，牙科甫巴依看到女儿不见了，立即想到赛丁，认为这是赛丁给自己的最大羞辱，气急败坏，派人在附近的山洞里找到了赛丁和热孜娅，将赛丁毒打一顿丢下了山崖，把女儿热孜娅带回家并迅速许配他人。
赛丁斗争无效，最终以身殉爱，热孜娅也以跳入疏勒的方式结束了自己的生命。他们死后，当地人破例将他们合葬在一起，他们的爱情故事也得以广泛流传，成为众多诗人、学者、艺术家讴歌、研究的题材，和牡丹汗与流浪歌手、塔依尔与卓赫拉一样，又一次地被誉为西域版“梁山伯与祝英台”。
从北疆到南疆，维吾尔族青年以反抗的精神追求着美好无比的爱情，由一个到两个、三个……乃至无数个。风吹动的不仅是胡杨的树叶以及人们穿在身上的衣服，更有两个年轻的因爱而融合在了一起的心，如果大家相拥在一起翩翩起舞，那一定不会有孤独与寂静，也是人们向往和渴求的幸福。当王洛宾与更多的歌者、行者将这一切记录下来，甚至将它们搬上舞台，往事就会成为随时可以挥手告别的历史，新疆也就成了一个真正可以让爱的心灵泛舟春天的好地方。
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