陶渊明：只做自己喜欢做的事，永远栖居在精神世界中，诗意盎然
陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山
一个农民工，被包工头通知让其穿好工装迎接领导视察，心中感到不爽，于是便辞工回乡，可又不会种田，成天喝酒，经常地酩酊大醉，醒了便转转山，看看花，家也不管，钱也木有，子女挨饿，所以妻子抱怨道：嫁你算是倒八辈子的霉了。
可惜的是，他不会写诗，也不会写文，啥事不管，对家庭完全地不负责任，只会喝酒打麻将，要是能写诗作文，一个现代的陶渊明又冉冉升起。
这样说陶渊明可能很有些不尊重，但是，如果抛开“淡泊名利，把酒东篱”这类美好的词，其实也就是这么一回事，“实在不行了，大不了我回家种地去”，尽管他不会种，但有脾气的人是会这样说的。
陶渊明就是这样一个有脾气之人，他那“不为五斗米折腰”，不知道影响了后世多少人，被誉为有气节的“猛士”，不过，有时我在想，要是十斗米或者更多呢，是否就两说了？
说实话，我对陶渊明如大家一样，那可是崇敬满满，记得当年下乡时，同室青友带有其母亲的中学语文课本，这对当时的我来说，真可谓是饕餮大餐，昏暗的油灯下，花了几个夜晚的时间，熟背了里面所有的诗词，由此，认识了柳永和屈原众多伟大的诗人，当然，也包括陶渊明。
上山砍柴，远望群峰，“此中有真意”便袭上心头；收工归途中，“戴月荷锄归”定相伴而行，他的诗作，在那又艰辛枯燥又无望的日子里，每每的呤上一段，便感觉，这人间还是有很多的美好，可以说，在那众多的诗文中，陶诗是最契合当时心境的。
陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人，即今江西九江人，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人；曾任江州祭酒和彭泽县令等职，后辞官归隐田园，年约63岁时逝世。
他被称为“中国历史上第一位隐士”也是中国第一位田园诗人，为“古今隐逸诗人之宗”，当然，中国自古不乏隐士，但隐而能诗者，陶渊明当是名副其实的第一人。
东晋是一个极为看重门第的王朝，要说陶渊明这方面也不差，他祖上陶侃是东晋寒门子弟的骄傲，也曾做过荆州刺史的高官，都督八州军事，但到他之时，这家道便衰败了，“弱年逢家乏”指的便是他生活的状况。
至少于40岁之前，他出任过多地的低级官吏，最后一次是在彭泽县令任上，领导下来检查工作，也有说来人是谢道韫的老公王凝之，让他去拜见，下属提醒他要穿官服，于是他便不能忍受了，直接挂印辞官，走上了一条归隐之路，从此再没踏进官场一步，直至终老。
陶渊明的名字总是同桃花源紧密相联，早年读这文时，那优美的辞句及意境，直醉到了心底，现在偶尔读起，仍然是口齿生香。
……缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
……
“似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之”，这般的人间仙境，实在是给人们的心中描绘了一个理想国的图形，“惹得诗人说到今”。
但是，陶渊明在文的最后，有点突兀地写道：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
这其实是告诉世人，这就是作者心中的一片净土，“借问游方士，焉测尘嚣外”，他是要告诉人们，这虚渺灵奥之所是不存在的，是一层永远不能开启的神秘的面纱。
然而，正是这一片桃花源，给后人带来了多少的憧憬，使人们永远在这朦胧飘忽的化外世界和现实世界中徘徊，尽管知道这是虚无缥缈的梦境而不舍。
陶渊明这一生，除了诗文似乎就没有做过任何事，后来的他是不养家，不糊口，穷得来瓶无储栗，幼稚盈室，却依然“采菊东篱下，悠然见南山”，他向往田园生活，可结果却是“种豆南山下，草盛豆苗稀”，所以我觉得，陶渊明就是活在自己的诗文中，所谓隐士，只是其表象而已。
他是一个只做自己喜欢做的事，那便是写作，至于其他，什么当政为官，迎来送往，养家糊口，人情世故，统统不在他的考虑之列，他几次为官，是否是为“稻粮谋”我不得而知，但肯定是他不愿意而为之的，因为他是“少无适俗韵，性本爱丘山”。
但是，从另一个角度来看，他于政治上还是有自己的看法，并不是一味地不想当官，而是为谁当官，如果是在政治清明之时，也许他这官就永远地当下去了，还会成为一个勤政爱民的好官。
不然，就没办法解释，那提着好酒好肉来拜访他的檀道济，被他拒之门外，因为在他的心目中，你檀道济为虎作伥，帮那刘裕篡晋，就是一个乱臣贼子，所以才会将其送来的礼物，一股脑地丢去门外，这说明，陶渊明在政治上还是有是非标准的。
在晋末乱世，有枪便是草头王，一切要靠实力来说话，作为对晋王朝的失望，对新军阀的痛恨，才使得陶渊明弃官而去，眼不见心不烦，至于其他什么“不为五斗米折腰”，或“淡泊情怀”，“厌倦了官场上的龌龊”一类，统统是借口，后世都是从他的行为反推而得出的结论。
不过，我崇敬陶渊明的原因是他归隐后，那心中呈现出来的一片宁静，至少在诗歌中是这样，而且是在贫寒至极时能做到如此，实在不是一般人能做到的。
当隐士也是要有条件的，唐时王维在终南山下盖辋川别业，那是半官半隐的休憩；东晋的王羲之和谢安们都曾做过隐士，但他们那隐士是何等的享用，讲究的是徜徉山水，流连的是诗酒风流，身边美人如簇，眼前锦衣玉食，这样的隐士，俺也想当。
对一般平民百姓来说，努力的目标首先是要保障生活，然而才能有精神层面的追求，这应该是亘古不变的真理；所以，陶渊明在不具备这些条件的状况下，就选择了一条脱离现实基础而追求潇洒的个人境界，选好词儿来说的话，就是伟大了。
夏日抱长饥，寒夜无被眠，
朝夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
穷成这般的情形，还能依然故我地赏菊看山，真不是一般人能为之，所以，朱光潜先生说他是“浑身静穆”，也就是一位不食人间烟火之人，肚子饿得发晕，内心还恬适宁静，还要赞山喜水，这真是一种常人无法效仿的伟大。
陶渊明无疑是国人心中的一个标杆，国学大师王国维曰:“三代以下之诗人，无过于屈子，渊明，子美，子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”
而看他所列这四人，其实精神境界是不一样的，屈原忧国；杜子忧民，东坡潇洒，而陶渊明更多的是恬静；自古消极出世和积极入世是两种截然不同处世态度，最高境界应该是如范仲淹那样，“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”。
但陶渊明却并不符合这一标准，他有点“万事不关心”的意味，一生最大的遗憾不是没有赚到大钱，当成大官，留得千秋万世名，而是酒没喝够。
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
乐天安命，固穷守节，及时行乐，今日有酒今日醉的虚无主义，同杜甫的忧国忧民完全是两个境界，而国人一方面在推崇杜甫的同时，又欣赏陶渊明的追求，这是不是很矛盾啊。
他的人生之路最终选择归隐，还是经历了一个过程，年轻时他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”，壮年时他是“少时壮且厉，抚剑独行游”，直到看透了官场的不堪，方才将心底的那份宿愿拾起，“少无适俗韵，性本爱丘山”，虽心有不甘，却也是他对心灵的尊重，彰显的是他悠然洒脱的天然禀赋。
世人都喜欢陶渊明，但那却不是能学得来的，“本欲起身离红尘，奈何影子落人间。”李白再不想“摧眉折腰事权贵”，但还是不得不去当那诗待诏；王维终日高呤要“归卧南山陲”，却也长期混迹于庙堂，所以，他们只能在内心的痛苦中，对陶渊明产生一种羡慕，而要让他们放下一切去超然物外，那是万万做不到的。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
对陶渊明诗的评价是车载斗量，太多太多，归纳起来就两个字，一个是“真”，一个是“淡”，前者指的是他对周围的一切，都怀着一颗诚真之心对话；后者是指他的用词诗不事雕琢，自然流露；所谓味极淡而情至深是也。
这首诗是他的代表作，东坡先生对陶诗有着很精妙的论述，他说：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”
他的诗歌在当时其实并没有很响亮的声名，钟嵘在《诗品》中仅将其列为中品，将他的诗文视为“田家语”，是作为一个隐士的牢骚之言，并未引起足够的重视。
在时人的眼中，他只不过是一位有“高趣”的山人罢了，绝算不上是一个有高才的诗人。可以说，陶渊明的诗文在他生活的时代时被冷落甚至被忽视的，还是昭明太子萧统在《昭明文选》中，才将其提高到崇高的地位，可以说，不是萧统的慧眼识珠，陶渊明很可能会被埋没。。
唐人的田园诗歌的兴起，陶渊明的地位日盛，但远没有达到其就有的高度，因为盛唐诗歌风崇尚刚健壮丽，陶渊明清新淡雅的诗，显然不是很对胃口。
虽然有李白杜甫一众大佬级人物的追捧，但还是在有限范围内，唐人并不欣赏隐居避世，李白说“龌龊东篱下，渊明不足群”；杜甫说“观其著诗集，颇亦恨枯槁。”可见，陶渊明在唐代并不是很爱待见的。
陶渊明文学巨匠的地位是在宋代才被最终确立，才真正受到人们普遍的认可，成为晋宋之间一人而已，而且被认为是历代“诗人之冠冕”，甚至被推到了连“李杜诸人皆莫及”的高度；而那个当年令陶渊明望尘莫及的谢灵运，则被宋人看作是二流的诗人，是不是有点怪异啊。
在中国很长的历史时期中，人们只是在入世受挫时才想起了归隐，真隐士实在是没几人，更有人是将其作为入仕的一种手段，或者求得更大声名，比如那“终南捷径”“山中宰相”一类，而象陶渊明或林和靖那样的真隐士，那是少之又少。
古人的普世价值观同今人是有着很大差别的，比如商人和伶人是被人鄙视的，不但他们被人看不起，而且连后代都没有参加高考的资格，比如李白同学，一辈子就没上过考场；而现在这却又成为两个最热门的行当，问现在的小朋友有何理想，不是当老板就是成明星，所以，以古人的价值观同今人对话，那是件很奢侈的事情。
这也可以理解，当今之从业人员，压力之大，节奏之快是难以想象的，生活、工作、升迁、车房等等，压力山大，在这样的情况下，如何去侈谈悠闲和恬淡，明知长假堵，偏向堵路行，不是不明白，而是没办法。
作为一位品格高洁之士，古人对精神层面的追求往往高于对物质的追求，甚至同生命发生冲突时也在所不惜，难得的是，陶渊明是将这种追求充分地体现在了他的诗歌中，成为融化在他血液中的组成部分，从而也形成了沉淀在中国士人心中特有的普世价值观。
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，自陶渊明之后的文士心中，菊花成为君子，南山视为乐园，官场为险恶樊笼，归隐乃最后退路，尽管这些传统的儒家积极入世的主流意识相悖，却也是人生旅途中最后的坚守和永远那道白月光。
陶渊明的隐是真隐，世上真正的隐士能有几人哉？不在官场上碰得头破血流，是没有几人谈归隐的，所以，陶渊明的伟大之处，正是在于他隐得彻底，隐得潇洒，隐得周遭一片地诗意……