柳下惠坐怀不乱是千年大谎言？网友：先了解人家的为人再说这话

其实仅仅因为一件坐怀不乱，柳下惠在历史上肯定无法如此受到推崇，坐怀不乱更像是为他的名声锦上添花，就像伯夷叔齐并不仅仅只是因为“不食周粟”而死，在后世就被视为忠臣的模范代表，其实这些事情都只是作为一个典型表现出他们在人格上崇高的一面。

有人说这是一个谎言，我看不见得是谎言。只能说在这个娱乐至死，人心浮动和物欲横流的年代，人们很难相信面对一个怀中美女，一般人可以把持的住。东西方两个世界，自从尼采喊出“上帝死了”，以及儒家伦理崩溃以后，道德就犹如笼中猛虎被释放出来，没有了道德上的限制，种种荒淫的事情在这个现代社会成为了稀松平常的事情。

但并不是说古代世界也不存在这些荒淫的事情，但在儒家思想的限制下，至少还是有相当一部分人遵守了“非礼勿视，非礼勿听”的道德准则。那在当今世界，这种道德准则肯定是不存在的，因为“娱乐至死”就是当今世界的主题，人们在精神上的追求变得相当单一化，无非就是财富和女人，所以造成“思想封顶了，行为却变得越来越没有下限。”

所以孔子说的话还是很有道理，“吾未见好德如好色者也”，从古至今，鲜少有人爱好德行就像爱好声色一样。所以佛教说“超脱，解脱”，脱的是什么呢？肯定不是衣服吧，其实就是人心中的那一丝执念，那一丝邪念。

春秋战国时代，虽然是“礼崩乐坏”的时代，但那毕竟还是一个各方面都处于启蒙的时代，所以知识分子和道德学家们一上来就追求很高的“圣人境界”。相信诸子百家学派中没有任何一个学派是要求解放人的天性，要推翻一切的道德和制度，恰恰相反，在那个一切都不完善的时代，所有的学派都在努力建构一个理想中的世界。

简单来说，那是一个制定规则的时代，而我们当今世界是推翻规则的时代，推翻旧有的规则。

柳下惠其人柳下惠并不是因为“坐怀不乱”这件事才变得这么有名，他原本就是一个很有名气和道德境界的人。他比孔子要出名的早，所以孔子很欣赏柳下惠这个人，说他是贤人，孟子把他推崇为“圣之和者也”，也就是“和圣”。

那么柳下惠做过什么事情让他这么受推崇呢？

《论语·微子》中记载了这么一件事说：

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

什么意思呢？

就是说柳下惠这个人三次当官，结果三次都被罢免了。为什么呢？就是因为他“直道而事人”，不用阿谀奉承的态度去侍奉君主和面对同仁。人家又问他，你三次都被罢免，为什么不离开鲁国呢？他回答说：“按照正直的秉性做官，到哪里都会被罢免，那么何必离开祖国去其它国家呢？”

什么叫“直道而事人”，就是像包拯和海瑞那种人，大家都知道，这种性格刚直的人在官场上很不受欢迎的，包拯是运气还不错，得到了重用。海瑞却一辈子都没有得到重用。

所以孔子评价柳下惠是一个贤人，就是因为他有很高的道德标准和人格准则，不会去向世俗妥协，不向欲望臣服，他们能够按照严格的道德标准和准则要求自己，所以这种人普通者是道德君子，有所成就的肯定是伟人级别。

什么是伟人和圣人？

其实就是因为人家能够“为常人不能为之事”，也能够“不为常人能为之事”，一个怀中的美女普通人可能早就按奈不住内心的一丝蠢蠢欲动，按在地上就是一顿操作，但是对于伟人和圣人来说，抱着一个美女和抱着一尊泥塑恐怕没有区别。

即便心中有所动摇，人家也能够凭借坚毅的意志力控制住自己。

所以那位被称之为半个“圣人”的曾国藩，他年轻时也是血气方刚的小伙子，看到美女心中也会蠢蠢欲动，但是后来人家为了戒色每天就写日志，但凡自己有胡思乱想的行为，他就在日记里对自己进行批评，所以人家骂自己“真禽兽也”。

最后曾国藩终于戒色上岸，在历史留下半个“圣人”的美名。

以我们如今的眼光去看，柳下惠其实就是一个自控能力强，且有自己的为人处世的准确以及道德准则的人，把他推崇为圣人肯定是一种美化。但在春秋战国那个年代，由于儒家一直试图恢复礼乐制度，所以才把柳下惠捧到圣人这个高度作为宣传大使。

但从另一方面来说，柳下惠能够坚持自己的准则，这本是就是颇为不易的。因为绝大多数人就是因为无法掌控自己的欲望和底线，所以干了很多违背道德和底线的事情，从这一点来看，这确实是人家的伟大之处。

就像“尾生抱柱”这个故事，尾生和一位女子约定在桥上相会，但是女子失约，又恰逢涨大水，尾生为了履行自己的约定，宁愿抱着桥柱而死。

这个故事以现在的眼光去看，恐怕大多数人都会讽刺尾生不懂变通。

可实际上懂得变通是一件非常容易的事情，但是为了信义而不去变通，这恐怕是天下的一件难事。所以说，一个人最大的愚蠢就是不应该用自己的浅薄去质疑别人的崇高。

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