完颜阿骨打要求手下将军要有民族至上的理念
作者洪仁怀
上接昨天发的文章《 完颜阿骨打手下的将军首先要求有血性 》讲了大金太祖完颜阿骨打选择手下大将，首先要求有血性和女真人的天性。完颜阿骨打要求的第二点，就是民族至上。
现代的民族概念起源于近代的欧洲，当时是用民族主义来对抗压迫很多民族的那些殖民主义的帝国。现在回头说古代民族观，肯定与现代不同，同一个词用现代几个词来解释，而且还不能等同。如古满洲的古论，可以说是部，也可以说是国家，或者是民族。总之，是为当时自己所属的共同体服务的。所以谈历史上的民族的理念，自然不能完全套用现代的民族概念。
欢都，昭祖石鲁的同名朋友贤石鲁的孙子，是居于胡凯山的完颜部孛瑾（即大清时候说的贝勒），也是劾里钵的军事部落联盟的核心成员，一生一世忠心耿耿于完颜军事联盟。
一次干勒部孛瑾杯乃受跋黑的挑唆，欲想除掉劾里钵的臂膀——欢都。便安排一个叫不哥束的人，放火烧掉自己家的房子。回过头来污蔑欢都。杯乃假装跑到完颜部告状说：“不哥束是我们的兄弟一样，受了这么大的委屈，我们应该给他做主。必须把欢都交给我们处理。”
劾里钵非常了解欢都的为人处世，不相信杯乃所说，便派人暗中调查真相。此时欢都公开对杯乃说：“这事绝对不是我做的。但是你让我去你那，我是不会去的。你要开战，现在就可以，我是不怕你的。”说着将手中枪墩地叮当直响。
盈歌也不相信此事，把他的宝马大赤马牵出来，交给欢都说：骑上，去！不怕他们。
经过几天调查，结果出来了，是不哥束的家人干的，将那人处死。
几十年的风雨同舟的感情是纯洁长久的，那一次在混同江畔。与掠取完颜部七百多马匹的纥石烈部腊醅、麻产不期而遇。
由于对方有所准备。又人多势大，劾里钵被围，他们欲置劾里钵于死地，下死手，受重创。欢都不顾生死连续冲击敌阵四次，救出劾里钵。当然，后来纥石烈部腊醅、麻产都受到应得的惩处。
盈歌为都勃极烈期间，有一个叫阿注阿的纳喝部人，想争当部落孛瑾。由于没有当上，对盈歌非常不满。一天早晨，乘盈歌带领部民狩猎期间，阿注阿带七八个人，携带武器去盈歌家。堵住房门，欲劫走盈歌夫人。
听到消息，欢都马上赶到盈歌家，对他说：“你劫持女人算有什么能耐？你想办的事情办不了，还会把人惊吓够呛。你们认识我吧，我叫欢都。什么事情你们朝着我来。”
欢都主动让他们绑缚自己，逼着他们放了盈歌夫人。欢都又问：“你们还有什么要求？”他们说：“我们要你欢都做人质，陪着我们到大辽的地界。”
这么大的事必须等待盈歌决定，这时撤改，习不失得知此消息，马上快马报告在外的盈歌。当盈歌急匆匆赶回来，见到如此情况，怕伤着欢都，便决定给钱，给马放他们走，一路上欢都被绑缚，像拴牛马一样，一直被押到辽地，才被放还。
这些行为都足以证明，欢都生死不惧，为了完颜部的成长壮大鞠躬尽瘁。他陪伴辅佐四任完颜部都勃极烈，时间长达四十年。劾里钵感动地说：“我有欢都，什么事情都能成功。”
所以完颜阿骨打继任都勃极烈后，对欢都后代有特殊感情，后来女真字的创造者完颜希尹就是欢都的儿子，是完颜阿骨打的得力助手。
谋演是欢都的次子，和完颜阿骨打的嫡子宗峻一起在阿骨打身边做事。一次阿骨打招呼他们两来研究一件事情，宗峻没有考虑那么多，就随便坐在谋演的上位。阿骨打大怒，命令无论什么情况，宗峻必须坐在谋演的下位，以此表示对欢都家族的尊重。
当时几个孛瑾相互争千户的位置，阿骨打鲜明地说：你们谁能够像欢都家庭那样孝忠国家，谁就有资格做千户。
最后阿骨打任命谋演为千户，其他争夺千户的人均为谋演的下属。这说说明阿骨打看人、看事，总是把是否有为民族、为国家的情感放第一位。他对将领的要求就是如此。
昨天讲阿骨打要求手下将领要有血性和女真人的天性，今天讲阿骨打要求将领要有民族至上的理念，明天继续讲，阿骨打要求将领应该具备的第三点：团结和谐。
满族文化网原创文章。