水浒中，鲁智深和李逵到底谁更强？李卓吾：李逵是梁山第一尊活佛

一、讨论了很久的问题

这个题目一出，估计许多人都会认为：这是最侮辱鲁智深的一个问题。因为在现代的绝大多数读者眼中，鲁智深和李逵，虽同属莽汉子，但李逵有何德何能，敢跟鲁智深相提并论？不过，这却是一个相当“古老”的问题，因为自《水浒传》问世以来，李逵从来都是诸多大家的最爱，风头完全压住了鲁智深。

比如，金圣叹曾拿出用孟子的一句名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，认为这是李逵的写照。这个评价堪称到了极致！但哪料，另一位大家李卓吾，却来得更绝，直接赞誉：李逵者，梁上泊第一尊活佛！等于把李逵从人间拔高到了“活佛”的层面。

看看这评论，可见在过去的很长一段时间内，李逵都一直压着鲁智深。这个现象，可谓让现代人即莫名其妙，又不可思议。但事实就是如此。

故而，笔者的这个题目，绝非有侮辱鲁智深的嫌疑，只是想试图探讨明一下，鲁智深是如何超越李逵的。毕竟这种超越，在笔者眼中是一种时代的巨大进步。

二、李逵曾是梁山第一活佛

李卓吾是明朝末期的文学大家，比金圣叹还要早，他最著名的点评是《西游记》。而对《水浒传》的点评，由于后面出了个金圣叹，他只能屈尊第二。不过，这两位大家对李逵的评价，却相当一致的，视之为：水浒第一人！

比如李卓吾在点评江州法场，李逵救宋江时如此言道：晁盖也须十七人才来干事，张顺亦是九人方来劫牢。那里如李大哥（李逵），独自一个，两把板斧，便自救人，是如何胆略……若是真正忠义汉子，即事不济，亦不碍其为忠义也。此李大哥之所以不可及也与！

看这段文字，显然在李卓吾眼中，李逵堪称是水浒忠义第一人。因为，明知不可为而为之，且又单身一人。自然最配称“忠义”。

那么他对鲁智深救林冲是如何评价的呢？也让我们来看一看，却只有八个字：形容公人情状亦可！原来李卓吾只看到了“董超和薛霸”这两公人。只在后面评价林冲棒打洪教头时，说了一句鲁智深是：“鲁智深处，便是个烈丈夫模样；摩写洪教头处，便是忌嫉小人底身分”。这句话算让人有些丧气，因为鲁智深竟然跟洪教头，对比了起来。

故而，这再次印证了，起码在明末清初的那段时间内，李逵对鲁智深处于碾压状态。因为后面每当李逵有事，都见批语，李逵打死殷天锡时的评语是“我家阿逵只是直性，别无回头转脑心肠，也无口是心非说话。”

从“李大哥”到了“我家阿逵”，可见喜欢李逵之真。而到了李逵在寿张县假冒县令时，“我家阿逵”便瞬间成佛，“做知县、闹学堂，都是逢场作戏，真个神通自在，未至不迎，既去不恋。活佛，活佛”。

三、鲁智深的反击和反超

那么在李卓吾眼中，鲁智深是不是佛？当然是，但却晚了李逵许久，还有些言不由衷。那是在点评鲁智深坐化时，李卓吾道：人但知鲁智深成佛、李俊为王，都是顶天立地汉子。先看前面这个“人但知”。因为水浒中鲁智深最后圆寂成佛，是公开的，自然不能忽略，后面那句“顶天立地的汉子”，是关键。

这句话的意思就是说：都知道在书中鲁智深成佛，李俊成王，这两都的顶天立地的汉子。等于在李卓吾眼中，鲁智深终究是为“顶天立地”的汉子罢了。因为他已经把成佛的评语，给了李逵。

就这样，鲁智深从李卓吾开始到金圣叹，一直都被李逵碾压，虽期间有顾炎武的好哥们，陈忱曾试图为鲁智深翻身，道：“（鲁智深）直是活佛，不须放下屠刀。”但奈何总体情况还是不如李逵。

鲁智深真正的翻身，其实正是在现今。当现代人抛开那些附加于《水浒传》中的什么传统意义上的忠义等，从人性的角度出发，重新审视水浒时才发生了彻底逆转。因为无论怎么看，李逵都行为，都具有绝对的不可饶恕性，比如，江州劫法场时，晁盖阻止李逵，不要滥杀无辜，跟百姓无关。但奈何李逵依然如故。

对这种现象，鲁迅先生都怒了，道：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客！”但反观鲁智深，虽也是粗鲁人，却从未对弱者下过狠手，鲁智深的一生，都是在救人（金翠莲，从军官成了和尚），救人（林冲，从和尚到了山大王），救人（刘氏女儿，打了周通，得罪了桃花山），还是救人（史进，从山大王到了囚徒）……反而次次使得他自己受到伤害，可依然全然不顾。

鲁智深和李逵，一个是不顾及自己利益的无私救人，一个是被裹着忠义大旗，不问原由的砍看官头颅，这其实就是现代人，对鲁智深和李逵的最真的认识。

故而鲁智深，在现代的绝大多数读者的全力支持下，毫不费力地逆转了被诸多“大家”们认可和追捧的李逵，其势头之猛，其来势之汹汹，堪称奇观，其意义更是相当巨大的。最简单说来就是：我等草根，谁也不想成为“李逵斧下那群被一排排砍到的看客”，李逵如何忠义，如何“活佛”，跟我等草根何干，难道还要用我等草根的头领为其点缀？这是哪门子道理！

所以，从这个意义来言，这与其说是鲁智深的反击和反超，不如说是这个时代的巨大进步！