孔明临终前，真的喊过“庞德公救我”吗？庞德公到底是怎样一个人
首先上回答，如此提问根本就是信口开河。别说《三国志》了，连《三国演义》也不敢魔改出这样的情节。诸葛亮临终前的2段原文可自行查阅，绝无此事。连单个的“庞“”德“”公”3个字也沾不上边。
凡是以此为标题的网文，无非是为了吸引眼球罢了！但在历史上，“庞德公”其人又真实存在，而且与诸葛亮关系密切。《先贤传》：乡里旧语，目孔明为卧龙，士元为凤雏，德操为水镜，皆德公所题也。这，就是“卧龙凤雏”的由来。
一、庞德公其人
捎带着也纠正一下，司马徽与诸葛亮并非师徒关系，而是推荐人。根据《襄阳纪》的说法：司马徽比庞德公小十几岁，两人以朋友相称，“以兄事之”。一次去庞德公家里做客，刚进门就喊庞夫人做饭，说一会徐庶要来，需赶紧准备。
以至于庞德公扫墓归来，看到家人忙前忙后，还不知道有客人到了。陈寿惜字如金，《三国志》关于庞公的记载寥寥数笔，但此人确实为当时荆襄文化圈的领军人物。《襄阳记》：亮每至公家，拜床下，公殊不禁止。
在床下拜见，是古代后生拜会圣贤的大礼。人说刘备三顾茅庐而显其至诚，实际上，诸葛亮本人也对自己尊重的人做过类似的事情。《襄阳记》为东晋史学界习凿齿所著，此人原籍襄阳，对家乡的事件介绍及风土人情记录更为详细。
二十四史中的后汉书亦有记载：庞德公乃东汉末年人，隐于岘山之南。还详细记录了刘表2次与庞德公对话。一次是在乡野之间，庞德公正在耕地，刘表说：夫保全一身，孰保天下乎？如果大家都和你一样为了自己，谁来保护国家呢？
老庞答：鸿鹄巢于高林之上，鼋鼍穴于深渊之下，各得所栖，天下非所保也。意思是，有人愿去住金屋我不管，我自愿住我家的小屋，人各有志，天下不是我一个人能改变的。第二次刘表用上激将法，曰：先生苦居畎田，不肯官禄，何以遗子孙？
公对曰：常人都给子孙留财富，我却留下自食其力的本事，这才是最妥当的遗产啊。刘表：……忽然想起前段时间和一位朋友聊天，朋友说她母亲经常半开玩笑地埋怨：十年前你有50万，其中拿30万买了一个小户型，20万拿来投资。
二、隐士之风
也通过拼搏学了一身本事。但如今回过头来看，当时倒不如多买1套房产，既能赚钱，也不用受累。现在学了本事又如何？年薪30万又怎样，能买便宜的房子吗？那么，到底本事和物质孰轻孰重呢？暂且不提，我只知道：庞德公乃真隐士也。
中国传统文化中的隐士共分为3类。一类是仕终而隐。如陶渊明，多半是历经宦海浮沉，心灰意冷，南山采菊以慰平生。第二类是像诸葛亮这样的，半仕半隐。未得明君之前，或游学与友朋，或抚琴于茅庐，或长啸于山岭，潇洒是潇洒。
但一旦遇见了像刘备这样的机缘，便毫不犹豫地出山相佐了。这叫身居江湖而不忘忧国。第三类是像张三丰那样的。从未出仕，也未曾想过出仕，为了追求人间至理，有时几个月都不吃一顿饭。叫做真隐：庞德公也是这样的一类人。
终日弹琴读书，躬耕田野，与妻子琴瑟和谐、相敬如宾。最后两人在伐薪途中悄然离世。与之相对应的，是人生的三种层次。第一个层次，以物质世界为追求。对俗世红尘的眷恋，人生目标就是官位、钱财、房产、美女，满足各类生活需求。
甚至为了出名，专门跑去当隐士。如唐代卢常用也跑到终南山归隐。但原因是离长安近，很容易被皇帝知道，盗用的是隐士之名，以抬身价。第二个层次是追求精神世界的完整。如诸葛亮，年青时学得一生本领，也是为了出仕，但做官前是有选择的。
遇到皇叔这样的仁义之君，叫：云开日出，托付终身。遇见刘表这样的平庸之辈，即使空负一生本领也不屑从之。子曰：邦有道则仕，邦无道则隐。这才是士人的骄傲，出仕是为了实现自己的价值。否则，绝不同流合污。
第三个层次：完全脱离了物质与精神层面，抛开了所有羁绊，思考的是人生的终极奥义，并把学习成果贡献出来，以醒世人。这才是他们所追求的人生目标，叫信仰追求。他们当中有的是历经人生，一步一步地走到第三层。
三、现实意义
有的是来源于自身天赋，或遇上机缘刹那间领悟。但无论哪种方式实现，对更多的人来说，都是一件困难的事。因为，难的不是过程、而是决心。例如：我现在的生活没有负担，也定期发文分享思想，希望能在形而上的层面探究一些道理。
要我进入到第三个层次吗？也不是不可以，但却不敢。比起上面的燃灯礼佛、孤寂终身，又很难割舍下边的灯红酒绿、烟火之气。普通人，总归还是对名与利，甚至是浮华与感动还有着眷恋。现在很多人工作累了、生活苦了、受到挫折了。
也会选择到山林间去旅游、散心。甚至切断一切联系，去找找远离尘嚣的感觉。然而一天可以，两天还行，多半不出三天，股价涨了、房价跌了、有人回心转意了，又会敢起匆匆步伐、回归尘世。内心深处的想法还是：比起旁人，可不能落后啊。
纵观历史不难发现，无论东西方，近现代哲学的造诣，始终无法突破公元前6世纪的古典学高度。亚里斯多德与孔子学说就像门槛一样矗立在那里，是由于相较于如今的物欲横流，古代枯燥的物质文化生活，给予了古人更多探究精神世界的乐趣。
像哲学这样研究人类思想的课程，更需要的是心无旁骛、乐在其中。而当今世界，随着科学技术的不断发展，诱惑点多了，技术满足更多了，又有谁能耐下性子去修炼内心？我想，这才是中国古代的隐士们能在人性的向内探索上，给予我们的现实意义。
当然了，或许普通人终其一生也不能彻底放下世俗，但“庞德公”“张三丰”们的存在，告诉我们人类的思想境界所能达到的边界。虽然大家都只能远远观望，但每当感到焦躁与无力的时刻，那片边界，总会带来片刻的宁静吧。