阿巴亥被逼生殉到底是谁的责任？皇太极还是代善？其实都不是
公元1626年，68岁的努尔哈赤在回盛京的路上病逝，皇太极等四大贝勒以“帝遗言”为由让多尔衮的生母阿巴亥殉葬。
阿巴亥的生殉非同寻常，满清在历史上虽然有生殉的传统，但是，都是安排那些没有生育的嫔妃。阿巴亥有三个儿子，而且还是大妃，哪有让大妃殉葬的道理？
而且努尔哈赤诸妃，如侧妃博尔济锦氏、伊尔根觉罗氏、叶赫那拉氏等都是善终。至皇太极死时，不论中宫皇后，还是麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃，还是那些无名号庶妃，无一人相从先帝于地下。顺治帝死时，虽有一名贞妃从殉，但也不过一庶妃，而且从当时文献记载看，贞妃的从殉，出于皇室意料，显然是自愿从死，不愿苦熬内宫的寂寞岁月。
而阿巴亥的生殉则不同，她既是地位高贵的“国母”、又有幼子尚未成年，更何况阿巴亥殉葬的时候，所谓的“帝遗言”，只是从皇太极等人的嘴里说出来的，并没有文字证据。
所以，阿巴亥无疑是被逼殉主。
既然是被逼的，阿巴亥为什么不反抗呢？她完全可以用“口说无凭”为由，拒绝执行所谓的“遗言”啊？可能很多人会说她不具备反抗的条件，事实真的是如此吗？其实仔细分析一下，阿巴亥的势力并不弱。
一、硬实力方面
在政治上，当时的后金采用的是八旗和硕贝勒“共议国政”的办法，来处理国家大事，即以八旗旗主分权统治的制度；在经济上则“予定八家但得一物，八家均分之”。而且从努尔哈赤做出这个决定的1620年（当努尔哈赤废掉代善的太子之位时）到努尔哈赤去世的1626年已经过去了整整六年的时间。这个“国策”已经被固定下来。
而议政的八贝勒除了代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极四位权力最大的大贝勒以外，还有济尔哈朗、阿济格、多铎、多尔衮四位小贝勒，其中阿巴亥的儿子就占了三席，在“议会”中的声音并不弱。
在军事上，当时八旗人马中，皇太极掌握两黄旗，代善掌握正红旗，阿敏掌握镶蓝旗，莽古尔泰掌握正蓝旗，所余镶红、正白和镶白三旗旗主，分别是阿济格、多尔衮和多铎。阿济格、多尔衮和多铎在他们分别只有19岁、12岁和10岁的时候，就成为拥有一旗、与诸兄弟并驾齐驱的旗主。
从纸面上的实力看，阿济格三兄弟的实力一点都不弱。唯一可虑的是多尔衮和多铎年龄过小、威望不足。努尔哈赤去世时，多尔衮只有15岁，多铎更是只有13岁。不过当时的阿济格已经22岁，年龄不小了，要知道当时的皇太极也只有25岁，所以年龄并不是关键。
二、大义名分
阿巴亥是大妃，努尔哈赤去世后，如果在中原王朝那里，她就相当于是皇太后。作为太后，是拥有巨大权力的。虽说满清这种权力不明朗，但阿巴亥无疑具有大义名分，甚至是努尔哈赤“遗诏”的解释权。
综合来看，阿巴亥的三个儿子阿济格、多尔衮、多铎所掌握的力量已经足以对抗四大贝勒中的任何一个，如果阿巴亥再以国母之尊下嫁给其中一个，那么其他五位旗主谁不畏惧？谁又敢不服呢？
既然阿巴亥握有这么一副好牌，为何最后还落得个生殉的下场呢？这怪不得任何人，只能说是阿巴亥缺乏政治智慧，把一手好牌打得稀烂。阿巴亥犯了三个错误：
一、过早站队
在努尔哈赤生前，阿巴亥就表现出了明显的政治倾向——和代善有不正常的男女关系。
据《清史》记载，努尔哈赤庶妃代音察曾向努尔哈赤告状说：“大福晋曾两次备佳肴送与大贝勒（代善），大贝勒受而食之。而且大福晋ー日两三次派人到大贝勒家，想是有什么事商议。大福晋自己也两三次深夜出宫院。”
这件事使努尔哈赤震怒，但他处理得非常冷静。他以私藏金银的罪名将阿巴亥“离弃”，罢免了代善的太子之位，提出八旗和硕贝勒“共议国政”。虽然后来努尔哈赤实在离不开阿巴亥，又把她召回来重任大妃，但这件事无疑在努尔哈赤的心中种下了一根刺。
如果阿巴亥只是一个无所求的普通大妃，她的做法好像没有太大问题。
女真族历来就有父死子娶庶母、兄死弟娶嫂的传统习俗，努尔哈赤自己就从死去的族兄那里继承了嫂子衮代为大福晋，而且他也公开表示过他死后由代善继娶阿巴亥。现在，阿巴亥出于未来地位的考虑，提前向身为储君的代善传情，表达自己的倾心爱慕，为将来做准备，也在情理中。
但阿巴亥忽视了很重要的一点，她是一个备受宠爱的、有权有势的大妃，你的提前表态置未死的“皇帝”于何地？是你选择未来的继承人还是努尔哈赤？任何一位在世的皇帝都不会容忍一个权臣与太子勾结。阿巴亥无疑犯了权臣与皇储勾结的错误，自然惹得努尔哈赤震怒。
努尔哈赤虽然仅是将阿巴亥“离弃”，但未尝没有在公共场合表示过要让阿巴亥殉葬的意思，“帝遗言”也不一定完全是空穴来风。
如果是一个稍微有点政治头脑的人，就应该离“未来的继承人”远一些，即便是做了，也不应该明目张胆，被人抓住把柄。
二、不知道平衡之道
据史料记载，努尔哈赤临终之时，只有阿巴亥一人守在身边，当她扶灵而回时，第一时间向诸位皇子传达的努尔哈赤遗嘱竟然是“多尔衮嗣位、代善辅政”！先不说四大贝勒能不能接受这个“先帝遗命”，就说这个所谓的遗嘱合理不合理？努尔哈赤会立一个名不见经传的幼儿为嗣吗？这不是要搞乱满清的江山吗？其次，这个遗嘱让身为长子、曾经为储、四大贝勒中实力次强的代善辅政，这置代善与何地？这不是把代善向外推吗？
阿巴亥此举无疑激起了众怒。四大贝勒中，皇太极本来就因为母妃之死与阿巴亥有仇，五贝勒莽古尔泰又因为反对代善（有自己继位的私人意图），而倾向于皇太极，阿敏本来摇摆不定，现在你让他听命于一个毫无功绩的小儿，他能服吗？
阿巴亥最明智的做法应该像后来的多尔衮一样，放弃名分取实利，以待将来，比如代善为嗣，大妃辅政，甚至是皇太极辅政也比“多尔衮嗣位”要好太多，反正不能把与自己关系最好的代善推到对立面去。
所以，四大贝勒对于这个遗嘱极有默契地同声否决，反正这所谓的临终遗言没有第二人能够证明，退一步说，即使汗王真的在去世前的昏迷中说了类似的话，也只能视为乱命，不可执行。
阿巴亥明显高估了这个“遗命”的权威性。
三、未做未雨绸缪之预案
阿巴亥11岁嫁给努尔哈赤，得宠整整26年，她有足够的时间未雨绸缪，为自己的将来做好预案，但她并没有做彻底。虽然她为自己的儿子争取到了三旗旗主，但并没有把他们拧成一股绳。
阿巴亥的三个儿子中，阿济格鲁莽无谋，多尔衮、多铎年幼。年幼的先不说，就说已经22岁的阿济格，阿济格此人，一向做事鲁莽，缺少谋略。在战场上是一把好手，但在政治上却是一个白痴，这从后来与多尔衮争权中被坑，被幽禁后掘地道、烧牢房等一系列愚蠢的行为就能看得出来。
那么阿巴亥对于自己的大儿子了解吗？知子莫若母，阿巴亥对此心知肚明。这也是她捏造努尔哈赤的遗嘱，选择年幼的多尔衮而不选择阿济格的原因。
但显然阿巴亥此举没有与自己的大儿子通气，当她向诸位皇子传达老汗王的遗嘱是“多尔衮嗣位、代善辅政”时，阿济格的表现是“无措”，根本不知道附和。而当四大贝勒断然否定阿巴亥所说的遗嘱，又拿出所谓的“帝遗言”之时，最应该站出来说话的人阿济格却一言不发，不知道是自知无力回天还是心有怨言。
阿巴亥的谋划连自己的大儿子都没有交代，更不用说是两个小儿子了，阿济格兄弟虽然掌握三旗，但毕竟是靠母亲受宠而得汗王厚赐，与诸兄弟完全靠在战场上出生入死，流血拼命而的来的权势完全不能相比，如果再不拧成一股绳，形成三人联合的雄厚力量，败亡就是理所当然的了。
所以，阿巴亥虽然有一定机心，但并不是一个成熟的政治家，比起皇太极、多尔衮差远了。不过阿巴亥也不算太失败，她眼见事不可为，毅然壮士断腕，以自己的死换来自己三个儿子的平安以及满清的将来。
《清史》载，阿巴亥被逼自尽时，换上礼服，戴满珠宝，说：“我自十二岁侍奉汗王，丰衣美食已二十六年；汗王恩厚，我不忍离开他，所以相从于地下。”给足了四大贝勒面子，说完后又请求诸贝勒照顾她的幼子多尔衮和多铎（对阿济格看样子真有意见），在不得已的情况下，皇太极赌咒发誓：“有我不敬兄长、不爱子侄，……天地鉴谴！”因此，后来的皇太极确实以父兄资格“善待子弟”（即小贝勒，至少是在表面上。