红楼梦中，秦可卿到底有多厉害？从托梦这一番话，可看出见识不凡

都说红楼梦中的秦可卿，身份不凡，是落难的公主，被隐藏在贾府之中。

可细究原本，我并没有找到过多的例证。

她屋中摆放的精巧古董，其实是贾府的财产；她葬礼时的显赫隆重，实则贾府的显赫隆重；其葬礼的逾越规矩，实则暗示她的公公贾珍对她的异常情愫。

但在研读文本时，我却也发现，秦可卿这个女子，虽然出身小门小户（书中这么说，也姑且这么认为），可见识却着实不凡。

第十三回中，秦可卿病危，临终托梦王熙凤，说了这样一段话：

“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。”

这段话的意思，是秦可卿让王熙凤，趁着家业繁荣之际，在祖坟旁边多置办一些房屋田产，以此供应祭祀的费用。并且，她还提议，最好将家里的私塾也设置在此处，如此，不会有人眼红，更不会被典卖，日后若是犯了罪，其他的东西被官府收走，这些祭祀产业，是连官府都不能收缴的存在。

一、罪不及祖先，祸不及家庙

众所周知，《红楼梦》虽为小说，可里面的风土人情，皆是有迹可循。

秦可卿关于祭祀田产的安排，着实超越了当时贾府中的所有人。

古代以孝治理天下，尤其讲究敬畏祖先，因此，祭祀是非常重要的制度。而在我国古代宗族制度中，祭田更是一项特殊的财产。

所谓的祭田，是指专门“备祭祀供给之费”，不能被典卖的，在族人获罪时，连“连官也不入”的一份家产。

这个制度，起源于先秦时期，到了宋代，变成了历朝历代都遵循的重要制度。

古代重视祭祀，每一次重大祭祀祖先的活动，都十分隆重，耗资也极其巨大，因此，这些祭田，若能在繁荣时期安排，其收益也十分可观。

秦可卿提到的“备祭祀供给之费”，是祭田最主要的功能。根据我国古代的礼教，婚嫁、产子、丧葬等等重要时节，都必须在家庙中祭祀祖先。

至于“不有典卖诸弊”、“不入官”，则是我国古代在立法上对祭田进行的保护。

清朝的《钦定大清律例》，便对此做了明文规定——

“凡亏空入官房地内，如有坟地及坟园内房屋，看坟人口，祭祀田产，俱给还本人，免其入官变价。”

这就是，秦可卿口中所言的，“连官都不入”的来源所在。

二、见识不凡，不代表身份特殊

繁华时多备祭田，其实还没有多么高明，秦可卿的意见中，最高明的，是建议将家里的私塾也搬迁到祖庙旁边。

虽然，在王熙凤看来，这简直不可理喻。

祖庙离家又远，将家塾搬过去，上学不方便，还得罪人。

可王熙凤并没有想到，一旦家族败落，读书识字便成了一种奢望。

古代的教育制度，并没有现代这么普及。在当时的年代，能够读得起书的，已经是小康之家。而当贾府败落，日后子孙，便只有读书科举这一条出头之日。

将家塾迁移过去，以祭祀的费用来支付老师的费用，潜移默化形成一种约定俗成的东西，日后家族败落，这便是繁华时给后人留下最宝贵的财富。

可惜，这个建议，并没有被王熙凤采纳。

此时，身处繁华之中的王熙凤，想的是如何永葆荣华，在她心中，贾府根本不会败落，即便已经日渐衰微。

当然，秦可卿的见识不凡，并非代表她身份特殊。

根据书中文字的内容，秦可卿的身份其实很明了，并无关于“前朝公主”的暗示。

通行版本的《红楼梦》中，也没有关于秦可卿和公公贾珍在天香楼的故事。当然，之所以对这段故事给予肯定，是因为文本中处处可以看出端倪。诸如，秦可卿去世，贾珍媳妇托病不管事，作为丈夫的贾蓉表现得还没自己父亲热切等等。

众所周知，作者在文学创作之际，总会在作品中留下自己的思考。曹雪芹自称“不敢有稍加雕琢”，实则也难以避免，毕竟，历经世事以后，看问题的角度已然发生了变化。

秦可卿的见识不凡，或许只是曹雪芹在穷困潦倒，见识了贾府大厦将倾以后，自己反思出来的结果。

三、见识不凡，也有漏洞

除此以外，秦可卿在繁华时多备田产，其实还有一个漏洞，那便是不了解清代的法律制度。

私塾迁移过去，是很好的主意，只是，败落以后的家族，是否能够凭借祭田请老师，就不一定了。

在《大清律例》关于祭田的规矩下，还附了这样一则条文——

“有坟园祭田数在三顷以下者，免其入官。若在三顷以上，除还给三顷外，余地悉行入官。”

也就是说，立法已经将祭田的上限做了规定，超过三顷的，依然会被没收入官。

而曹雪芹的家族被抄家时，土地足足有19万顷，被抄家以后，朝廷为他们留下了17间房，算得上法外开恩了。

其实从祭田的来源来看，除了自家置办，还有皇帝赏赐等等，偌大的贾府，其祭田想必也不会少于3顷。

因此，从这个角度来看，秦可卿的建议，唯有“将家塾亦设於此”比较有先见之明了。