曹丕为寡妇写的一首诗，为何却被女子骂惨了？
三国时代群雄逐鹿，我们更习惯于关注兵以诈立的不世之略，以及胜者为王败者为寇的回肠荡气，而往往忽略了流淌在战争之外的蓬勃文化。曹家三父子，在《三国演义》里受尽鄙夷，却在诗词世界被推崇备至，曹操的《短歌行》、曹植的《洛神赋》、曹丕的《燕歌行》，的确代表了当时文化圈的最高水平。
三曹之中，曹丕文学所受的评价最低，其人品也备受质疑，然而他确是被冤枉了，至少在文学贡献这一方面，曹丕理应占有一席之地。《燕歌行》是中国现存最早的一首七言诗，句句押韵，笔法曲妙，为后世之创作留下了深远影响。可以说，曹丕犀利的文学笔尖划破了那个坚硬的时代。
如果说从曹植诗里渗透出的是满目的才气，那么我们从曹丕诗中看到的更多是真性情。有人说曹丕生性险诈，可他与建安七子的友情却是千古流传。曹丕不仅捧红了建安七子，还在中国文学史上第一篇批评专著《典论·论文》里，挨个对七子做出了客观的点评。“丕”是大的意思，我们可以称他为七子的曹老大。
既为老大，自然是要照顾小弟的。王粲生前喜欢听驴叫，曹丕便率众人在王粲墓前学驴叫，这是多么真切的性情，这是多么大胆的浪漫啊!王粲可以瞑目矣，虽然他们没有说一个字，但这却是最好的悼亡词。而建安七子的阮瑀死后，留下了一位孀妇，曹丕有感于斯，提笔就写下了一首真挚感人的寡妇诗。
《寡妇诗》曹丕
霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。
候鴈叫兮云中，归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。
守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。
怅延伫兮仰视，星月随兮天回。
徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没，愁何可兮久怀。
曹丕在诗前留有小序：“友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。”阮瑀字元瑜，擅写章表书记，魏国的书檄文字，多是他或陈琳所拟。阮瑀的去世，对曹丕而言是很大的损失。为了吊唁故人，曹丕以阮瑀妻子的口吻自述心志，幻想自己是寡妇来写寡妇的心情，因此更显得情真意切，感人涕零。这首诗句句有水平，将寡妇特殊心理刻画得细致入微，然而为何又却遭到女人的痛骂?
这首诗极尽孤独悲痛，将寡妇亡夫后的伤心描绘得淋漓尽致。前四句以景起笔，先将读者代入悲郁的氛围：霜露纷纷降落，树木簌簌凋零，南征的大雁已在云中鸣叫，小燕飞出旋即又返回窝里。曹丕先是营造了深秋萧瑟的肃然景象，渲染了悲寂的氛围，尔后才引出主人公的情绪。
“妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。”目睹这样的景象，我感到惆怅无比，就连太阳也不忍细看而很快西沉下去。“颓”一语双关，既指白日之沉落，亦指自己之消沉。下一句，“长夜”又是一语双关，既指秋天夜晚变长，又指因思念而使时间变得缓慢;“九乖”是指极度失魂的神态。二者前后呼应，细致入微地刻画出了寡妇这一特殊群体的特殊心理，尤其是刚刚成为寡妇的阮妻。
接下来四句，曹丕继续抒写自己的孤苦心际，她仰视天空仍是悲惨，独守空房也是伤心，无奈怎样都摆脱不了无边的寂寞。最后一句，曹丕画龙点睛：“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”我不堪忍受这种痛苦，还不如追随你而去!封建礼教要求从一而终，曹丕便顺势下笔，指出唯有以死来解脱这份“孤栖”的愁苦。
然而我们需要注意的是，这是曹丕的想法，而不是寡妇的想法，曹丕想殉情，而寡妇则未可知。相当于曹丕为寡妇做下了这个决定，更何况他是一国之君，说的话必定有分量，那么此寡妇的结局必然好不到哪里去。感情不是勉强的，也不需要和生命挂钩，亡夫后自然可以再找，而曹丕这一首诗，则定格了寡妇的后半生，自然也引来不少女人的嘲骂。