怎么理解曹操是个李寻欢式人物
说到李寻欢很多网友都知道的这个人不仅仅是武艺高强，而且颜值满分啊，最重要的是身边美女无数啊，最近很多网友也说了，有看到有人说曹操有点类似李寻欢啊，在小编看来这个说话好像不简单啊，那么我们到底要怎么理解曹操是个李寻欢式的人物这句话的，感兴趣的网友跟随小编来揭秘看看！
曹操被定性为“奸绝”，是不是罗贯中在书中春秋笔法，将曹操暗自将神坛中拉下，并推向了奸邪的无间道？这却是个误会。
“帝蜀寇魏”与“尊刘抑曹”，均非自古以降的传统，至少西晋紧承曹魏，是以后者为正朔的。《三国志》的作者陈寿对曹操评价极高：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
《三国志》向有“良史”之谓，陈寿的“非常之人，超世之杰”八个字，从曹操功业的角度看也的确恰如其分。王沈《魏书》则言其文采，曰“书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”建安时期文化昌盛，但如孔融、陈琳、王粲等人本为文人，吟风弄月并不出奇；曹操终身戎马，却能有“登高必赋”的雅号，这几乎能视为东汉诸侯中李寻欢一般的人物了。
两晋之后，唐宋以来，士大夫阶层对曹依然不乏景仰。裴松之的“机变无方，略不世出”、李世民的“栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代”，王勃的“信超然之雄杰”，司马光的“芟刈群雄，几平海内”，均是对曹操这位不世出的枭雄最好的脚注。然而，正是在北宋，与司马光同时代的苏轼，却在其《东坡志林·；怀古·；涂巷小儿听说三国语》中描写了这样的趣闻：“王彭尝云：‘涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”
涂巷即街巷之意。可以看出，就在司马光们盛赞曹操功业的同时，民间已经出现了将曹操视为反派的倾向。宋朝都市瓦舍流行说话(说书)，其话本中有一种只说不唱的平话，其中著名的《说三分》讲的便是三国往事。平话流行于市井之家，正合“涂巷中小儿”；寻常百姓厌烦了这些调皮的孩子，给他们钱去听平话，所以平话也起到一些启蒙的作用。这些“薄劣”的孩子在平话价值观的影响下能够尊重刘备、鄙夷曹操，这显然不是某一个说书人所能影响的。苏轼引“君子小人之泽，百世不斩”一句，足以说明在他的时代，民间对于刘备、曹操的正邪之分已经非常明显，而此时距离《三国演义》作者罗贯中的年代，相距还在两三百年。
元朝时，出现了《三国志话本》。这一话本集合了众多三国民间传说，“尊刘抑曹”的色彩之强烈，通过其结尾的一首诗便能看出：“汉君懦弱曹吴霸﹐昭烈英雄蜀帝都。司马仲达平三国﹐刘渊兴汉巩皇图”。“曹吴”自然是魏与吴，这两者只是“霸”，刘备却是“昭烈(帝)”；最后为了凸显天命系于刘氏，将假汉室之名的匈奴贵族刘渊也强行拉了进来，“帝蜀寇魏”的意味，十分明显。
既是民间故事，自然少不了怪力乱神、虚构想像。士大夫阶层需要正本清源，民间故事却没有这许多忌讳，于是“汉帝斩十常侍”、“刘玄德醉走黄鹤楼”、“三英战吕布”等虚构的故事便渐渐流传开来。罗贯中的《三国演义》虽全名为《三国志通俗演义》，但罗贯中本是话本作者和小说家，出身商肆之中，自然要沾染上民间“尊刘抑曹”的倾向了。