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• 老子(节选)原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：一刹时的永恒标签：老子

  老子(节选)先秦：佚名所属类型：高中文言文,哲理上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

• 大瓠之种原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：一刹时的永恒标签：大瓠之种

  大瓠之种先秦：佚名所属类型：高中文言文,哲理惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼

• 敢问夫子恶乎长原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：女王范儿标签：敢问夫子恶乎长

  敢问夫子恶乎长先秦：孟子所属类型：高中文言文,哲理“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其

• 孟子见梁襄王原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：晴天标签：孟子见梁襄王

  孟子见梁襄王先秦：孟子及弟子所属类型：高中文言文,游说,仁政,思想,故事孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜**者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作

• 人皆有不忍之心原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：一刹时的永恒标签：人皆有不忍之心

  人皆有不忍之心先秦：孟子所属类型：高中文言文,哲理孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之

• 老子·八章原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：伸手摘星星标签：老子

  老子·八章先秦：佚名所属类型：高中文言文,哲理上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文及注释译文最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于

• 秋​水​(节​选)原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：野性稳江山标签：秋​水​

  秋​水​(节​选)先秦：庄子及门徒所属类型：高中文言文,寓理,神话,故事秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

• 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：冷默言语标签：子路

  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐先秦：佚名所属类型：高中文言文,理想子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何

• 逍遥游(节选)原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：一刹时的永恒标签：逍遥游

  逍遥游(节选)先秦：庄周所属类型：高中文言文,寓言,故事,自由北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千也也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千也，抟扶摇而上者九万也

• 劝学(节选)原文、翻译和赏析

  诗词大全编辑：伸手摘星星标签：劝学

  劝学(节选)先秦：荀子所属类型：高中文言文,议论,学习君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如