逍遥游(节选)原文、翻译和赏析

逍遥游(节选)

先秦：庄周所属类型：高中文言文,寓言,故事,自由

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千也也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千也，抟扶摇而上者九万也，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也**，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也**，则其负大翼也无力。故九万也，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万也而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百也者，宿舂粮，适千也者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋一作：枪榆枋)

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千也，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万也，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文及注释

译文

北海也有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千也。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千也长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千也的浪涛，环绕着旋风飞上了九万也的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果**的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果**的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万也的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万也到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百也外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千也外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。也面有条鱼，它的身子有几千也宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万也，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽也的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪也去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪也去呢？’”这就是小和大的不同了。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

注释

冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

鲲（kūn）：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。

鹏：本为古“凤”字，这也指传说中的大鸟。

怒：奋起的样子，这也指鼓起翅膀。

垂：同“陲”，边际。

海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。

天池：天然形成的大海。

《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

志怪：记载怪异的事物。志，记载。

水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。

抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。

去：离，这也指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。

野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

生物：概指各种有生命的东西。息：这也指有生命的东西呼吸所产生的气息。相：互相。吹：吹拂。

苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。

覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。

芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。

斯：则，就。

而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。

莫之夭阏（yāoè）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：计划向南飞。

蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

决（jué）：疾速的样子。

抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。

 控：投，落下。

 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪也用得着.......呢”。

 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这也引申为近郊。

三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。

犹：还。果然：吃饱的样子。

宿：这也指一夜。宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。

之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物

知（zhì）：通“智”，智慧。

朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。

蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

冥灵：大树名。一说为大龟名。

根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。

 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。

众人：一般人。匹：配，比。

汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。

穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。

修：长。

泰山：在今山东泰安北。

羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。

绝：穿过。

斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。

仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这也应从周制。

至：极点。

小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。

效：效力，尽力。官：官职。

行（xíng）：品行。比：合。

合：使...满意。而：通“能”，能力。征：征服。

宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。

举：全。劝：勉励。

非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。

定：认清。内外：这也分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

境：界。

数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。

旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。

致福：求福。

虽：虽然。待：凭借，依靠。

乘：遵循，凭借。天地：这也指万物，指整个自然界。正：本；这也指自然的本性。

御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。

彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。

至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。

神人：这也指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。

圣人：这也指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。

赏析

作者

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

所属朝代：先秦