洛阳伽蓝记记载了什么内容杨炫之为什么写这部古籍(洛阳伽蓝记所描述的什么时期)
《洛阳伽蓝》是一本涵盖地理、佛教、文学的书。它的作者是杨玄之，北魏人。历史上关于杨玄之的记载不多，生卒年不详，但通过洛阳伽蓝的故事可以了解到一些关于杨玄之的信息。当然，伽蓝在洛阳的意义是非常大的，这部作品被列为北朝三大佳作之一。今天，我们就
借此机会介绍一下《洛阳伽蓝》，看看它给我们带来了什么价值。
1.美丽中的痛苦
珈蓝神殿是梵语"和尚加Lammo"简称，意为花园，指僧人居住的寺庙和殿堂。《洛阳珈蓝神殿记》文章典雅华丽，可谓韵味悠长，用词精致。现代文史大师谷穗先生说:"洛阳姬的美中有痛。杨玄之写建筑和佛教，真的是写亡国之痛，不可视为华而不实。"
南北朝是中国历史上的大分裂时期。北魏由北方游牧民族拓跋族(发源于今内蒙古)建立，是北朝的第一个朝代。建国以来，拓跋统治者开始大胆创新，学习中国先进文化，实行汉化政策，大力推广汉人文字、服饰、风俗。
孝文帝年间(471-499)，北魏大力推行"全面汉化"我们的改革政策促进了社会、经济、文化和军事的全面发展。494年，北魏迁都洛阳。524年，孝文帝死后二十五年"六镇起义"。之后洛阳招兵买马，烧杀抢掠，曾经繁华的城市化为废墟。雍熙三年(534)，统治者被迫迁都邺城(今河北临漳)，史称"东魏"。
杨玄之生活在一个动荡的时代，看到旧都洛阳已经被战火摧残，满目疮痍。饱受折磨的普通人，经历了无数的悲欢离合，依然在挣扎求生。他回忆着往日的繁华，载歌载舞，感受着人间的风风雨雨，像一个梦的泡沫。在这样的乱世，"我是一把刀的鱼"人们的生活朝不保夕，提心吊胆。佛教和寺庙自然成了人们逃避现实，寻求精神慰藉的庇护所。
"南朝四百八十殿，烟雨中多梯田"。数百年后，唐代诗人杜牧仍在《江南春日》一诗中感叹南朝佛寺的繁华。与南朝相比，《珈蓝神殿纪》对洛阳佛教寺院繁荣景象的优美描写一点也不逊色。北魏后期佛教的衰落和佛寺的倒塌，也意味着北朝文化和经济的衰落。杨玄之通过记录洛阳城内寺庙的兴衰，记录了亡国的惨痛历史。
2.牛奶和茶的碰撞
北魏孝文帝拓跋宏决心进行汉化改革。他强行规定用汉服代替鲜卑服，用汉文代替鲜卑语，鲜卑姓改为汉，拓跋姓由自己改为&ldquo。元"。孝文帝甚至处死了元勋太子，因为他坚持穿鲜卑服饰，拒绝跟随他迁居洛阳。
但在全面汉化创新的过程中，北方的饮食习俗依然保留。鲜卑拓跋扈的贵族统治者仍然以羊肉奶酪为生，而来自南方的汉人饮食清淡，喜欢喝茶，很难快速适应新环境，经常受到北方人的嘲讽。
永明十一年(493)，南朝武帝杀了大臣及其留在建康(今江苏南靖)的六个儿子，王氏灭族。王浣的儿子王肃当时在建康当秘书。他提前得知消息，侥幸独自逃脱，赶到邺城(今河北临漳)。在那里，他受到了孝文帝的接见，谈得很好。当时孝文帝准备迁都洛阳，王肃为他出谋划策，发挥了重要作用。孝文帝非常敬重王肃，称他"王声"，还在洛阳城南为他安排了一处宅邸，取名"颜李贤"。
据《洛阳伽蓝记》记载，王肃刚到北魏时，丧父丧弟，自谦便衣，不思声乐。而且还整天沉默，密谋报复。平日里，王肃不吃羊肉膏，依然按照南方人的饮食习惯生活，经常吃鲫鱼汤，喝汤，喝茶。洛阳的学者给他起了个外号"因为他们爱喝茶。泄露"。
几年后的一天，王肃参加了孝文帝举办的宴会。宴会上，王肃吃了羊肉，喝了很多奶油，看不出和北方人有什么区别。孝文帝觉得奇怪，问道:"王先生，你是南方人的口味，现在好像完全习惯北方饮食了。在你看来，羊肉好吃还是鱼汤好吃？喝茶好还是喝牛奶好？"王肃答道:"绵羊是陆地上数量最多的，鱼是水族馆中最好的。因为每个人的口味不一样，自己的口味也不一样。就口味而言，当然有利有弊。羊就像齐国和鲁国这样的大国，鱼就像鲁国这样的小国。茶稍淡，不能为大器，只配给干酪素为奴。"。孝文帝听后哈哈大笑，于是不再调侃王肃。"如果你错过了茶，你将成为奶酪的奴隶。。王肃的妙语一出，又是一片茶"奶酪奴隶"昵称。
其实牛奶和茶并不是不可调和的。游牧民族非常喜欢它"酥油茶。它是由奶油和茶制成的。如今，风靡大江南北的奶茶是很多人的最爱。仿佛在几千年前，奶茶的相遇碰撞出奇妙的火花，至今仍主导着人们的味蕾。
3、"两个女人争夺丈夫"创建一座寺庙
王肃从南朝逃到北魏，让孝文帝进行"全面汉化"改革运动的力量更大。礼法国法都是自我净化的"。因此，王肃深得孝文帝的信任和宠爱。当孝文帝看到王肃为了替父报仇，严于律己，穿着便衣，不肯听歌，完全是一个人的时候，他就娶了自己最宠爱的六姐妹——刘晨长公主。于是，王肃就成了后来的徐，被提升到了贵族阶层。
此时，王肃留在南朝的妻子谢，在丈夫逃亡后被迫出家为尼，逃过了被屠戮的劫难。几年后，谢得知王肃在北魏做官，于是悄悄带着孩子，北上寻夫。然而到了洛阳，她并不知道丈夫已经另组家庭，对方还是一位尊贵的皇家公主。
谢黯然神伤，为王肃写了一首五言律诗:这是锡箔上的蚕，今天在机器上被当作丝用。我要一个个拿下路，我还挺记得那段缠绵的时光。""这里；Win"指女性首饰。谢把夫妻比作生活在一起的蚕。现在她的丈夫王素，就像一只蚕变成了一根丝线，爬上了高高的枝头。你还记得和已婚妻子做爱时的爱吗？希望老公回心转意，回到他身边。
王肃读了妻子谢写的诗，满怀歉疚，不知如何回复。刘晨王妃得知后非常气愤。她干脆走出厨房，回了谢的一首五言律诗。针是穿针引线的物体，眼睛是不断的线。你怎么能接受不得不缝新东西的时间？"公主把苏比作一根缝纫针。穿针引线是他的本能。既然有新衣服缝，怎么能想着以前缝过的旧衣服呢？公主的回答真的很霸气。言下之意是，王肃现在是我的人了，谢，你最好去来回回！
虽然两个才女美女都是弱女子，但是她们是在为老公而战，一点都不含糊。好在都是温柔的人，止于口。更有甚者，几百年后，秦香莲跋涉千里寻找丈夫，引发了"美容案例"如此悲剧。
王肃左右为难，妻子和新情人都不能放弃，都不能辜负。这一切都是政治斗争、饥荒和战争的结果。在历史潮流不可阻挡的背景下，个体家庭的悲欢离合是怎样的？王肃权衡利弊，大概是做谢的思想工作，劝他退。反正现在谢入了佛门，为了弥补自己的罪过，在延贤里为谢建了一座庙"正觉寺"。这就是洛阳正觉寺的由来。
相传谢曾赠五言诗一首，并写了一封信给他。谢无量的《中国女性文学史》现在很受欢迎，是全文抄的。这封信是骈文，文笔优美动人，是古代情书中不可多得的佳作。值得注意的是，杨玄之《洛阳记》只记载了两首五言诗，并未提及谢曾与王肃有书信往来。后来经过专家考证，认为这封信不是谢的手笔，而是后来某个擅长此道的人所写。
遗憾的是，王肃和谢没能再来一次。幸好长公主没有欺压别人，让谢很为难。北魏朝廷爱屋及乌，对谢母子特别优待。女儿嫁给了魏璇武帝，儿子王绍被任命为中书侍郎，王绍的女儿嫁给了肖伟和明帝。可见乱世之中，王肃一家的命运还是幸运的。
【作者简介】柳永，现为公务员，爱好写文史，出版有《文通平传》等书籍。