北岳恒山为什么从河北改到山西？历史原因是什么？
众所周知，北岳衡山是中国的名山"五岳"首先，许多人总是来这里。然而，很多人可能不知道的是，这座恒山并不一直是恒山，而是在清朝时期改名的。原来的恒山应该在今天的河北，但是现在人们经常去山西的恒山，也就是说"衡山"这个名字的对象已经转移到了我们
现在看到的山西恒山。那么造成这种情况的原因是什么呢？衡山为什么从河北转移到山西？这背后的原因是什么？
1.衡山简介
恒山包括狭义和广义两个概念。狭义的衡山叫"北岳衡山"，也称为"太恒山"在古代，它被称为玄武山、庐山、高适、玄月等。，并在明末清初确定为"五岳"北方的恒山。主峰天峰岭位于山西省浑源以南10公里处，海拔2016.8米，被称为"人是天堂的支柱"、"绝对塞名山"。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部和河北省张家口市南部，桑干河和滹沱河之间的一系列山峰的总称。从西南向东北延伸，东西长约300公里，南北宽约80公里。最高峰是代县和应县交界处的山头山，海拔2426米。
恒山位于山脉的西北高原和河北的中部平原之间。因其险峻的自然山势和地理位置，成为兵家必争之地。山间谷地的道马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞险要，是长城高原通往太原盆地和冀中平原的咽喉。许多皇帝和著名的将军在这里战斗过，许多古战场遗迹如古隘、城堡和烽火台都被保留了下来。
自明代起，列为北岳。清初，北岳国祭逐渐从河北曲阳移至浑源衡山，吴越文化融入衡山文化。衡山道教始于西汉，兴盛于北魏，成为主流全真派圣地。
恒山山脉也是山西省矿产资源的富集区，是山西省东北部煤、铁的主要产地。
2.河北衡山为什么改成山西衡山？
首先我们说，在中国五岳中，恒山比较低调，虽然泰山海拔不是最高的，但是历史上在这里祭天的皇帝很多，所以地位比较崇高，自然也就成为了五岳之首。恒山之所以能在这个行列，主要是基于它的历史地位。恒山海拔2016.1米，在五岳中仅比华山低一点，位于山西省境内。恒山有两个主峰，中间有一个峡谷，相当险要，所以历史上成为交通枢纽。
自从司机爱你很久以来，恒山一直是中原和北蒙古的分界线。当然也是中原抵御游牧民族入侵的一道防线。所以战略位置一直都很重要，尤其是雁门关，但是发生过多次战争，所以恒山可以说是中原地区的天然守护线。因为五岳山的名声如此之大，历代帝王都会在里面选择祭祀的对象，而恒山自春秋时期就被称为北岳，但当时的祭祀地点并不在山西，而是在河北省曲阳县。当时的主峰和现在不一样，现在的大茂山就是当时的主峰。
这在许多史料中都有记载，如朱、碧潭等。这几本书里，都写了恒山的位置，无一例外都在河北。这种情况一直持续到明朝末年。祭祀北岳改为山西浑源，于是山西衡山成了北岳。我们上面说过，按理说这种变化不应该发生。但明朝弘治年间，朝中已经有大臣提出改浑源，但没有得到皇帝的批准。后来嘉靖皇帝同意了，但毕竟是多年的老习惯，一时半会儿改不了。这一拖再拖，一直拖到顺治年间，最后祭祀完全改在今天的浑源境内。
至于为什么大家都在要求把衡山祭祀从河北改到山西，社会上有很多说法。有人说衡山说的本来就是山西，更何况舜帝去祭祀的时候遇到大雪，所以留在大茅山祭祀；还有人说，元明时期河北受战乱破坏严重，所以迁到了山西。
3.为什么北岳恒山不出名？
五岳中旅游发展最好的无疑是泰山。作为五岳之首，也有帝王禅定的标签。雄伟的泰山是五岳之首。其次，西岳华山发展还不错，因为以险著称，加上各种"天路索道"令人叹为观止的华山很受国内游客甚至外国游客的欢迎。中岳嵩山发展还不错。虽然近几年没那么火了，但是有少林寺、东汉三绝、观星台等著名景点。这个灵山很有名。还有衡山"三十六洞七十二福地"还有舍利，佛教，发展的还不错。就是衡山，旅游发展和旅游收入确实比别人差。
说起衡山的旅游资源，真的还不错。自古以来就是兵家必争之地，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关，宁武关危在旦夕，"关起门来互相保护"而古城堡、烽火台、关隘等古代遗迹的存在，让这里充满了金戈铁马的气息。另外此地是全真派圣地，宗教氛围不低。山顶有很多寺庙，文化底蕴非常丰富，还有吊空Temple的亭子，李白写"壮观"这个词，徐霞客叫"伟大的世界观"游客怎么能不觉得神奇呢？但是为什么发展不起来呢？
就笔者而言，衡山发展不起来有几个原因。一个是内幕消息。不管你承不承认，古衡山之前在河北曲阳，清朝以后才把称号迁到山西浑源，名气也没有其他四山大。
再者，管理应该是衡山发展不起来的另一个原因。其他四山都在如火如荼的举办活动维持用户粘性，衡山却很少这样做。恒山以隐逸著称，但管理没必要如此"安静"。经常听到其他四山的消息，恒山的消息真的很少。需要宣传推广。
交通是衡山"慢性病"一般来说，游客在浑源的时候需要乘坐当地的交通工具爬山，因为路不好走，路标也很乱。或许有便利的交通可以改善恒山山的困局。
最后一点，恒山最好的风景在后山，但是后山是封闭的，所以吊空庙的噱头可能不够大，吸引不了足够多的游客。以上只是作者的一些粗略看法。