为什么古人认为中国河流的源头是罗布泊？
我们常说饮水思源，应该感谢让我们享受到今天一切美好的人，哪怕他只是个小人物，但只要他做了对我们有益的事，就不应该被遗忘。同样，古代的人们对母亲河也是非常感激的，他们也想探究它的源头，想知道哺育他们的河流来自何方。那么，古人发现了什么？为什么
他们认为它起源于罗布泊？
河源事关军事、政治、经济、文化，是一个国家民族大事中的大事。在这里，汉武帝派张骞出使西域，在另一个层面上具有重要意义。这似乎有点"今天的我们。错误的地方"但是，当我们面对世界两大神话题材之一的昆仑神话，面对雄伟的昆仑，我们深刻地认识到，中华民族自古以来就是一家人，这当然值得我们尊敬和怀念。
外面的世界很大很精彩，走一走，看一看，总会有很多意想不到的收获。现在，我们说的这句话同样适用于汉武帝派张骞出使西域。张骞两次出使西域的目的，简单地说就是今天有些人所说的，联合越人或乌孙共同对付匈奴。但这背后其实有一个关于中华民族的大秘密，很少有人提及，那就是汉武帝让张骞去寻找中华之河(黄河)的源头。
河流孕育文明。如果一个民族不知道自己母亲河的源头在哪里，那么这个民族和它的文明或多或少都是浮萍般的，它无法真正把握自己的命运。从这个角度看，张骞出使西域的精神意义总是大于实际意义。
虽然，今天我们说起张骞出使西域，总会说一句"清算"丝绸之路的成就，即作为连接东西方文化、经济、商业的桥梁，使丝绸之路沿线各国人民共同享受到了好处，很少提及寻找河流源头对中华民族的意义，但这并不意味着这种意义不存在。明明早就融入了我们的血液和骨髓，一直在我们心里。
现在，我们来谈谈"经常被提及"张骞出使西域。
张骞为什么出使西域，史书上说得很清楚，就是北方匈奴的实力对汉朝构成了直接威胁。在这个大形势下，有一个小细节，就是汉武帝听说越人被匈奴人赶出河西走廊("于之"或者"于")，对匈奴非常反感，觉得越人应该可以成为汉朝的"Helper"。于是，派张骞(《史记·大宛列传》:汉方欲灭胡，闻此事，欲使使之)。所以张骞的使命应该是联络越人与汉朝共同对付匈奴。
怎么处理？就是让越人回归河西走廊。这是汉武帝想联合越人抗击匈奴最理想的结果，或者说是最好的想法。这"策略"很简单很实用，但是张骞很难，因为被迫移民的越人，在新址过得很好。"不愿意回到东方"，张骞也"失败"回家。(《史记·大宛列传》:我居夏，地肥而饶，少窘而乐。由于我离韩很远，所以无意向胡汇报。从岳家到大侠，钱始终没有把握住岳家的要义。)
然而，汉武帝并没有放弃他的"召回策略"。张骞让他了解了不少西域的情况后，他决定把那些在任玥行不通的"方法"用在乌孙人身上。于是，就有了张骞的第二次西域之行。张骞此行的目的，一是招募与匈奴有矛盾的吴回乡断匈奴右臂；二是宣传国威，说服西域各国联合汉朝，使其成为汉朝的外交大臣。(《史记·大宛列传》:蛮夷贪汉之财。今天，他们诚心诚意地在这个时候用金钱来支付乌孙，招募董艺，生活在一个邪恶的土地上，并与汉朝的坤弟结婚。听着合适，听着就是打断匈奴的右臂。)
第二次任务与第一次任务相同。汉朝从上到下都很重视这件事，给张骞配备了三百人，各两匹马，带着大量的钱财出发了。但张骞到了乌孙，事情并不是他想象的那样。虽然乌孙接受了他带来的礼物，但他并不满意"回归故乡"对事物不感兴趣。主要原因有三:一是乌孙王对当时的汉朝了解不多，甚至不知道汉朝是强是弱；第二，乌孙王国已经分裂，乌孙王的十几个儿子互相厮杀。虽然表面上都臣服于乌孙王，但实际上已经一分为三，乌孙王也没有能力完全说服自己的儿子东移。第三，乌孙臣服匈奴太久，大臣们都怕匈奴，不想动，怕它生事。
为了完成自己的使命，张骞毫不犹豫地采用了汉室公主与乌孙联姻的方法。圣旨指出:"乌孙可以住在东方一个泥泞邪恶的地方，于是韩派翁主为坤默夫人。"(《史记·大宛列传》)意思是如果乌孙能东移到匈奴邪王旧址，那么汉朝就会派一个诸侯的女儿嫁给昆莫为妻。
最终，这种金钱和美貌"外交手段"没能让乌孙回到河西走廊。乌孙王可能觉得拿汉朝的钱有点不好意思。当他从张骞那里回来时，他给了汉朝皇帝几十匹马作为礼物。谢谢"。但后来的情况出乎意料，因为张骞出使西域，使得中原文化与西域文化频繁交流，中原文明传"丝绸之路"很快就传开了，连汉武帝都没想到。因此，张骞出使西域具有特殊的历史意义。
通过这些，我们不难看出，《史记》也弱化了张骞出使西域寻找河源的意义。
当然，正如我们前面所说，这种"弱化"不代表它的意义不存在，反而让它在中华民族的历史长河中显得非常珍贵。
说到中华之河(黄河)的源头，恐怕大多数人都会想到战国末期《商·虞书公》一书中所写的大禹治水:"导河积石，至于龙门。古人对"引河积石"基本的认识是这条河是大禹从积石山引过来的。积石山只是大禹"引黄工程"起点，不是真正的河源。那么，真正的河源在哪里？在当时的社会背景下，人们可能要依靠"河水流出昆仑"古老的传说。
《山海经》关于中国河源头的记载是，敦敦敦(今开都河)的水从敦敦山(今山东段)流出，向西流入龙泽(今罗布泊)。之后它潜行(潜伏)地下一千多里，从积石山下石门"向西跑"。这是"重源暗流"说吧。但这一理论在当时并无影响，直到汉武帝时期才发扬光大。
张骞写道"汉武帝第一次下西洋后。调查报告"。张骞说，于阗以东，水向东流入盐沼(罗布泊)，然后潜入地下，从南面冒出来。中国河的源头就在那里。这虽然是《山海经》的翻版，但对后世影响很大。甚至有传说张骞由罗布泊张骞槎来到月球，见到了嫦娥
这是"形成于北朝初期。张倩翻查"典故在唐代达到高潮，朝野对典故的普及和接受贯穿了整个朝代，并被皇帝、将军和文人、世俗民间文学和西域敦煌文学广泛采用。
然而，为什么它的影响如此之大？这是因为当时的中国人都有寻找母亲河源头的愿望和梦想。
同时，汉武帝也是一个以天下名山大川为乐祭的人，当然不会"Miss"中国河流的源头。所以在张骞之后，我们看到汉武帝继续派遣使节探索河源，进一步加强了当时人们对河源的认识。中国河流的源头"重源暗流"该声明也是"固定"下去。
"暗流"正如我们以前说过的，“ldquo重源"也就是说，黄河有两个源头，一个是叶尔羌河(丛林河)，一个是和田河(玉田河)。这一点在《汉书》里说得很详细:"这条河有两个源头，一个来自青山，一个来自黑暗。南山脚下，于阗在山北流淌，汇入葱岭河，注入东边的普昌海。著名的摇盐人蒲长海，到玉门、阳关三百余里，占地三百里之广。其水亭，冬夏不增不减，以为潜行地下，南因积石，为华河云。"
河源事关军事、政治、经济、文化，是一个国家民族大事中的大事。在这里，汉武帝派张骞出使西域，在另一个层面上具有重要意义。这似乎有点"今天的我们。错误的地方"但是，当我们面对世界两大神话题材之一的昆仑神话，面对雄伟的昆仑，我们深刻地认识到，中华民族自古以来就是一家人，这当然值得我们尊敬和怀念。
在后来的岁月里，中国人仍然没有放弃对黄河源头的寻找，甚至到了民国时期，学者们在叶灵湖和扎陵湖止步。直到1978年，青海省人民政府组织16个单位的科研人员对黄河源区进行了重新调查，最终确定发源于巴颜喀拉山北麓各山脉的卡日曲为黄河的真正源头。
今天重述这些，无非是想说明一个事实，我们的历史其实就是一部不断寻求和重塑自我的历史，而且在两千多年的漫长过程中，汉朝无论如何都是我们的精神高度。