希腊神话中四季的由来的故事简介（希腊神话中四季的由来）
得墨忒耳是希腊神话中的农业丰收之神，属于奥林匹斯十二神之一。传说得墨忒耳教人类耕种收割，她能让大地永不凋零，万物永不凋零。然而，得墨忒耳被哈迪斯吸引，带她去了冥界。从那以后，德米特里就再也顾不上粮食农业了。最后，在冥王星和宙斯的交涉下，得墨忒耳得以在一年之内回到地球一段时间，于是就有了四季说。下面给大家介绍一下这个童话故事。有兴趣的话，来看看吧。
得墨忒耳是克罗诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的姐姐，是所有女神中唯一表现出母性光辉的女神。其实从她的名字就可以了解她的身份，因为“德”=“格”在古希腊语中是土地的意思，“米”是母亲的意思。在古希腊的农业生活中，得墨忒耳不仅被视为神的母亲，也被视为大地之母。她象征着大地的肥沃，是掌管粮食和农业的守护神。此外，她还掌管着人类与土地的关系。
1.以得墨忒耳为代表的大地母亲形象很早就被地中海东部广大地区的人们所崇拜。
到了公元前7世纪，在希腊精神的影响下，这一古老的仪式产生了荷马《得墨忒耳赞美诗》中描述的美丽传说。
一天，得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅正在和其他女神一起采花(在荷马史诗中，她和雅典娜、西弥斯在一起)，突然大地裂开了一条缝，哈迪斯坐着马车赶了出来。
哈迪斯对珀尔塞福涅一见钟情。他想把她据为己有，于是把珀尔塞福涅强行带上马车，驶回冥府。女儿失踪后，悲伤的母亲得墨忒耳拿着燃烧的松枝火把四处寻找，但九天过去了毫无结果，她伤心欲绝。
最后，太阳神赫里俄斯偷偷告诉得墨忒耳，哈迪斯带走了她的女儿，强迫她做皇后。然而，更令人难以置信的是，这一切都是在女儿的父亲宙斯的同意下进行的。德米特对这种背叛感到非常惊讶。她愤怒地离开了奥林匹斯山，独自一人去了人间。
她假扮成一个老妇人，来到亚历克西斯城邦，接受了照看国王克利奥斯的儿子德谟克利特的工作。她希望德斯蒙德永远活着，所以她偷偷喂他上帝的食物，每晚在火上烧他。一天晚上，莫·塔涅拉女王偶然发现了这可怕的一幕，惊恐地想要处决这位老妇人。愤怒的女神表明了自己的真实身份，她要求极乐世界的人们必须为此付出代价，建造一座神庙来弥补他们对女神的不忠。她让地球整整一年无法长出粮食，人类面临可怕的饥荒，无法为诸神准备祭品，让诸神恐惧。
于是宙斯问哈迪斯是否能把珀尔塞福涅的照片还给得墨忒耳。后来，他派信使赫尔墨斯去拍摄珀尔塞福涅的照片。
然而，就在赫耳墨斯到来之前，哈迪斯骗珀尔塞福涅吃了石榴籽，并告诉她自己是冥界万物的女主人，这迫使珀尔塞福涅每年都要返回冥界四个月，与他在人间的母亲共度余生。
因此，每年得墨忒耳的女儿回到地球时，都会在春天让万物复苏，而当珀尔塞福涅回到冥界时，地球不再生产，这就是冬天，这也是古希腊关于四季起源的神话。
第二，死亡和重生的生命周期
柏拉图在《斐多篇》中提到，希腊数百座城市都是“池塘边的青蛙”。与古代社会的传统农业国家不同，希腊约四分之三的土地是山地，只有30%的土地可用于耕种，其中优质农田仅占五分之一，多为狭长的沿海平原。
在古代早期的农业生活中，饥荒的威胁是希腊人亟待解决的任务，尤其是如何在冬季保存食物。所以掌管农业和土地的得墨忒耳的地位可想而知。这个关于她的神话很好地解释了季节变换的农业经验，可以看作是死亡和重生的生命循环。
当珀尔塞福涅回到冥界时，万物的种子都在土壤中休眠，而当她与母亲团聚时，这片土地获得了新生，可以重新种植食物，所以这片土地的生命循环保证了人类生命的延续。就连珀尔塞福涅当时吃的石榴也象征着生死。石榴的许多种子代表了高产的力量，但它血红色的汁液也预示着死亡的味道。
从关于得墨忒耳的神话中我们可以知道，女神的存在象征着古希腊海外殖民之前的农业生活中生产力水平低下，人们对土地高产的向往和对饥荒的恐惧。
然而，更重要的是，从这个神话中，我们可以看到奥林匹斯山上母女之间的亲密关系。
心理学家荣格认为，这两个女神是共存的实体，分别象征着女性一生中两个不同但互补的重要阶段:童贞和母性。当他们重聚时，两个阶段再次融合。圣母成了母亲，母亲把生命给了圣母，女人的生命延续到了她的下一代。
这两位女神的关系不仅象征着土地和植物的生命循环和重生，也象征着人类生命的重生。它们之间的相互作用构成了整个人类社会的再生产。
第三，这个神话的情节也揭示了古希腊社会的一些婚姻形式。
珀尔塞福涅被迫与一个素未谋面的陌生人结婚，而且是在父亲同意的情况下实现的。不难想象，这种婚姻在当时的古希腊社会也应该是经常发生的，它使得新娘完全丧失了个人身份，而身份的丧失在某种意义上也可以认为是死亡。
从荷马史诗中，我们可以知道婚姻在家庭之间起着桥梁的作用。荷马时代的社会，通常有两种婚姻模式:住在男方家和住在女方家。
首先，住在男方的婚姻是求婚者把新娘带回自己家住，这样女方的夫父关系才能成立。男方必须以结婚的形式给女方足够的嫁妆，才能娶到新娘。在《奥德赛》第十八卷中写道，当有人向一个贵族女子和一个有钱人家求婚，并且很多人都为此而竞争。那是他们自己奉献的肥牛肥羊，宴请女方的亲朋好友，馈赠的珍贵嫁妆。他们从不不断地消耗别人的财产。这是荷马社会人们求婚的通常方式。为了带回新娘，也是女方家变相通过婚姻获取财物。
因此，珀洛普洛斯的哥哥和父亲期望她嫁给能提供最多嫁妆的求婚者。“现在她的父亲和兄弟们正在尽力劝说她嫁给欧洲人。他的礼物超过了其他求婚者，他还慷慨地增加了嫁妆。”然后就是住在女方的婚姻模式，往往是一个流浪的战士来到公主的领地王国，赢得公主的芳心，从公主的父亲那里得到王国。通常，国王通过举行比赛来选择最优秀、最聪明的人做他的女婿，奖品是他的王国。勇者在比赛中获得了很高的荣誉，以至于国王在收他为女婿的时候，都可以夸口能找到这么有威望的女婿。比如阿喀琉斯曾经夸口说，很多希腊城邦的领袖都想把自己的女儿许配给他。这种通过竞争赢得的婚姻不需要新娘的同意。
荷马史诗中所反映的人类与子女的关系是截然不同的。非婚生儿子的收入比自由妻子生的儿子少，但非婚生女儿的命运并没有在史诗中暗示。连女奴生的儿子身份都可以确认。“为他的儿子娶斯巴达的阿里克·托尔的女儿为妻，强大的矮人Megapentes是一个奴隶女孩给他生的。”
即使是墨涅拉俄斯的儿子和一个奴隶女孩，他也给了他贵族的婚姻，表明儿子的地位高于女儿。更重要的是，儿子的价值对父母来说很重要，这也是男权社会的一个重要特征，而与女儿的亲情则较弱。母亲溺爱儿子，父子亲密。
虽然奥德修斯和忒勒马科斯已经有20年没有见面了，但他们一见面就变得非常亲密。虽然克吕泰涅兹为了给长女报仇而杀死了阿伽门农，但她也遭到了儿子俄瑞斯忒斯的报复，后者为了替父亲报仇而杀死了自己的母亲。同样，在欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》中，美狄亚是一个残酷暴力的代言人，哪怕她只想复仇。