大宋帝国兴衰荣誉：神宗为何倾向王安石改革？(为什么宋神宗会让王安石主持变法)

把政府加强干预经济的所有措施简单地看成是敲诈，未免有点偏颇。王安石自然不能认同这种论调。他用动态经济学的观点提出"因为世界的力量，所以产生了世界的财富，而世界的财富被拿来作为世界的开支"即通过实行扩大财源、发展生产的政策，以增产增收来充实国

家财政。王安石还搬出朝代史实来证明赏赐不是症结，节俭不是解决症结的办法。他指出，在这个王朝建立之初，宰相赵普等人经常受到唐太宗的赏赐，而那些赏赐的数额通常是非常丰厚的。现在经常受赏的诸侯只有3000人，远非祖上可比。怎么能多说呢？所以要坚持赏臣的老规矩。这个朝代以孝治天下，所以最注重"祖先先例"这是国家的法规。

搬出这顶大帽子，王安石以为足以制服司马光。但是，在这一点上，他显然低估了自己的老朋友司马军师。作为历史学家，他的基本素养是对相关史料的透彻解读。司马光的心里肯定是窃喜的，而王这次可撞上他的枪口了。他不慌不忙地列举了开国元勋赵普运筹帷幄、平定各国的历史功绩，并告诉大家，他对这些前辈心存感激"奖励数万"非常合适。但如今的诸侯，谁能为国家建立如此辉煌的功勋？目前两国政府官员参加祭祀仪式，只是做一些事情，比如说讲真话，洗衣服，献毛巾。他们有什么功绩可以和赵普相比？既然没有也不能，为什么要收到这么丰厚的奖励？不劳而获是人的本性。不建维度，奖励百万。长此以往，必然会让世界每况愈下，奢靡享乐甚至会导致国库流失空。能谈什么拯救国家金融危机？

九州有名的两位翰林学士，各持己见，在延和殿争论不休。年轻的皇帝也努力装出一副与年龄不符的深沉世故的样子，稳稳地坐在御椅上，一言不发，认真听着两人激烈的辩论，丝毫没有要表态的意思。这着实让参会的部长们一头雾水。皇帝更喜欢谁的意见？他们应该站在谁的一边，更能得到皇帝的圣族？

辩论进入白热化阶段，双方互不相让。司马光和王安石这两个固执的相公，用尽全力去说服对方，也无法让年轻的宗申皇帝有所倾向。两人一时语塞，只是喘口气，准备下一轮。偌大的延河厅里，是那样的死气沉沉，寂静无声。安静得像"这里的黎明很安静。171铁路要给车站让路了，那谁来做Fedot"野夫·格拉维奇瓦斯科夫准尉在哪？

有一个自然人，这个人就是当年翰林院的掌门人王安石，翰林学士王珏承传圣旨。这一年，王珏50岁。在担任国子监高级职位之前，他作为翰林学士担任开封府知府。王玉玉有文采，擅长文笔，在朝廷十八年。他是如此好的一位绅士，以至于有点圆滑。看到两个下属争的面红耳赤，尤其是他的弟弟王略显逊色。再这么干下去，腿脚都僵硬了，关键是小皇帝不表态。再争论下去毫无意义，既浪费口舌又伤害感情。所以，他出来做了一轮合适的人，希望大家都能找到体面的台阶下。在官场，大家都是有地位有面子的人。真是丑闻！况且作为国子监的长官，资深院士，两人的老朋友，他有必要出来做总结发言。王珏和蔼地说:"司马光说，存钱要从你的近开始，这话没错；王安石说，赏费不多，怕伤国。这也是事实。"既然大家都有理有据，那该听谁的呢？他利用了一个漂亮的弧线球，把问题传给了年轻的宗申皇帝。他要求皇帝独断专行，自己做决定。

年轻的宗申显然没有准备好王珏突然传来的这个弧线球。他还沉浸在刚才司马光与王安石的激烈争论中，在努力梳理自己的思路，在两种看似完全正确的学说中寻找与自己变法思想相冲突的政治盟友。显然，在这场争论中，司马光丰富的历史知识、清晰的逻辑思维和悦耳的北方官话让他占了上风。但在年轻皇帝的心里，似乎并不偏向胜利者。赵勇需要的不是一个哪里漏了就能修好的裱糊匠，而是一个能在前任基础上重建辉煌工程的建筑师，是一个帮助他策划和主持政治改革大业的重要官员。"节流"是历代很多君主大臣反复不弹的老调，严重缺乏新意，效果堪忧。年轻的皇帝要去探索的，是要建功立业，恢复中兴史无前例的大业。这项事业需要很大的资金支持，一味的节流挖潜显然不足以支撑大局。但现在看来，司马光的想法显然是有道理的，并且获得了大臣们的支持。同时，宗申也认为司马光和王安石都是俊才，不想因此影响他们的团结。所以他也走了和解路线，把矛盾暂时放在一边。不置可否的说:"我同意光，但我拒绝回答"。

虽然在延河寺的辩论中，似乎王安石少了一点文采和风骚。然而，种种迹象表明，年轻的宗申皇帝对这个不善言辞的失败者越来越感兴趣。如果这是开始，我们不能不提到韩伟和曾公亮在这里发挥的重要作用。是韩伟第一次让宗申关注王安石。韩伟是仁宗时期著名人物韩揖之子，真宗时期著名人物王旦之孙。在时代，当还在淮阳郡和钱府的时候，他们都为了当簿记员而参军。他们经常一起评论世界政治事务，君主和大臣的私人关系非常密切。而这个人恰恰是王安石的好友，也是他虔诚的仰慕者，可以称之为"粉丝"(粉丝)。据说，早在韩伟是隐藏大厦的仆人时，"每次说都需要说不是次元，次元的朋友王安石说的"。他甚至推荐王安石代替他的王子左书的儿子。在这方面，"皇帝要见他的人"(《宋史"王安石传)。我们甚至有理由相信，正是通过韩伟的渠道，年轻的赵勇开始阅读王安石的一系列政治文章。宗的《万言书》被近代大学者梁启超称赞为“万言书”；这篇文章是秦汉以后的第一篇，也只是汉代贾生写的《陈正诗书"。千年后大改革的参与者梁仁公看完后也感慨道:"论公文，我要是不能把全集写成毛笔字就好了！"自封为素王的康南海给这个弟子起了个名字"Yici"有超越端木子恭的意思。但梁仁公看到这篇文章，不得不啧啧赞叹。不一定是通过这篇文章，赵专才开始承认王安石是同路人。