道逢曲车口添涎
“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。”汝阳王李敢于饮酒三斗以后才上朝觐见天子。路上看到装载酒麴的车竟然馋得流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到水味如酒的甘肃酒泉去。出处：杜甫、饮中八仙歌（《全唐诗》763页）知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎。恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。他们虽都在长安生活过，但并不是同时都在长安，杜甫用追叙的方法从“饮酒”这个角度把他们联系在一起。本诗以洗炼的语言，人物速写及夸张等笔法，描摹了八仙酒后的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他们旷达俊逸的性格特征。“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”贺知章酒后骑马，姿态就象乘船一样晃晃悠悠。醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。“汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。”汝阳王李敢于饮酒三斗以后才上朝觐见天子。路上看到装载酒麴的车竟然馋得流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到水味如酒的甘肃酒泉去。“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”左相李适之每日饮酒兴起，不惜花费万钱。豪饮的酒量有如长鲸吞吸百川之水，自称举杯豪饮是为了淡化政事，以便让贤。“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常用白眼傲视青天，睥睨一切，旁若无人，俊美之姿宛如玉树临风。“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来却得意忘形，无所顾忌，常把佛门戒律忘得干干净净。“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白饮酒十斗，就能写出一百篇诗来。他也乐于过普通百姓的生活，喝了酒就醉卧在长安市的酒铺里。他性格桀骜不驯，豪放纵逸，天子召见他，他因酒醉不肯上船，说自己是酒中之仙。“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”张旭饮酒三杯，即索笔挥洒，当时人称之为草圣。他常倨傲不恭，不拘小节，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，字迹如云烟般舒卷自如。“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”焦遂五杯酒下肚，方显得精神振奋。而在酒席上更加神情卓异，常常高谈阔论，语惊四座，有卓越的见识和论辩才能。《八仙歌》的情调幽默谐谑，别有情趣。诗人用笔精炼，色彩明丽，将八位酒中圣哲刻画得入理入微，不同凡响。在音韵上，旋律轻快，句句押韵，一韵到底。在结构上，每个人物自成一章且主次详略分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，彼此映衬，风神独异。宛如一幅栩栩如生的群仙画像图，逼真自然，具有独创性。注释：⑴知章：贺知章，著名诗人，嗜酒，狂放不羁。⑵似乘船：醉后骑马，似坐船般摇摇晃晃。⑶眼花：醉眼昏花。⑷汝阳：汝阳王李。杜甫曾为其宾客。⑸始朝天：才去朝见天子。⑹麴车：酒车。⑺涎：口水。⑻左相：李适之。天宝元年为左丞相。⑼鲸：鲸鱼，古人以为鲸鱼能吸百川之水，以此形容李适之的豪饮之态。⑽宗之：崔宗之。开元初史部尚书崔日用之子，与李白交情甚厚。⑾觞：酒杯。⑿白眼：对拘守礼法的人以白眼相待，此借指崔宗之傲慢嫉俗的表情。⒀玉树：形容人清秀出尘。⒁苏晋：开元年间，任户部、吏部侍郎。⒂长斋：长期戒斋。逃禅：不遵守佛教戒律。⒃不上船：李白豪放嗜酒，蔑视权贵。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟于白莲池，欲召李白写序，当时李白已在翰林院喝醉，高力士遂扶其上船见皇帝。这里指李白酒后狂放，无视万乘之尊严。⒄张旭：著名书法家，善狂草，人称“草圣”。好酒。脱帽露顶：写张旭醉时不拘形态的豪放之态。如云烟：指张旭的书法变化多端、生动瑰奇。⒅焦遂：事迹不详。卓然：独异样子。惊四筵：使四座的人惊叹。
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